يا شيعي ..هل الأئمة الذين من صلب علي ع هم أولاد الله .. والعياذ بالله ؟!!

[الجسار1]

الحقيقة آني كلما قرأت في المذهب الشيعي أجد طوام ومناقضات وأشياء ما تدش المخ .. الحقيقة أنني قرأت هذا الكلام من صاحب كتاب الغدير عبدالحسين النجفي ج1 / 214 ـــ 216 ولم اصدق أن يصل بهم الغلو مبلغه حيث شابهوا اليهود والنصارى بنسبة الولد له تعالى عما يقولون علواً كبيراً .. دعونا نستعرض سوياً هذا الكلام .. وهذا نصها ... قال الله : ( اليوم أكملت لكم دينكم بإمامته فمن لم يأتم به وممن كان كان من ولدي من صلبه إلى يوم القيامة فأولئك حبطت أعمالهم وفي النار هم خالدون ..... إلى أخره ) أهـ وقال أيتهم النجفي : ( بأن رسول الله ص قال : بأنها نزلت في علي عليه السلام ) أهـ

أنظر إليه أخزاه الله ينسب الأولاد إلى الله ! ؟ ويأتي بما لم يأتي به اليهود ( حيث أنهم قالوا العزير ابن الله .. ) والنصارى ( حيث أنهم قالوا أن المسيح ابن الله ) ( وهؤلاء زادوا عليهم بأن الإئمة أولاد الله ) والذي أشركوا فيقول مفترياً على الله تعالى أنه تالى قال ( من ولدي من صبه إلى يوم القيامة ) فأئمتهم أولاد الله ! ؟ ومن صلب علي عليه السلام نعوذ بالله من الشرك وأهله ....


( وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا وَمَا يَنبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَدًا ) سورة مريم

واترك التعليق لكم يا أسود السنة ويا عقلاء الشيعة ...

[الجسار1]

يا شيعة ...... يا قبة الصفراء يا بحراني كول يا مبتهج أينكم أريد رداً

[قبس1425]

السلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم

الزميل الجسار1 يقول :
............................ يا شيعي ..هل الأئمة الذين من صلب علي ع هم أولاد الله .. والعياذ بالله ؟!!

الجواب :
............. إن الرسول صلى الله عليه و آله قال في خطبته في غدير خم ، قال أن الأئمة هم أبنائه صلى الله عليه و آله و لكنهم من صلب علي عليه السلام لأن فاطمة بنت محمد صلى الله عليه و آله هي أم الأئمة و هي زوجة علي عليه السلام .

فيكون الأئمة من صلب علي هم أولاد الرسول و ليسوا أولاد الله تعالى عن ذلك علوا كبيرا .

و هذه اجزاء من الخطبه على هذه الروابط


http://www.najaf.org/arabic/mustabsi...l/hajra08.html
ففي يوم الخميس ثامن عشر من ذي الحجّة في غدير خمّ أمر الله نبيّه (صلى الله عليه وآله وسلم) أن ينصب عليَّ بن أبي طالب (عليه السلام) أميراً للمسلمين وخليفة من بعده. فإليك قصّة ذلك بالاجمال من لسان أحد أئمّة التحقيق العلاّمة الكبير الاميني عليه الرحمة والرضوان:
الحمد لله ونستعينه ونؤمن به ونتوكّل عليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيّئات أعمالنا، الذي لا هادي لمن ضلّ ولا مضلّ لمن هدى، وأشهد أن لا إله إلاّ الله وأنّ محمّداً عبده ورسوله.
أمّا بعد، أيّها الناس ! قد نبّأني اللّطيف الخبير أنّه لم يعمَّر نبيّ إلاّ مثل نصف عمر الذي قبله، وإنّي أوشك أن أدعى فأجب، وإنّي مسؤول وأنتم مسؤولون، فماذا أنتم قائلون ؟».
قالوا: نشهد أنّك قد بلَّغت ونصحت وجهدت، فجزاك الله خيراً.
قال: «ألستم تشهدون أن لا إله إلاّ الله وأنّ محمّداً عبده ورسوله، وأنّ جنّته حقّ وناره حقّ وأنّ الموت حقّ وأنّ السّاعة آتيةٌ لا ريب فيها وأنّ الله يبعث من في القبور ؟».
قالوا: نعم.
قال: «فإنّي فَرَطٌ على الحوض وأنتم واردون عليّ الحوض، وأنّ عرضه مابين صنعاء وبصرى، فيه أقداح عدد النّجوم من فضّة، فانظروا كيف
تخلفوني في الثقلين ؟!».
فنادى مناد: وما الثقلان يا رسول الله ؟
قال: «الثقل الاكبر كتاب الله طرف بيد الله عزّوجلّ وطرف بأيديكم، فتمسّكوا به لا تضلّوا، والاخر الاصغر عترتي، وإنّ اللّطيف الخبير نبّأني أنّهما لن يتفرّقا حتّى يردا عليّ الحوض، فسألت ذلك لهما ربي، فلا تقدّموهما فتهلكوا ولا تقصّروا عنهما فتهلكوا».
ثم أخذ بيد عليّ فرفعها حتى رؤي بياض آباطهما وعرفه القوم أجمعون، فقال: «أيّها الناس ! من أولى الناس بالمؤمنين من أنفسهم ؟».
قالوا: الله ورسوله أعلم.
قال: «إنّ الله مولاي وأنا مولى المؤمنين وأنا أولى بهم من أنفسهم، فمن كنت مولاه فعليٌّ مولاه
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ::::::::::: إلى أن قال :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::



معاشر الناس ذلك فإن الله قد نصبه لكم وليّاً وإماماً، وفرض طاعته على كلّ أحد، ماض حكمه، جائز قوله، ملعون من خالفه، مرحوم من صدّقه، اسمعوا وأطيعوا فإنّ الله مولاكم، وعلي إمامكم، ثم الامامة في ولدي من صلبه إلى يوم القيامة،

و موجود هنا أيضاً
http://www.alquran-network.net/tafsi...afi-02/05.html

اللهم إنك أنزلت عليّ أن الإمامة لعلي وليك عند تبياني ذلك ونصبي إياه علماً بما أكملت لعبادك من دينهم وأتممت عليهم نعمتك ورضيت لهم الإسلام دينا فقلت ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين اللهم إني اشهدك أني قد بلغت
معاشر الناس إنما الله عز وجل أكمل دينكم بإمامته فمن لم يأتم به وبمن يقوم مقامه من ولدي من صلبه إلى يوم

[jewelry]

بارك الله فيك اخي الجسار ورفع قدرك

تصدق انت والاخوان انه مو بس علي ابن الله عند الروافض حتى المهدي

اسمعوا هذي المادة




ولا حول ولا قوة الا بالله

[الجسار1]

اشكرك خويا jewelry

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قبس1425     السلام عليكم بسم الله الرحمن الرحيم الزميل الجسار1 يقول : ............................ س/ يا شيعي ..هل الأئمة الذين من صلب علي ع هم أولاد الله .. والعياذ بالله ؟!! الجواب : ............. إن الرسول صلى الله عليه و آله قال في خطبته في غدير خم ، قال أن الأئمة هم أبنائه صلى الله عليه و آله و لكنهم من صلب علي عليه السلام لأن فاطمة بنت محمد صلى الله عليه و آله هي أم الأئمة و هي زوجة علي عليه السلام . فيكون الأئمة من صلب علي هم أولاد الرسول و ليسوا أولاد الله تعالى عن ذلك علوا كبيرا .

الزميل الشيعي قبس الحقيقة أنني فرح بردك ... لذا أرجو منك .... وارجو أن تدقق في كلامي جيداً ..لأن كلامي محدد .... تنبه إلي قال عبدالحسين النجفي في كتابة الغدير الذي أتيت به ولاداعي لنسخة مرةً اخرى لكن دقق معي فقوله ( ... قال الله : ( اليوم أكملت لكم دينكم بإمامته .... إلى آخر الكلام السابق يعني ماذا ؟؟ ..... يا قبس أرجوك خلك معي .. أعيد....
يعني الكلام الذي نقله عبدالحسين كلام من ؟ هو يقول قال الله ...... ( وممن كان كان من ولدي من صلبه ) ثم يا قبس ختم بالآية المزعومة بقوله ( فأولئك حبطت أعمالهم وفي النار هم خالدون ..... ) يا قبس يارجل ماذا يدور في بالك بعد هذا ؟؟
أنت تقول ( فيكون الأئمة من صلب علي هم أولاد الرسول و ليسوا أولاد الله تعالى عن ذلك علوا كبيرا . )

يا رجل هذا كلام كلش زين ... آني أستغرب منكم معشر الشيعة أغلبكم غير مطلع على كتب أهل العلم من أعلام الشيعة ....!!!
يا قبس قبل أن ترد تحقق من المقولة التي أتيت بها وإذا تحققت منها رد على نفس المقولة المرادة لا أن تأتي بقصة الغدير... !!!
معليش آني أسمعها عندنا في الحسينية ولكن هل فهمت كلام هذا الشيعي عبدالحسين النجفي هاه .. ماقولك بها ( وقد قلت كلام طيب قصير .... ليسوا أولاد الله تعالى عن ذلك علوا كبيرا . ) وهو كفر صريح وكلامه جداً واضح عدى كلام اليهود والنصارى ....يا شيعي معليش هل أنت اطلعت على كتاب عبدالحسين الأميني النجفي ج/1ص 214ـــ 216 هاه مثلاً إرجع إلى باب ( أن الأئمة أولاد الله ومن صلب علي )

ملخص كلام عبد الحسين النجفي :

أولاً : أن هذه آية .
ثانياً : أنها نزلت في علي ع
ثالثاً : أن الإمة هم أولاد الله ما نقلت من كتاب الغيبة للمذكور .

هذه النقاط هي من كلامة ....علق على كلام هذا الرجل ... هذا قصدي فقط أما قصة الغدير آني أعرفها ...

يا قبس خذ هذه الفائدة من كتاب أصول الكافي ج1ص 144 كتاب التوحيد (باب النوادر) رقم ( 5 ) عن مروان بن صباح قال قال أبوعبدالله عليه السلام إن الله خلقنا فأحسن صورنا .....إلى أن قال ..... وبعبادتنا عبدالله ولولا نحن ماعبد الله )

سؤال إلى أي حد وصل هؤلاء بهم الغلو ..

ياقبس العبودية: هي أول المقامات وأعلاها وأشرفها لذا قال الرسول صلى الله عليه وآله {لا تطروني كما اطرت النَّصارَى ابن مريم، إنما أنا عبدٌ، فقولوا عبد الله ورسوله} رواه البخاري. .
لذا قال عيس وهو في مهده حيث أنطقه الله ماذا قال؟ ( قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيّاً ) [مريم:30] حتى تقوم عليهم الحجة، وينقلوها جيلاً بعد جيل .. يا قبس هذا في شأن الأنبياء فما بالك بأقل منهم مرتبةً ...!!!

وأيصاً قال تعالى عن نبينا محمد صلى الله عليه وآله (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ )
وهو أيضاً قال عن نفسه قال: « أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر وأول من يشق عنه القبر وأول شافع وأول مشفَّع» رواه مسلم

ولكن لم يخرجه عن دائرة العبودية وهي أعظم شي ....
يا قبس الله تعالى ذكر لنا أعظم التنبيهات فقال تعالى { قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ } التوبة 24

وقال أيضاً قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ما من مؤمن إلا وأنا أولى الناس به في الدنيا والآخرة، اقرءوا إن اشئتم {النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم}» رواه البخاري، .... ولا تنس ( وأزواجه أمهاتهم )

يا قبس عقيدتنا ولله الحمد واضحة ليس فيها لف ولا تعقيدات ولا غلو نحن على منهج النبي صلى الله عليه وآل بيته الأطهار عليهم السلام لذا تجدنا نعظم أقواله وأفعله و لذا تجده صلى الله عليه وآله وسلم وهي وصية لأمته إلى أن تقوم الساعة يا قبس ...: « لا تجعلوا قبري عيداً وصلوا عليّ فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم» رواه أبو داود وصححه الألباني في غاية المرام

هذا باختصار يا أيها الزميل قبس أرجو أن أكون قد توصلت إلى المقصود وشكراً

[قبس1425]

السلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم

يقول الزميل الجسار1 :
............................. يا شيعي معليش هل أنت اطلعت على كتاب عبدالحسين الأميني النجفي ج/1ص 214ـــ 216 هاه مثلاً إرجع إلى باب ( أن الأئمة أولاد الله ومن صلب علي )

الجواب :
........... لقد ذهبت إلى نفس المصدر و لم اجد ما تقول . الذي وجته هو هذا :
.................................................. ...... أللهم ؟ إنك أنزلت عند تبيين ذلك في علي اليوم أكملت لكم دينكم .
بإمامته فمن لم يأتم به وبمن كان من ولدي من صلبه إلى القيامة .

فالنبي صلى الله عليه و آله قد اقتبس جزء من الآية "نقطة" ثم اكمل كلامه بأن قال بإمامته وبمن كان من ولدي من صلبه إلى القيامة . أي أولاد النبي من صلب علي لأن فاطمة أم بقية الأئمة هي بنت النب صلى الله عليه و آله .

و هذا هو جزء من الغدير مع الرابط : http://www.haydarya.com/maktaba_mokt...r/part1/10.htm

.................................................. .......................... / صفحة 214 / .................................................. ................
الغدير في الكتاب العزيز
سلف الايعاز منا إلى أن المولى سبحانه شاء أن يبقى حديث الغدير غضا طريا لا يبليه الملوان، ولا يأتي على جدته مر الحقب والأعوام، فأنزل حوله آيات ...، فمن الآيات الكريمة قوله تعالى في سورة المائدة :
(يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس)
نزلت هذه الآية الشريفة يوم الثامن عشر من ذي الحجة سنة حجة الوداع (10هـ) لما بلغ النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم غدير خم فأتاه جبرئيل ..... فقال: يا محمد ؟ إن الله يقرءك السلام ويقول لك: يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك " في علي " ..... وأخبره بأن الله عز وجل قد عصمه من الناس .
وما ذكرناه من المتسالم عليه عند أصحابنا الإمامية، غير أنا نحتج في المقام بأحاديث أهل السنة في ذلك .
فإليك البيان :
1 - الحافظ أبو جعفر محمد بن جرير الطبري المتوفى 310 (المترجم ص 100) أخرج بإسناده في - كتاب الولاية في طرق حديث الغدير - عن زيد بن أرقم قال لما نزل النبي صلى الله عليه وسلم بغدير خم في رجوعه من حجة الوداع وكان في وقت الضحى وحر شديد أمر بالدوحات فقمت ونادى الصلاة جامعة فاجتمعنا فخطب خطبة بالغة ثم قال: إن
.................................................. .............../ صفحة 215 / .................................................. ................................
الله تعالى أنزل إلي: بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس، وقد أمرني جبرئيل عن ربي أن أقوم في هذا المشهد وأعلم كل أبيض وأسود: إن علي بن أبي طالب أخي ووصيي وخليفتي والإمام بعدي، فسألت جبرئيل أن يستعفي لي ربي لعلمي بقلة المتقين وكثرة المؤذين لي واللائمين لكثرة ملازمتي لعلي وشدة إقبالي عليه حتى سموني أذنا، فقال تعالى: ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن قل أذن خير لكم .
ولو شئت أن أسميهم وأدل عليهم لفعلت ولكني بسترهم قد تكرمت، فلم يرض الله إلا بتبليغي فيه فاعلموا .
معاشر الناس ؟ ذلك: فإن الله قد نصبه لكم وليا وإماما، وفرض طاعته على كل أحد، ماض حكمه، جائز قوله، ملعون من خالفه، مرحوم من صدقه، إسمعوا وأطيعوا، فإن الله مولاكم وعلي إمامكم، ثم الإمامة في ولدي من صلبه إلى القيامة
لا حلال إلا ما أحله الله ورسوله، ولا حرام إلا ما حرم الله ورسوله وهم، فما من علم إلا وقد أحصاه الله في ونقلته إليه فلا تضلوا عنه ولا تستنكفوا منه، فهو الذي يهدي إلى الحق ويعمل به، لن يتوب الله على أحد أنكره ولن يغفر له، حتما على الله أن يفعل ذلك أن يعذبه عذابا نكرا أبد الآبدين، فهو أفضل الناس بعدي ما نزل الرزق وبقي الخلق، ملعون من خالفه، قولي عن جبرئيل عن الله، فلتنظر نفس ما قدمت لغد .
إفهموا محكم القرآن ولا تتبعوا متشابهه، ولن يفسر ذلك لكم إلا من أنا آخذ بيده وشائل بعضده ومعلمكم: إن من كنت مولاه فهذا فعلي مولاه، وموالاته من الله عز وجل أنزلها علي .
ألا وقد أديت، ألا وقد بلغت، ألا وقد أسمعت، ألا و وقد أوضحت، لا تحل إمرة المؤمنين بعدي لأحد غيره .
ثم رفعه إلى السماء حتى صارت رجله مع ركبة النبي صلى الله عليه وسلم وقال: معاشر الناس ؟ هذا أخي ووصيي وواعي علمي وخليفتي على من آمن بي وعلى: تفسير كتاب ربي .
::::::::::::::::::::::: وفي رواية: أللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، والعن من أنكره، وأغضب على من جحد حقه، أللهم ؟ إنك أنزلت عند تبيين ذلك في علي اليوم أكملت لكم دينكم .
بإمامته فمن لم يأتم به وبمن كان من ولدي من صلبه إلى القيامة فأولئك حبطت أعمالهم وفي النار هم خالدون، إن إبليس أخرج آدم " عليه السلام "
.................................................. ............................/ صفحة 216 / .................................................. ........
من الجنة مع كونه صفوة الله بالحسد فلا تحسدوا فتحبط أعمالكم وتزل أقدامكم، في علي نزلت سورة والعصر إن الانسان لفي خسر (1) .

أما بخصوص قولك :
...........................عن مروان بن صباح قال قال أبوعبدالله عليه السلام إن الله خلقنا فأحسن صورنا .....إلى أن قال ..... وبعبادتنا عبدالله ولولا نحن ماعبد الله

فالجواب هو :
............. أن أهل البيت و على رأسهم النبي صلى الله عليه و آله يقولون (وبعبادتنا عبدالله ) ، يعني أن الناس قد عبدوا الله بالكيفية التي نحن عبدنا الله بها .

و قد قال النبي صلى الله عليه و آله ( صلو كما رأيتموني أصلي ) يعني اعبدو الله بعبادتي أي مثلى وليس اعبدوني كما فهمت أنت .

[الجسار1]

يا قبس إنته فاهم ماقلته لولا آني ؟ لا اريد تقص إلي عن الولاية .. هذا مو كلامي كررتها لك وسؤالي كما قلت إليك هذه العبارة وأنت أنكرتها أن تكون في نفس المصدر مع أنها أمامي في نفس المصدر الذي أنكرته ...

عموماً بما أنته مسترسل معي وهذا شي طيب أرجو أن تكون أيضاً متابع لما أقوله جيداً وأرجوك ليكن إجابتك محدده على قدر سؤالي ...

أغاتي قبس دعنا من النقطة الأولى ... حسناً ... ولكن أرجع وأنبه أنني لا أزال في موضوع الربوبية زين يا قبس لو لا ؟؟؟

قبس لي طلب منك ........ ممكن ...... ألا وهو ............ أن تدقق في كلامي .... زين ....


س / يا قبس ماهو توحيد الربوبية هاه ؟

توحيد الربوبية: وهو"إفراد الله سبحانه وتعالى بالخلق، والملك، والتدبير"

هذا واضح . لايحتاج إلى تفسير .....

وقد أقر مشركي قريش بهذا التوحيد مع كفرهم بتوحيد الألوهية : وهو"إفراد الله سبحانه وتعالى بالعبادة"بأن لا يتخذ الإنسان مع الله أحداً يعبده ويتقرب إليه كما يعبد الله تعالى ويتقرب إليه وهذا النوع من التوحيد هو الذي ضل فيه المشركون الذين قاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم واستباح دماءهم وأموالهم وأرضهم وديارهم وسبى نساءهم وذريتهم، وهو الذي بعثت به الرسل وأنزلت به الكتب مع أخويه توحيدي الربوبية، والأسماء والصفات، قال تعالى ( وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ) [لقمان:25]

يا قبس هذا بشكل مختصر زين ....

لكن آني أريدك تنبه إيلي .... لن عندما تقرأ كتاب شرح الزيارة الجامعة الكبيرة للخوئي ج1/ 70 أن علياً ع قال ( أنا فرع من فروع الربوبية )
هذا أمر والأمر الآخر يا قبس ...عندما تقرأ أو يمر عليك هذه الرواية أن ابوعبدالله ع قال ( إن الله خلقنا فأحسن صورنا وجعلنا عينه في عباده .......... إلى أن قال ولولانا ما عبدالله ) الكافي كتاب التوحيد رقم ( 5 ) باب النوادر .

ولا ننس هذه الواية يا قبس قالوا أن عليا ع قال ( أنا وجه الله أنا جنب الله وأنا الأول وأنا الأخر وأنا الظاهر وأنا الباطن وأنا بكل شئ عليم . وأنا أحيي وأنا أميت وأنا حي لا أموت ) أعوذ بالله رجال الكشي ص211 رقم 374 ، بحار الأنوار ج94 / 180 ، مناقب آل أبي طالب ج2/ 385 للمازندراني ، بصائر الدرجات ص151 للصفار .... يا قبس سؤال لو سمحت إيلي ...ماذا بقي للجبار .... صحيح أن يجب علينا محبة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم والأئمة الأطهار لكن مو هشكل عيني كل شي له حد الخالق هو الخالق بجبروته وعظمته والمخلوق هو المخلوق بضعفة له صفات الضعف ولله له الصفات الكمال لا يشاركة معه أحد أيس كذلك يا قبس .... طيب ماذا تريدنا أن نفعل أمام هذه النصوص ؟؟؟
هنا أقف حتى أنت تعلق لأنني لا أريد أكثر عليك لأن أمامي كثير من النصوص الشيعي التي لا يمكن أن تجد لها جواب أبداً .....

[الجسار1]

أين قبسسس...........!!!

[الجسار1]

[motr] تسجيل هروب [/motr]

[قبس1425]

السلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم

يقول الزميل الجسار1 :
............................. وسؤالي كما قلت إليك هذه العبارة وأنت أنكرتها أن تكون في نفس المصدر مع أنها أمامي في نفس المصدر الذي أنكرته ...

الجواب :
............ انا لم انكر شيئاً ، و قد اجبتك على سؤالك و قلت لك بان الشيعة لا يقولاون بأن الأئمة ابناء الله و إنما يقولون بأن النبي صلى الله عليه و آله قال بأنهم ابنئه من صلب علي ، و ذلك لأن أمهم هي فاطمة بنت محمد صلى الله عليه و آله .

و قدطبعت لك بعض الصفحات من كتاب الغدير للأميني و هي 214 – 215 – 216 – و لم نجد فيهم ماذكرت و اعطيتك رقم الرابط لكتاب الغدير للأميني و هو هذا : - http://www.haydarya.com/maktaba_mokt...r/part1/10.htm

و الموجود في الغدير على صفحة رقم 215 هو هذا : - وفي رواية: أللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، والعن من أنكره، وأغضب على من جحد حقه، أللهم ؟ إنك أنزلت عند تبيين ذلك في علي اليوم أكملت لكم دينكم .بإمامته فمن لم يأتم به وبمن كان من ولدي من صلبه إلى القيامة فأولئك حبطت أعمالهم وفي النار هم خالدون،

و هذا اقتباس من النبي صلى الله عليه و آله و ليس آية .

لاحظ أن هناك نقطة بعد اكملت لكم دينكم . ثم يقول بإمامته و هذا من التفسير ، ثم يقول وبمن كان من ولدي من صلبه أي من ولد النبي صلى الله عليه و آله و ليس أولاد الله تعالى عن ذلك علوا كبيرا .

و الظاهر أن الذي معك هو كتاب آخر و ليس كتبا الغدير للأميني . فنرجوا منك تصوير صورة الغلاف و صور الصفحات 214 ن 215 ، و 216 .

و يقول الزميل الجسار1 :
................................ . . .أغاتي قبس دعنا من النقطة الأولى ... حسناً ... ولكن أرجع وأنبه أنني لا أزال في موضوع الربوبية زين يا قبس لو لا ؟؟؟
قبس لي طلب منك ........ ممكن ...... ألا وهو ............ أن تدقق في كلامي .... زين ....
س / يا قبس ماهو توحيد الربوبية هاه ؟ توحيد الربوبية: وهو"إفراد الله سبحانه وتعالى بالخلق، والملك، والتدبير"

الجواب :
........... إن تقسيم ابن تيمية التوحيد إلى ثلاثة اقسام لم يوافقه عليه بقية فرق المسلمين ، فقط السلفيون هم الذين تبنوا نظريات ابن تيمية و اعتبروها صحيحة بينما بقية الفرق و من ظمنها الشيعة و الأشاعرة و غيرهم لم يوافقوا ابن تيمية ، لأنهم وجدوا عدم موافقته للقرآن .

خذ مثل على ذلك : توحيد الربوبية عند ابن تيمية هو "إفراد الله سبحانه وتعالى بالخلق، والملك، والتدبير"

و إذا ذهبنا إلى القرآن ، وجدناه يثبت الخالقية للمخولقين و يثبت التدبير للمخلوقين و يثبت الملك للمخلوقين .

مثال على التدبير : - قال تعالى { فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا } في تفسير ابن كثير
قَالَ عَلِيّ وَمُجَاهِد وَعَطَاء وَأَبُو صَالِح وَالْحَسَن وَقَتَادَة وَالرَّبِيع بْن أَنَس وَالسُّدِّيّ هِيَ الْمَلَائِكَة زَادَ الْحَسَن تُدَبِّر الْأَمْر مِنْ السَّمَاء إِلَى الْأَرْض يَعْنِي بِأَمْرِ رَبّهَا عَزَّ وَجَلَّ

مثال على الخالقية : - قال تعالى { أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللّهِ }

مثال على الملك : - قال تعالى { فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللّهِ وَقَتَلَ دَاوُدُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ } و قال تعالى { قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء }