الزميل عدو الدجالين , تعالــ هنا فضلا منك ...

[أسد من أسود السنة]

بارك الله فيك اختي الكريمه نصيره اخاف الان ان يتهم امامه بانه زنديق وحاشاه الصادق رضي الله عنه


ولم يحضر لنا استنكار ائمته ؟؟


ولم يقل لنا رايه فيمن اتهم علي بن الحسين رضي الله عنه بانه يهجر



وحاول المجلسي تاويل كلام الامام لكنه فشل فشلا ذريعا لان لو كان مقصد الامام ماقاله فلماذا ساله الموالي بما تحكم اي اذا هجرت اي لم يعي مايقول قال احكم بحكم ال داود الا يعلم ان شريعة داود عليه السلام نسخها الدين الاسلامي والله رضيه فلما يحكم بغيره ؟؟؟؟سبحان الله على هذا التناقض ؟

[عدو الدجالين]

اقتباس: واقول بعد هذا البيان لو تساهلت معك وقلت ان الرواية صحيحة وثابتة متن الرواية لا تقارن في رواية الصحيحين فبينهما فارق كبير من حيث المضمون لكن مع هذا اجيبك فالرواية التي في بصائر الدرجات سالبة بانتفاء الموضوع وحتى اقرب لك المعنى قال الله سبحانه ( وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ) قلت: يعني لو ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم اخذ يلتمس رضا اليهود والنصارى بعد العلم الذي جاءه لكان من الظالمين وهذا يعني ان النبي لم يكن ظالما وحاشاه لانه لم يتبع اهوائهم. فكذلك الامام عليه السلام حينما سأله الرجل هل قلت انا انبياء قال أذاً أهجر بمعنى لو قلت هذا الكلام فأنا اهجر وهذا يعني انه لم يقل هذا الكلام. فالمسألة واضحة وضوح الشمس وهذا يفيد قصورك وعدم فهمك للنصوص.

حتى ابين قصورك في الفهم هل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بنص الاية السابقة ظالم والعياذ بالله؟!

[أسد من أسود السنة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدو الدجالين     حتى ابين قصورك في الفهم هل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بنص الاية السابقة ظالم والعياذ بالله؟!

ياعدوا الدجالين انا ليس عندي اشكال لكن سياق الروايه تخالف هذا المعنى بدليل


مباشرة الموالي للامام بما تحكم اي اذا هجرت ؟؟ قال احكم بحكم ال داود فمتى يحكم الامام بحكم ال داود اذا هجر والكلام واضح ؟؟؟


والا ماسبب حكمه بشريعة غير النبي صلى الله عليه وسلم رغم ان الله رضيها هذا يذهب بنا ان معنى هجر اي هذى من الصياغ ؟؟؟ وهو يتهم نفسه ؟؟؟


فسؤال الموالي واضح فبما تحكم اي اذا هجرت قال احكم بحكم ال داود عليه السلام مع انها نسخت ولا يقوم الحكم بها في الاسلام ؟؟

[عدو الدجالين]

اقتباس: حدثني من لا أتهم أنك قلت إنا أنبياء قال من هو أبو الخطاب قال قلت نعم قال كنت إذا أهجر قال قلت فبما تحكمون قال بحكم آل داود فإذا ورد علينا شيء ليس عندنا تلقانا به روح القدس.

اقتباس:

سوف اوضح لك المسألة بصورة اخرى حتى تقرب للاذهان:.

صاحب الامام سأله هل قلت انكم انبياء؟!!

رد الامام قائلا: إذاً اهجر . ( بمعنى اني اذا قلت هذا الكلام انا اهجر اخرف واهذي وانا لم اقل هذا الكلام ) وكلام الامام هو نفس معنى الاية القرآنية التي وضعتها لك " انك يا رسول الله لو اتبعت اهواء اليهود والنصارى انت من الظالمين والحال ان النبي لم يتبعهم فهو غير ظالم.

قال صاحب الامام: فإذا اردتم ان تحكموا في مسألة فبما تحكمون؟

قال الامام: اذا جواب هذه المسألة ليست عندنا اجبنا بحكم آل داود ( بمعنى ان روح القدس يأتينا بالجواب كما في قصة داود وسليمان قال الله تعالى:
(وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ)

قلت: فهذه المسألة كانت صعبة جدا لذلك الله سبحانه اعطاهم الجواب وحل المسألة حيث قال ( فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًّا آَتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا )

قلت: فهذا هو المقصود بحكم ال داود والرواية نفس مفهوم الاية القرآنية
اظن المسألة اتضحت لك

[سبايدر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدو الدجالين     الرواية هي من البخاري . ثانيا: اثبت ان الفاروق الامام علي عليه السلام كان موجودا في البيت.

بعد اذن اختى نصيره
تفضل ياعدو الرافضه

من كتاب
الارشاد في معرفه حجج الله على العباد
http://www.rafed.net/books/hadith/ershad-1/er11.html#184

فلمّا سَلَّمَ انصرَفَ إلى منزله واستدعى أبا بكر وعُمر وجماعة ممّن حضر المسجدَ من المسلمين ثمّ قال : «ألم آمُر أن تُنَفذوا جَيْشَ اُسامة؟ !» قالوا :
بلى يا رسول اللّه . قال:
«فِلمَ تَاَخَّرتم عن أمري ؟» فقال أبو بكر:
إنّني كنتُ خرجتُ ثم غدْت لأجدِّدَ(2) بك عهداً. وقال عُمر: يا ( 184 )
رسولَ الله ، لم أخْرُج لأنّني لم احِب أن أسأل عنك الركْبَ . فقال النبي صلّى اللّه عليه وآله :
«فانفذُوا جَيْشَ أُسامة فانفذوا جَيْشَ اُسامة» يُكَررها ثلاث ٍمرات . ثمّ أُغمِيَ عليه من التَعَب الذي لَحِقه والأسَف ، فمكث هنَيْهَة مُغمىً عليه ، وبكى المسلمون وارتفع النَحيبُ من أزواجه وولده والنساء المسلمات ومن حَضرَ من المسلمين (1).
فأفاق عليه واله السلام فنظر إليهم ، ثمّ قال :
«اِيتوني بدواة وكَتِف ، أكتُبْ لكم كتاباً لا تَضِلّوا بعده أبداً»
ثمّ اغمِيَ عليه ،
فقام بعضُ من حضر يلتمس دَواةً وكَتِفاً فقال له عمر:
اِرجع ، فإنّه يَهْجُر!!! فرجع.
ونَدِم من حَضَره على ماكان منهم من التضجيع في إحضار الدَواة والكَتِف ، فتلاوموا بينهم فقالوا : إنّا للّه وإنّا إليه راجعون ، لقد أشفَقْنا من خلاف رسول اللّه .
فلمّا أفاق صلّى اللّه عليه واله قال بعضُهم :
ألا نأتيك بكَتِفٍ يا رسول اللّه ودَواةٍ ؟ فقال : «أبعدَ الذي قلتم ! ! لا، ولكنَّني أُوصيكم باهلِ بيتي خيراً»
ثمّ أعْرَضَ بوجهه عن القوم فنَهَضوا،
وبقي عنده العبّاس والفضل وعليّ بن أبي طالب وأهل بيته خاصّة .
فقال له العبّاس : يا رسولَ اللّه ، إن يكن هذا الأمرُ فينا مستقِرّاً بعدَك فَبشِّرنا،
وإن كنتَ تَعلم أنّا نُغْلَبَ عليه فأوْصِ بنا، فقال :
«أنتم المُستضعَفون من بعدي» وأصْمْتَ ،
فنَهَض القومُ وهم يَبكون قد

( 185 )

[سبايدر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سبيدرمان     بعد اذن اختى نصيره تفضل ياعدو الرافضه من كتاب الارشاد في معرفه حجج الله على العباد http://www.rafed.net/books/hadith/ershad-1/er11.html#184 فلمّا سَلَّمَ انصرَفَ إلى منزله واستدعى أبا بكر وعُمر وجماعة ممّن حضر المسجدَ من المسلمين ثمّ قال : «ألم آمُر أن تُنَفذوا جَيْشَ اُسامة؟ !» قالوا : بلى يا رسول اللّه . قال: «فِلمَ تَاَخَّرتم عن أمري ؟» فقال أبو بكر: إنّني كنتُ خرجتُ ثم غدْت لأجدِّدَ(2) بك عهداً. وقال عُمر: يا ( 184 ) رسولَ الله ، لم أخْرُج لأنّني لم احِب أن أسأل عنك الركْبَ . فقال النبي صلّى اللّه عليه وآله : «فانفذُوا جَيْشَ أُسامة فانفذوا جَيْشَ اُسامة» يُكَررها ثلاث ٍمرات . ثمّ أُغمِيَ عليه من التَعَب الذي لَحِقه والأسَف ، فمكث هنَيْهَة مُغمىً عليه ، وبكى المسلمون وارتفع النَحيبُ من أزواجه وولده والنساء المسلمات ومن حَضرَ من المسلمين (1). فأفاق عليه واله السلام فنظر إليهم ، ثمّ قال : «اِيتوني بدواة وكَتِف ، أكتُبْ لكم كتاباً لا تَضِلّوا بعده أبداً» ثمّ اغمِيَ عليه ، فقام بعضُ من حضر يلتمس دَواةً وكَتِفاً فقال له عمر: اِرجع ، فإنّه يَهْجُر!!! فرجع. ( 185 ) [/center]

السؤال لاكبر عمامه في قم والنجف
كيف سيكتب وهو مغمي عليه
افهم بس !!!

[أسد من أسود السنة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدو الدجالين     سوف اوضح لك المسألة بصورة اخرى حتى تقرب للاذهان:. صاحب الامام سأله هل قلت انكم انبياء؟!! رد الامام قائلا: إذاً اهجر . ( بمعنى اني اذا قلت هذا الكلام انا اهجر اخرف واهذي وانا لم اقل هذا الكلام ) وكلام الامام هو نفس معنى الاية القرآنية التي وضعتها لك " انك يا رسول الله لو اتبعت اهواء اليهود والنصارى انت من الظالمين والحال ان النبي لم يتبعهم فهو غير ظالم. قال صاحب الامام: فإذا اردتم ان تحكموا في مسألة فبما تحكمون؟ قال الامام: اذا جواب هذه المسألة ليست عندنا اجبنا بحكم آل داود ( بمعنى ان روح القدس يأتينا بالجواب كما في قصة داود وسليمان قال الله تعالى: (وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ) قلت: فهذه المسألة كانت صعبة جدا لذلك الله سبحانه اعطاهم الجواب وحل المسألة حيث قال ( فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًّا آَتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا ) قلت: فهذا هو المقصود بحكم ال داود والرواية نفس مفهوم الاية القرآنية اظن المسألة اتضحت لك

على فكره كان من الممكن اقبل تاويلك لكنه لا يسعفك


انظر ماذا يقول الامام كنت اذا اهجر وليس اذا كنت اهجر

اي اذا هجرت اي لم يعد يعي فساله فبما تحكم قال له بحكم ال داود عليه السلام هل الدين ناقص ؟؟ حتى يحكم بحكمهم ؟




وانظر للجمله كنت اذا اهجر احكم بحكم ال داود هذا هو كلام امامك عندما نصله ؟؟


وما دخل السؤال بما يحكمون اذا لم يرتبط بالهجران ؟؟ فالسؤال بلا معنى ؟؟؟ اذ لم يرتبط بالهجران ؟؟؟

[رآجية الجنّه]

اللهم صلي على نبينا محمد وآله وصحبه واخصّ العمرين (ابو بكر الصديق وعمر بن الخطآب فآروق هذه الأمــه)

وسلـــمْ تسليماً كثيراً ..

جزاكم الله الجنه اخوتي وذبّ عنكم النآر ,,, وادخلكم الفردوس بِلاحِسآب .. اللهم آمين

[عدو الدجالين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سبيدرمان     السؤال لاكبر عمامه في قم والنجف كيف سيكتب وهو مغمي عليه افهم بس !!!

الرواية سندا لا تثبت عندنا

[عدو الدجالين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد من اسود السنة     على فكره كان من الممكن اقبل تاويلك لكنه لا يسعفك انظر ماذا يقول الامام كنت اذا اهجر وليس اذا كنت اهجر اي اذا هجرت اي لم يعد يعي فساله فبما تحكم قال له بحكم ال داود عليه السلام هل الدين ناقص ؟؟ حتى يحكم بحكمهم ؟ وانظر للجمله كنت اذا اهجر احكم بحكم ال داود هذا هو كلام امامك عندما نصله ؟؟ وما دخل السؤال بما يحكمون اذا لم يرتبط بالهجران ؟؟ فالسؤال بلا معنى ؟؟؟ اذ لم يرتبط بالهجران ؟؟؟

ان كانت المسألة عناد فالله سبحانه يقول عن النبي :
(إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ )
هذا بمفهومك انت يكون النبي صلى الله عليه وآله ظالم والعياذ بالله ام ان ماذكرته انا الصحيح؟ انا فصلت وشرحت
لا تعاند وتكابر والمسألة واضحة