دفاعا عن الصحابة الأخيار من جحش الرافضة الإمامي المختار (الطالب313

[مايهزك ريح]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الحمد لله وبعد
قبل أن نشرع في بيان غباء الرافضي أقول
لم أرى في حياتي أغبى من الرافضة !

نقل الجاهل من كتاب حلية الأولياء وطبقات الأصفياء الرواية التالية

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُسْلِمٍ ، حَدَّثَنَا هَنَّادٌ ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنْ جُوَيْبِرٍ ، عَنِ الضَّحَّاكِ ، قَالَ : قَالَ عُمَرُ : " لَيْتَنِي كُنْتُ كَبْشَ أَهْلِي ، يُسَمِّنُونِي مَا بَدَا لَهُمْ ، حَتَّى إِذَا كُنْتُ أَسْمَنَ مَا أَكُونُ زَارَهُمْ بَعْضُ مَنْ يُحِبُّونَ ، فَجَعَلُوا بَعْضِي شِوَاءً ، وَبَعْضِي قَدِيدًا ، ثُمَّ أَكَلُونِي فَأَخْرَجُونِي عُذْرَةً ، وَلَمْ أَكُ بَشَرًا


قلت :الرافضي "الطالب 313" الذي ناهز عمره 31 عاما لا يعرف ابسط شي في الحياة وهو "صحة السند "ولا اعتب عليه فقط فغيره كثير أو بالأصح جميع الرافضة يجهلون السند وصحته !
نتابع سند الرواية ثم نعلق على ما طرحه الأبله الإمامي

في سند الرواية " جويبر " حيث قال فيه العلماء

كتب إلي محمد بن الحسن، حدثنا عمرو بن علي قال وكان يحيى، وعبد الرحمن لا يحدثنا عن جويبر بن سعيد وكان سفيان يحدث عنه قال عمرو سمعت يحيى مرة حدث بحديث جويبر قال حدث جواب التيمي فقال له رجل قل، حدثنا قال اكتب كما أقول لك فلم يحدث يحيى، وعبد الرحمن عن سفيان عنه شيئا.
حدثنا محمد بن علي المروزي، حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي قلت ليحيى بن معين فجويبر كيف حديثه قال ضعيف.


حدثنا ابن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حدثنا عباس، عن يحيى، قال جويبر ليس بشيء.
وفي موضع آخر جويبر بن سعيد الخراساني قلت ليحيى أين سمع منه الكوفيون قال لعله مر بهم.
حدثنا ابن حماد، حدثني عبد الله بن أحمد، عن أبيه كان وكيع إذا أتى على حديث سفيان، عن جويبر قال سفيان، عن رجل لا يسميه استضعافا له.

سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي جويبر بن سعيد سمعت من، حدثني، عن ابن حنبل؟ قال: لا تشتغل بحديثه.

وقال النسائي جويبر بن سعيد الخراساني متروك الحديث.
(الكامل في ضعفاء الرجال ج2 ص 340)


ثم يقول الرافضي الإمامي في ما يسميه بالوثائق !

وكان يريد أن يوهمنا بأن الصحابي الجليل أبي بكر رضي الله عنه تمنى أن يكون (خضرة)ويا لغباء القوم !

قلت: والرد على قول السفيه من وجوه الأول.: أن ابن القيم -رحمه الله - كان في معرض الحديث عن ورع الصحابة وعن تقواهم وخوفهم من الله تعالى وذكر جملة من الصحابة الأخيار والغريب أن الرافضي نقل كلام أبي بكر رضي الله عنه بينما لم ينقل كلام علي ابن ابي طالب وكلام ابي ذر و ابي الدرداء رضي الله عنهم جميعا وهذا هو نص كلام الإمام ابن القيم -رحمه الله -







والحمد لله رب العالمين


كتبه/
مايهزك ريح








!

[الصقار الحر]

انا ادعو الطالب ان يأتي ويناقشنا في دينه بدلا من التخفي في منتديات الشيعة التي تخاف من مناظرة اهل السنة كما انني ادعوه للأجابة عن الاسئلة عيب الا يوجد شيعي يجيب اين الحوزات اين المراجع العظام اين رجال الدين ؟؟؟؟؟؟

بارك الله فيك اخي مايهزك ريح

[مايهزك ريح]

حفظك الله أخي الصقار الحر ننتظر تعقيب الرافضي الإمامي المختار

[مايهزك ريح]

للفائدة

[محبة الرسول الكريم]

هههههههههههه استغفر الله

غباء مع عباطه مع تناحه كوكتيل خخخخخخ

[مايهزك ريح]

بارك الله فيك

يرفع ^^^

[مايهزك ريح]

لا إلـه إلا اللــه

[مايهزك ريح]

رأيت الجحش أتى فقلت أرفع له موضوعي

[نــــ s ــهـــ s ـــار]

أشترك في منتداه

ومنتظر الموافقة منهم بتفعيل الرودو

نظراُ للكم الهائل من غباء الطالب 313

في شبهاته المهترئة جدا


وهو بالأصح يصلح لمن أراد أن يتعلم علم التحاور مع الطوائف الضالة

لكثرة غبائه في الشبهات ...


بارك الله فيك مايهزك ريح وجعلها بموازين حسناتك

[المختارالامامي313]

هههههههههههههه
الحمد لله ذنوبي كلها تذهب هنا بسبب السب وهذا ينم عن اخلاقكم اولا اجبتك في منتدى السرداب وساجيبك هنا

اولا الروايه انااوردتها من هنا وهناك اخرى ساتطرق لها من حليه الاولياء


الداء والدواء
لابن قيم الجوزي
ص92
وقال لووددت اني كنت هذه الشجره توكل وتعضد وقال قتاده بلغني ان ابابكر قال وددت اني خضره تاكلني الدواب
والوثائق




اما مااوردت عن كتاب حليه الاولياء هذه الروايه

حليه الاولياء
وطبقات الاصفياء
لابي نعيم الاصفهاني
الجزءالاول
ص53
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُسْلِمٍ ، حَدَّثَنَا هَنَّادٌ ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنْ جُوَيْبِرٍ ، عَنِ الضَّحَّاكِ ، قَالَ : قَالَ عُمَرُ : " لَيْتَنِي كُنْتُ كَبْشَ أَهْلِي ، يُسَمِّنُونِي مَا بَدَا لَهُمْ ، حَتَّى إِذَا كُنْتُ أَسْمَنَ مَا أَكُونُ زَارَهُمْ بَعْضُ مَنْ يُحِبُّونَ ، فَجَعَلُوا بَعْضِي شِوَاءً ، وَبَعْضِي قَدِيدًا ، ثُمَّ أَكَلُونِي فَأَخْرَجُونِي عُذْرَةً ، وَلَمْ أَكُ بَشَرًا
والوثائق



وهي لاتنفي الكلام بل توكد الكلام السابق

ولااشكال ان كان جوبير في الروايه الثانيه ضعيف

الروايه الاولى من كتاب الداء والدواء صحيحه ماردكم عليها