نسف استدلال الباطنية بتصحيح الالباني لحديث الثقلين

[تقي الدين السني]

عزيزي ,,

الحديث ضعيف ولا خلاف في هذا فكل رواياته ساقطة ,,

ولكن الإمام الألباني رحمه الله مجتهد ,,

وصحح الحديث وفق مفاهيم واضحة وهي أن أهل البيت

المراد بهم في نصوص هذا الحديث هن نساءه ,,

فقال الإمام الألباني رحمه الله تعالى :
( وأهل بيته هن نساءه وعلى رأسهم أم المؤمنين
عائشة سلام الله تعالى عليه ) فهي من أهل البيت

فكان تصحيح الإمام الألباني رحمه الله تعالى للحديث ,,

وفق قرينةٍ وهي بناء على المتن ,,

فإنه صححه وقال أن أهل البيت هن نساءه وليس ما

قلتم أنتم في نصه يا زميلي العزيز ,,

أنا أقول لك الألباني وإن صحح الحديث فهو ضعيف ,,

ولا يصح الحديث إسناده ولكن تصحيح الالباني جاء

وفق قرينةٍ جعلها أن أهل البيت هن نساء النبي صلى الله

عليه وسلم يا زميلي العزيز فتأمل أصلح الله شأنك ,,

وإليك تحقيق روايات حديث ( كتاب الله وعترتي في كتبنا ) ,,

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=88994

[أسد من أسود السنة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أفلاطون     يعني الألباني صحح الحديث وهو ضعيف ,,,,,,,,, فهموني كيف ذلك ووضحوا لي أيضا النقطتين اللتين ذكرتهما لأنكم لم تفندوهما : زميلي تقي الدين هداك المولى أنت ناقشت هنا تصحيح الألباني فعليك أن تؤمن بجميع مروياته التي صححها , وقد أثرت لك نقطتين مهمتين في هذا الشأن : ================================================== ======== الأولى : كيف جمع الألباني رحمه الله ين أن (أهل بيته) تعني زوجاته , وهو يعلم أن الكتاب والعترة لن يفترقا حتى قيام الساعة , فقلت لي أن الزيادة ضعيفه , لكن : ألا تعلم أن الألباني رحمه الله صحح الحديث المذكور مع زيادة (لن يفترقا حتى يردا علي الحوض) تفضل : 16 - قال رسول الله إني تارك فيكم الخليفتين من بعدي كتاب الله و عترتي أهل بيتي و إنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض الراوي: زيد بن ثابت المحدث: الألباني- المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 754 خلاصة حكم المحدث: صحيح وأيضا : 15 - إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض ، وعترتي أهل بيتي ، و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض الراوي: زيد بن ثابت المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2457 خلاصة حكم المحدث: صحيح فكيف جمع الألباني بين الأمرين ....نرجوا التوضيح . ================================================== ======== الثانية : متن الحديث يخبر أنه بالتمسك بالكتاب والعترة لن يحدث ضلال عن طريق الحق , وكون أمهات المؤمنين غفر الله لهن غير معصومات فوقوع الخطأ منهن وارد , وضربت لك مثالا بفتوى أم المؤمنين عائشة في جواز رضاعة الكبير والذي كان يعارضه ولا يرى به بقية زوجات النبي أمهات المؤمنين : 19 - أن أبا حذيفة بن عتبة ابن ربيعة بن عبد شمس كان تبنى سالما وأنكحه ابنة أخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولى لامرأة من الأنصار كما تبنى رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدا وكان من تبنى رجلا في الجاهلية دعاه الناس إليه وورث ميراثه حتى أنزل الله سبحانه وتعالى في ذلك ( ادعوهم لآبائهم ) إلى قوله ( فإخوانكم في الدين ومواليكم ) فردوا إلى آبائهم فمن لم يعلم له أب كان مولى وأخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امرأة أبي حذيفة فقالت يا رسول الله إنا كنا نرى سالما ولدا وكان يأوي معي ومع أبي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلا وقد أنزل الله عز وجل فيهم ما قد علمت فكيف ترى فيه فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم أرضعيه فأرضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عائشة رضي الله عنها تأمر بنات أخواتها وبنات إخوتها أن يرضعن من أحبت عائشة أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في المهد وقلن لعائشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من النبي صلى الله عليه وسلم لسالم دون الناس الراوي: عائشة و أم سلمة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2061 خلاصة حكم المحدث: صحيح فالحديث أعلاه يدل عل أن زوجات النبي علي السلام مختلفات وانه تعالى لايأمرنا بالرجوع الى أطراف مختلفه لأن وقوع الحيد عن طريق الحق وارد, فإما الحق هناك مع أم المؤمنين عائشة أو مع بقية أمهات المؤمنين . ================================================== =============================================== أرجوا منك توضيح النقطتين أعلاه ننتظر ................. اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

سؤال هل العتره فقط هي في الزوجات ان قلت لا قلنا انتهت هذه النقطه ؟؟

لانه لا يعني ان زوجاته رضي الله عليهن لم ياتين باولاد للنبي صلى الله عليه وسلم انقطاع النسب دون الاقرباء


فنسب النبي صلى الله عليه وسلم من ابنته فاطمه رضي الله عنه ويمتد من ابناء واحفادها رضي الله عنهم

اذن النسب لم ينقطع وحتى مع دخول زوجات النبي صلى الله عليه وسلم في مسمى اهل البيت ؟؟؟


ثانيا : قال تعالى واذكرن مايتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة، )


اما الرضاع فعائشه رضي الله عنها كانت ترسل الى اختها بصبيان لم يتجاوزوا الحلم وليس بالرجال امثال سالم

واما سالم فحالة خاصه وانتهت


واخيرا نقول هذه الاحاديث منكره


لماذا لم يكونوا خلفاء من بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم الى يوم القيامه ؟؟


فالروايات منكره وان صححها الالباني لبعض الفاظها لا كلها

[تقي الدين السني]

أحسن الله تعالى إليك أخي الحبيب أبا قصي ,,

[أسد من أسود السنة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     أحسن الله تعالى إليك أخي الحبيب أبا قصي ,,

واحسن اليك اخي الحبيب تقي الدين

انظر الاسماعيلي ماذا يقول

اقتباس: أنت ناقشت هنا تصحيح الألباني فعليك أن تؤمن بجميع مروياته التي صححها , وقد أثرت لك نقطتين مهمتين في هذا الشأن

عليك ان تؤمن بجميع مروايته االتي صححها ومن متى نحن نعتقد مثلكم ؟؟؟؟ فانتم من يجب عليكم ان تؤمنوا بكل حرف قاله احد اشياخكم ولا ترد حرفا


فلا تلزمنا بمعتقدك الله يهديك

[تقي الدين السني]

الله المستعان أخي الحبيب ,,

[كلمة حق...]

متخبطين من نصدق ومن نكذب

أخرج الترمذي في سننه بسنده
عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله(صلى الله عليه وآله) قال « إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدودٌ من السماء الى الأرض، وعترتي أهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما
وأخرج الحاكم في مستدركه ما نصّه
«كأنني قد دعيت فأجبت، إني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله
وعترتي أهل بيتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما، فإنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض، إن الله مولاي، وأنا ولي كل مؤمن. مَنْ كنت مولاه فعليٌّ مولاه. اللهم وال من والاه وعادِ مَن عاداه »

وأخرج ابن حجر في صواعقه ما نصّه
« إني مخلفٌ فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي، إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا ولن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض، فلا تقدموهم فتهلكوا ولا تقصروا عنهم فتهلكوا ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم
صرّح الحديث بأن سبيل النجاة من الضلالة بعد وفاة الرسول (صلى الله عليه وآله)، إنما يكون بالتمسك بالقرآن والعترة النبوية معاً « ما إن تمسكتم بهما »، وليس بواحد منهما فقط، بمعنى أن التمسك بأحدهما لا يكون تاماً وحقيقياً ولن يضمن النجاة من الضلالة إلا إذا اقترن وقاد الى التمسك بالآخر، فلن يكون مدعي التمسك بأحدهما صادقاً في ادعائه لأنهما « لن يفترقا»
ثم حدّد الحديث بوضوح هوية الثقل الثاني بقوله (صلى الله عليه وآله) « عترتي أهل بيتي »،
والعترة كما يقول علماء اللغة «نسل الإنسان، قال الأزهري وروى ثعلب عن ابن الأعرابي أن العترة ولد الرجل وذريته وعقبه من صلبه ولا تعرف العرب من العترة غير ذلك
ووصف « أهل بيتي » مجرداً تخرج نساء النبي من المصداق لما أخرجه مسلم في صحيحه في ذيل حديث الثقلين حيث وضّح راوي الحديث عن زيد بن أرقم المقصود عندما سألوه : «مَن أهل بيته، نساؤه؟ قال : لا وأيم الله، إن المرأة تكون مع الرجل من الدهر ثم يطلقها فترجع الى أبيها وقومها . أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة من بعده


حديث زيد بن ثابت وفيه ( إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض أو ما بين السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض )
أخرجه أحمد والطبراني وفيه القاسم بن حسان وثقه أحمد بن صالح والعجلي وذكره بن حبان في الثقات

سبحان الله
ومن هو الالباني هل هو رسولكم ام امامكم المنصب من الله

(( فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمْ اللَّهُ مَرَضاً وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ ))

اللهم صلي على محمد وعلى أله الطيبين الطاهرين

[تقي الدين السني]

زميلي العزيز ,,

أنتَ لا ألتفت إليكَ ابداً لهذا وفر عليكَ كلامك ,,

[أسد من أسود السنة]

اقتباس: أخرج الترمذي في سننه بسنده عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله(صلى الله عليه وآله) قال « إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدودٌ من السماء الى الأرض، وعترتي أهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما وأخرج الحاكم في مستدركه ما نصّه «كأنني قد دعيت فأجبت، إني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله وعترتي أهل بيتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما، فإنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض، إن الله مولاي، وأنا ولي كل مؤمن. مَنْ كنت مولاه فعليٌّ مولاه. اللهم وال من والاه وعادِ مَن عاداه » وأخرج ابن حجر في صواعقه ما نصّه « إني مخلفٌ فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي، إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا ولن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض، فلا تقدموهم فتهلكوا ولا تقصروا عنهم فتهلكوا ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم صرّح الحديث بأن سبيل النجاة من الضلالة بعد وفاة الرسول (صلى الله عليه وآله)، إنما يكون بالتمسك بالقرآن والعترة النبوية معاً « ما إن تمسكتم بهما »، وليس بواحد منهما فقط، بمعنى أن التمسك بأحدهما لا يكون تاماً وحقيقياً ولن يضمن النجاة من الضلالة إلا إذا اقترن وقاد الى التمسك بالآخر، فلن يكون مدعي التمسك بأحدهما صادقاً في ادعائه لأنهما « لن يفترقا» ثم حدّد الحديث بوضوح هوية الثقل الثاني بقوله (صلى الله عليه وآله) « عترتي أهل بيتي »، والعترة كما يقول علماء اللغة «نسل الإنسان، قال الأزهري وروى ثعلب عن ابن الأعرابي أن العترة ولد الرجل وذريته وعقبه من صلبه ولا تعرف العرب من العترة غير ذلك ووصف « أهل بيتي » مجرداً تخرج نساء النبي من المصداق لما أخرجه مسلم في صحيحه في ذيل حديث الثقلين حيث وضّح راوي الحديث عن زيد بن أرقم المقصود عندما سألوه : «مَن أهل بيته، نساؤه؟ قال : لا وأيم الله، إن المرأة تكون مع الرجل من الدهر ثم يطلقها فترجع الى أبيها وقومها . أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة من بعده حديث زيد بن ثابت وفيه ( إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض أو ما بين السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ) أخرجه أحمد والطبراني وفيه القاسم بن حسان وثقه أحمد بن صالح والعجلي وذكره بن حبان في الثقات

في الحديث أوصى سيدنا محمد بالقرآن الكريم وبأهل بيته ( طبعا مع تحفظنا الشديد على تعريف الرافضة لأهل البيت )

وقال بأنه تاركهما وراءه أو مخلفهما بعده في الأمة ومن الألفاظ التي وردت في هذا الحديث

" إني قد تركت فيكم الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله عز وجل وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما "

" وإنى تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتى كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتى أهل بيتى وإن اللطيف الخبير خبرنى أنهما لن يتفرقا حتى يَرِدَا علىَّ الحوضَ فانظروا كيف تخلفونى فيهما "

" وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ ». فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وَرَغَّبَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ « وَأَهْلُ بَيْتِى أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِى أَهْلِ بَيْتِى "

" وإنى سائلكم حين تردون علىَّ عن الثقلين فانظروا كيف تخلفونى فيهما "


حسنا

ترك فينا رسول الله ثقلين أحدهما أكبر من الآخر وهو كتاب الله والأصغر هو أهل بيته وأوصانا بهما وقال

" فانظروا كيف تخلفوني فيهما "

" وإنى سائلكم حين تردون علىَّ عن الثقلين "

" أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِى أَهْلِ بَيْتِى "



نسأل الزملاء الرافضة هل خلف رسول الله الثقلين أمانة عند الأمة أم استخلف الثقلان على الأمة ؟

العبارات الواردة في الحديث تقول بأنه لم يستخلفهما بل خلفهما

لأنه لو استخلفهما لأوصاهما بالأمة ولم يوص الأمة بهما


أقول

في الرواية دليل على أن رسول الله لم يرد الإمارة لأهل بيته لكي لا تفسر النبوة بأنها ملكا وراثيا

لاحظوا أنه قد قال " تخلفوني فيهما " ولم يقل " يخلفاني فيكم "

وقال " وإنى تارك فيكم الثقلين " و لم يقل " وإنى مستخلف عليكم الثقلان "



ومما يستفاد من الحديث أننا سنسأل كأمة عن أهل البيت

ولو كانوا هم الحكام لكان الأولى أن يسألوا هم عن الأمة

لأن الراعي مسؤول عن رعيته كما ورد عن سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم

وعلى هذا الشرائع السماوية بل وحتى القوانين الوضعية فالسؤال والمحاسبة للمتولى وليس للمتولى عليه

يسأل المؤتمن عن أمانته ولا تسأل الأمانة عمن أؤتمن عليها


هل عند الرافضة حديث صحيح يوصي سيدنا محمد فيه أهل بيته بأمته كما أوصى أمته بأهل بيته في هذا الحديث ؟


ان لم يجدوا فليعلموا أن تسمية أئمتهم أوصياء قد جاءت عبثا لأنهم موصى بهم وليسوا بأوصياء في الحقيقة

فلم يوصهم احد بشئ


اقول الاهل تقصد الزوجات وغيرهم من العتره وكلام زيد رضي الله عنه اذا طلقت المراه وعادت الى بيت ابيها

[تقي الدين السني]

ما شاء الله تبارك الله لله درك أخي الحبيب ,,

[كلمة حق...]

ومن قال اني كتبتها لك ياوهابي
انا اقدر قدر ظروفك
وانا اعلم بالظروف النفسية العصيبة التي تمر بها داخل سجنكم الكبير

ولكن المشكلة تأكدت انك فلسطيني مبغض للاهل البيت تارك اليهود يقطعون فيكم وينكلون بكم
وانت مختبئ في عشك خلف الشاشه تتفلسف بالامامة والولاية وارضاع الكبير ......
وتردد كالبغبغاء مايقال لك بدون اي تفكير ياجاهل
وللمعلومية لك ولباقي النواصب انا لا اقرءا اي شيء لكم لاني اعرف لغة حواركم العقيمة
فقط اتابع ردود الاخوة مباشرة دامغ وافلاطون واضيف عليها

اللهم صل على محمد وآله الطيبين الطاهرين والعن أعدائهم من اليوم إلى قيام يوم الدين