سؤال عن آية قرآنية يحتج بها الشيعة فمن له منكم إخواني ؟

[نصيرة الصحابة]

السلام عليكم ,

إخوانــــــي فقط حبيت أستفسر قليلا عن آية قرأنية , وبتفسيرها يوجد

رواة , هل تصح من رواتها , والتي يزعمها الشيعة


وإن كانت صحيحة وموثقة ,


فلي سؤالـــــــ

( ماهي مناسبتها ، وهل كانت هناك شيعة لصحابي دون أخر رضي الله عنهم ؟؟ أم أن رسول الله

حديثه بصيغة المستقبل ,,


الأيــــــــــــــــة هي //


إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ

وَقَوْله : { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا بِاَللَّهِ وَرَسُوله مُحَمَّد , وَعَبَدُوا اللَّه مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّين حُنَفَاء , وَأَقَامُوا الصَّلَاة , وَآتَوْا الزَّكَاة , وَأَطَاعُوا اللَّه فِيمَا أَمَرَ وَنَهَى .

أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ

يَقُول : مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ مِنْ النَّاس فَهُمْ خَيْر الْبَرِيَّة . وَقَدْ : 29208 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا عِيسَى بْن فَرْقَد , عَنْ أَبِي الْجَارُود , عَنْ مُحَمَّد بْن عَلِيّ { أُولَئِكَ هُمْ خَيْر الْبَرِيَّة } فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنْتَ يَا عَلِيّ وَشِيعَتك "

المصدر


ولا مانع من دخول الشيعة بالنقاش

وبارككم الله ووفقكم لكل الخير ..

[أبو شهاب الفلسطيني]

يرفع لأسود السنة و أتمنى منهم الإجابة الشافية



أنا لست خبيرا بتفسير القراّن و لكن أظن بأن الاّية نزلت في زمن كان هناك معركة قائدها سيدنا علي بن أبي طالب كاّيات كثير مدحت المسلمين في المعارك و الغزوات

ربما

أما أن يحتج هؤلاء الرافضه بها كونها تقصدهم فهذا شيء يثير الضحك فهم كمن يستهد بالاّية الكريمه التي تقول ( فإن حزب الله هم الغالبون ) ليقول بأن المقصود هنا هو حزب الله اللبناني

هناك أحاديث و روايات من كتبهم تقول بأن من قتل علي بن أبي طالب و أبنائهم هم الشيعه الرافضه

و أكبر دليل خطبة سيدنا الإمام الحسين رضي الله عنه

( فانهم دعونا لينصرونا ثم عدوا علينا فقتلونا )

يعني هؤلاء الرافضه ليسوا من شيعة علي بن أبي طالب و إنما أحفاد قاتليه

و المضحك بأن الشيعه يعلقون على هذه الخطبه بأن المقصود هم شيعة يزيد

هل قام شيعة يزيد بدعوة الحسين للعراق كي ينصروه؟

هل قام أهل الشام من الأساس بدعوة الحسين إلى الخروج؟

أم أن غيرنا هم من فعلوا ذلك ثم عندما إحتاجهم هربوا و أختبؤوا كالجرذان

لعنة الله على قاتلي أهل البيت

[أبو طلال]

يقول لي احد الرويفضة في احد المواضيع : انهم يقتبسون ما يريدون من الآيات و يبترون الباقي ..

مثل آية : (( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ ءامَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ(55)وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ(56)}

فهم ياخذون اخر الآية ولا يقرأون الباقي ! ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ) .. هذا الكلام موجه للمسلمين امثالنا بعكس الروافض الذين يتولون الإمام علي و وصل الحد بهم لتأليهه ! ثم جعلوه حبيبا للشيطان ! ثم جعلوه تحت النعال ! و الله ما فلح القوارض في دين لا يمت لديننا بِصلة !

[نايف1]

أنت يا علي وشيعتك (أولئك هم خير البرية).(تفسير الطبري12/657).

فيه أبو الجارود: زياد بن المنذر الكوفي :


قال عنه الحافظ ابن حجر »

رافضي كذبه يحيى بن معين« (التقريب 2101) وفيه عيسى بن فرقد وهو الذي يروي عن الكذابين والمتروكين مثل جابر الجعفي (جامع الجرح والتعديل 1/122) الرافضي الذي كان يؤمن أن عليا هو دابة الأرض وأنه لم يمت وإنما هو في السحاب وسوف يرجع.

وحكيم بن جبير (جمع الجرح والتعديل1/190).

كما حكاه عنه ابن ابي حاتم في (الجرح والتعديل 6/284

وقال الكشي ( 104 )الشيعي : أبوالجارود زياد بن المنذر الاعمى ، السرحوب :
" حكي أن أبا الجارود سمي سرحوبا وتنسب إليه السرحوبية من الزيدية سماه بذلك أبوجعفر عليه السلام ، وذكر أن سرحوبا اسم شيطان أعمى ، يسكن البحر ، وكان أبوالجارود مكفوفا أعمى أعمى القلب

[أسد من أسود السنة]

[




قد ذكر الكليني في كتابـه ( الروضة من الكافي ) ـ الذي يمثل أصول وفروع مذهب الاثني عشرية ـ عن محمـد بن يحيى قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : (( اختلاف بني العباس من المحتوم والنداء من المحتوم وخروج القائم من المحتوم، قلت: وكيف النداء؟ قال: ينادي مناد من السماء أول النهار: ألا إن علياً وشيعته هم الفائزون، وقال: وينادي مناد في آخر النهار: ألا إن عثمان وشيعته هم الفائزون )) روضة الكافي ص (177) جـ8.


الرافضه متخلفين هههه


ياخذون مايحبون ويتركون مالا يحبون هههه

[طالب رضاه]

صدقت يا اخي الكريم أبو شهاب الفلسطيني

فإن الشيعة يحسبون أن المقصود (حزب الله هم الغالبون ) حزب الله اللبناني

وكأنها ماركة مسجلة لهؤلاء المجانين

أما الآية الكريمة فهي تقصد الصحابة ولا تقبل التأويل

الا اذا اولوها حسب اهوائم فهذا سلوكهم منذ مبطي

بارك الله فيكم اخواني

[نصيرة الصحابة]

جزاكم الله الجنان ,


إذن الرواية فيها رافضي , وهذا يكفي ... لبطلانها والله أعلم ..


بــــــــــــــــارككم المولى .......

[نصيرة الصحابة]

ع فكرة


وصلت رسالة , تخبرني عن محاولات عديدة للدخول بإسمي ,,

ياترى من هو ؟؟ وماذا يريد ؟؟

لايكون يحاول يدخل ويقول إني إستبصرت ,,

فعلا شيء سخيف من قام بهذا ......

[ابو حاتم الظاهري]

الحمد لله عظيم المنة ناصر الدين بأهل السنة !

فزيادة على إفادة الأخ نايف !

أقول إن للرواية علتان لم ينبه عليهما الإخوة المداخلون !

الأولى :

شيخ الطبري ابن حميد وهو محمد بن حميد الرازي

قال يعقوب بن شيبة السدوسى : محمد بن حميد الرازى كثير المناكير .

و قال البخارى : حديثه فيه نظر .

و قال النسائى : ليس بثقة .

و قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجانى : ردىء المذهب غير ثقة .

و قال أبو العباس أحمد بن محمد الأزهرى : سمعت إسحاق بن منصور يقول :

أشهد على محمد بن حميد و عبيد بن إسحاق العطار بين يدى الله أنهما كذابان .

و قال صالح الأسدى الحافظ : كل شىء كان يحدثنا ابن حميد كنا نتهمه فيه .

و قال فى موضع آخر : ما رأيت أحدا جبلة ، بالكذب من رجلين : سليمان

الشاذكونى ، و محمد بن حميد الرازى ، كان يحفظ حديثه كله ، و كان حديثه كل

يوم يزيد ! .

و قال أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد الكريم الرازى ابن أخى أبى زرعة :

سألت أبا زرعة عن محمد بن حميد فأومأ بأصبعه إلى فمه. فقلت له: كان يكذب؟

فقال برأسه ، نعم . فقلت له : كان قد شاخ لعله كان يعمل عليه و يدلس عليه ؟

فقال : لا يا بنى كان يتعمد .

و قال أبو نعيم عبد الملك بن محمد بن عدى : سمعت أبا حاتم محمد بن إدريس

الرازى فى منزله و عنده عبد الرحمن بن يوسف بن خراش و جماعة من

مشايخ أهل الرى و حفاظهم للحديث ، فذكروا ابن حميد فأجمعوا على أنه ضعيف

فى الحديث جدا ، و أنه يحدث بما لم يسمعه ، و أنه يأخذ أحاديث لأهل البصرة

والكوفة فيحدث بها عن الرازيين .

قال : و سمعت عبد الرحمن بن يوسف بن خراش يقول : حدثنا ابن حميد و كان

والله يكذب .

-----------------

الثانية : الإرسال

فالرواية منقطعة غير متصلة فبين محمد بن علي والنبي صلى الله عليه وسلم

من لم يبين !!

وبعد هذا البيان يتضح أن الرواية موضوعة مكذوبة لا تصح !

والله أعلى وأعلم

أبو حاتم الجزائري

[نصيرة الصحابة]

بـــــــــــــا رككـ الله أخي أبو حاتم الجزائري


إستفدت من مشاركتك المفصلة , يعني الرواية أساسا لاتصح لكثرة عللها ,

رفع الله قدركـــ ...........