الخيانة في النقل لمرجعهم عبد الحسين: قيامه بالبتر والتحريف لنص الشهرستاني بحق الصادق

[عبد الملك الشافعي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد ، ففي كل يوم يوفقني الله تعالى إلى صرعةٍ جديدة من مصارع عقول الإمامية - كما هو عنوان كتابي القادم - والتي ستكون في هذا الموضوع عن مرجعهم عبد الحسين الذي صار الشيعة يخجلون من انتسابه لهم لكثرة كذبه وتحريفاته وتناقضاته ..
فقد وجدته ينقل ترجمة الصادق من كتاب ( الملل والنحل ) لعبد الكريم الشهرستاني الذي أثنى عليه بالترجمة بما هو أهله ، فقال في كتابه ( المراجعات ) ( المراجعة 110 ) ( 418 ) :[ كما اعترف به أبو الفتح الشهرستاني في كتابه الملل والنحل ، حيث ذكر الصادق ( ع ) فقال : وهو ذو علم غزير في الدين ، وأدب كامل في الحكمة ، وزهد بالغ في الدنيا ، وورع تام عن الشهوات ، قال : وقد أقام بالمدينة مدة يفيد الشيعة المنتمين إليه ، ويفيض على الموالين له أسرار العلوم ، ثم دخل العراق وأقام بها مدة ما تعرض للإمامة - أي للسلطنة - قط ، ولا نازع أحدا في الخلافة ( قال ) : ومن غرق في بحر المعرفة لم يطمع في شط ، ومن تعلى إلى ذروة الحقيقة لم يخف من حط ، إلى آخر كلامه . والحق ينطق منصفا وعنيدا ].

وأراد بقوله:[ إلى آخر كلامه ] أن يغطي بتره لما تبقى من كلامه بحق الصادق رحمه الله تعالى لأنه يهدم بنيانهم من القواعد ويُعَكِّر عليهم مزاجهم !!!

وقبل أن أشير إلى خيانته في النقل سأورد نص الشهرستاني كاملاً ، فقال في كتابه ( الملل والنحل ) ( 1 / 166 ) :[ أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق وهو ذو علم غزير في الدين وأدب كامل في الحكمة وزهد بالغ في الدنيا وورع تام عن الشهوات وقد أقام بالمدينة مدة يفيد الشيعة المنتمين إليها ويفيض على الموالين له أسرار العلوم ثم دخل العراق وأقام بها مدة ما تعرض للأمامة قط ولا نازع أحدا في الخلافة قط
ومن غرق في بحر المعرفة لم يطمع في شط ومن تعلى إلى ذروة الحقيقة لم يخف من حط وقيل من أنس بالله توحش عن الناس ومن استأنس بغير الله نهيه الوسواس
وهو من جانب الأب ينتسب إلى شجرة النبوة ومن جانب الأم ينتسب إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه
وقد تبرأ عما كان ينسب إليه بعض الغلاة وبرىء منهم ولعنهم
وبرىء من خصائص مذاهب الرافضة وحماقاتهم من القول بالغيبة والرجعة والبداء والتناسخ والحلول والتشبيه .. ].

وإليكم خيانته بالإعراض عن الحقائق التي قررها الشهرستاني في كلامه بحق الصادق رحمه الله تعالى:

الخيانة الأولى:

لم ينقل شرف انتسابه لأبي بكر الصديق رضي الله عنه من جهة الأم ، فقال:[ ومن جانب الأم ينتسب إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه ]. فلم تطق نفسه أن ينقل الحقيقة الموجعة لهم بتشرف الصادق من جهة الأم إلى الصديق الأمة رضي الله تعالى عنه ، فارتكب تلك الخيانة بالبتر.

الخيانة الثانية:

لم ينقل ما يهدم أساس مذهبهم مما قرره الشهرستاني من كون الصادق رحمه الله تعالى قد تبرأ من حماقات مذهب الرافضة ، فقال:[ وبرىء من خصائص مذاهب الرافضة وحماقاتهم من القول بالغيبة والرجعة والبداء والتناسخ والحلول والتشبيه ].

الخيانة الثالثة:

قام بتحريف الحقيقة التي قررها الشهرستاني بأن الإمام الصادق رحمه الله تعالى لم يتعرض للإمامة ولا نسبها لنفسه ، ولا نازع أحد الخلافة والسلطنة ، فقال:[ ثم دخل العراق وأقام بها مدة ما تعرض للأمامة قط ولا نازع أحدا في الخلافة قط ].
وبما أن تلك الحقيقة والمتمثلة بعدم تعرض الصادق رحمه الله للإمامة - الألهية المزعومة - تُعَدُّ قاتلةً لمذهب الإمامية سارع مرجعهم عبد الحسين بإقحام عبارة منه ضمن كلام الشهرستاني ليوهم أن مراد الشهرستاني الإمامة السياسية أي الخلافة والسلطنة ، حيث حرَّف كلامه بإدخال كلمة " السلطنة " بعد الإمامة ليوهم أن مراد الشهرستاني السلطة وليس الإمامة الإلهية ، فقال عبد الحسين مُحرِّفاً :[ ما تعرض للإمامة - أي للسلطنة - قط ].
وعليه أقول:
1- لماذا أدخل كلمة " السلطنة " في كلام الشهرستاني ولم ينقله كما هو.
2- إن الذي يهدم بنيانه ويكشف زيف تحريف لمعنى الإمامة ، هو أن الشهرستاني أتبع كلامه عن الإمامة بكلامه عن الخلافة والسلطنة مباشرة ، فقال:[ ما تعرض للأمامة قط ولا نازع أحدا في الخلافة قط ] ، فهو يؤكد بأن مراده بالإمامة غير مراده بالخلافة والسلطنة ، بدليل عطفها عليها.

فالحمد لله الذي جعل مراجع الإمامية بهذا الانحطاط والخيانة والتحريف ليخجل من سلوكهم أتباعهم المنصفون الباحثون عن الحق بصدق وإخلاص.

الملاحظة الختامية:
قال في نهاية كلامه بأن الشهرستاني قد نطق بالحق فيما ترجم به للصادق رحمه الله تعالى ، حيث قال:[ والحق ينطق منصفاً وعنيدا ]
وأقول فعلاً قد صدق مرجعهم عبد الحسين بكون الشهرستاني قد نطق بالحق الذي أورده في كلامه والمتضمن لعدة حقائق هي:
1- لم يتعرض للإمامة قط.
2- تشرف نسبه للصديق رضي الله عنه من جهة أمه.
3- براءته من مذهب الرافضة في الغيبة والرجعة والبداء.

[ابن الخطاب]

والحق ينطق منصفا وعنيدا

الحمد لله الذي نزع هذا الاعتراف من (عبد الحسين المدفون في كربلا)

بارك الله في جهودكم شيخنا الحبيب

[أبو سند]

هذه أصول الخيانة العلمية والتحريف القبيح
وبمثل هذا الدجل يستخفون أتباعهم ويضلونهم
جزاك الله خيرا

[فاطمه الاحساء]

الشهرستاني في كتابه ( الملل والنحل ) ( 1 / 166 ) :[ أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق وهو ذو علم غزير في الدين وأدب كامل في الحكمة وزهد بالغ في الدنيا وورع تام عن الشهوات وقد أقام بالمدينة مدة يفيد الشيعة المنتمين إليها ويفيض على الموالين له أسرار العلوم ثم دخل العراق وأقام بها مدة ما تعرض للأمامة قط ولا نازع أحدا في الخلافة قط
ومن غرق في بحر المعرفة لم يطمع في شط ومن تعلى إلى ذروة الحقيقة لم يخف من حط وقيل من أنس بالله توحش عن الناس ومن استأنس بغير الله نهيه الوسواس
وهو من جانب الأب ينتسب إلى شجرة النبوة ومن جانب الأم ينتسب إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه
وقد تبرأ عما كان ينسب إليه بعض الغلاة وبرىء منهم ولعنهم
وبرىء من خصائص مذاهب الرافضة وحماقاتهم من القول بالغيبة والرجعة والبداء والتناسخ والحلول والتشبيه ..

1 شكرا على النص القاصم لظهورهم ..
2 شكرا على كشف شيخ المفترين عبدالحسين وليس عبد رب العالمين

الله يجزاك الجنه ..

[عبد الملك الشافعي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد ، فجزى الله خيرا كل من علق على الموضوع ودعا لي بالخير وكتب لك بمثل ما دعا لي ..
وبعد أن تبين لنا خيانة مرجعهم عبد الحسين في التحريف والاقتطاع والتشويه لنص الشهرستاني أود أن أنبه القارئ إلى أمر مهم يتعلق في كتابه المختلق ( المراجعات ) وبالتحديد على عبارة ذكرها في مقدمة كتابه بأنه قام بزيادات على أصل المراجعات المزعومة حيث قال ( ص 52 ) :[ غير أن المحاكمات في المسائل التي جرت بيننا موجودة بين هاتين الدفتين بحذافيرها مع زيادات اقتضتها الحال ، ودعا إليها النصح والارشاد ]

ولم يبين لنا حقيقة هذه الزيادات وحجمها ، فلعلها من جنس زيادته كلمة " السلطنة " تحريفاً لمراد الشهرستاني بكلمة " الإمامة " !!!

مع تذكير القارئ بأن نص الشهرستاني موجود وكتابه مطبوع منتشر ومع ذلك تجرأ عليه بالتحريف والبتر ، فكيف بمراجعات - بعد التسليم الجدلي بوقوعها وإلا فهي مختلقة قطعاً - لم يراها أحدٌ من المسلمين فكم سيكون حجم التحريف والزيادة والنقصان فيها مع اعترافه بإجراء زيادات عليها ؟!!!

[طالب علام]

بارك الله فيكم .. وهذه من كتبهم :-

جعفر الصادق عليه السلام ( راجع/ بحار الأنوار للمجلسي : الجزء 47 ) :-

هل لديه وصية ؟ لدى الإثناعشرية عدة روايات ( ص12 وما بعدها ) :- أولها يعترض فيها زيد (أخو الباقر) على وصية الباقر لإبنه الصادق ! لاحظ هنا كثرة تنازع أولاد الأئمة فيما بينهم ، وهذا يدل على أن أئمة أهل البيت لم يعلّموا أولادهم مبادئ الإثناعشرية، مثل الوصية الإلهية، وتسلسل الأئمة الإثناعشر، وعصمتهم، ووجوب طاعتهم طاعة عمياء. والسبب الحقيقي هو أن الأئمة أنفسهم لم يؤمنوا بتلك المبادئ . وفي الرواية الأخرى يوصي الباقر إبنه جعفراً بأصحابه خيراً . وأخرى توحي أن جعفر الصادق هو المهدي المنتظر !! وأخرى وصية حول التكفين والدفن . وأخيراً ، هناك روايتين صريحتين في الوصية ، لكنها منقولة عن كتاب ( كفاية الأثر للخزاز القمي ) المشكوك فيه (تكلمنا عنه سابقاً) ، ومما زاد الشك أن في إحداها غلطة علمية شنيعة ، حيث يقول : العقل من القلب ! والحزن من الكبد ! والنفس من الرئة ! والضحك من الطحال !! (ص15 ) . فهل يعقل أن الإمام يقول هذا؟! .

هل كان معصوماً ؟ ذات يوم مد الصادق يده إلى طعام حار ، فقال :- نستجير بالله من النار ، نعوذ بالله من النار ، نحن لا نقوى على هذا ، فكيف النار ؟! ( ص37 ) . وقال يوماً في عرفات :- اللهم إجعل خطواتي هذه التي خطوتُها في طاعتك كفارة لما خطوتُها في معصيتك ( ص161 ) . وحجّ الصادق ذات يوم ، فأراد أن يلبّي ، فانقطع صوته ، وقال : كيف أجسرُ أن أقول لبيك اللهم لبيك ، وأخشى أن يقول عز وجل لي : لا لبيك ولا سعديك ( ص16 ) . ومن دعائه : " يا ذا النعماء والجود، ارحم شيبتي من النار " ( ص 36 ) .

علاقته بخلفاء عصره :- عاصر أواخر الخلافة الأموية وبداية الخلافة العباسية . وقد عرضوا عليه أن يكون خليفة أثناء الثورة الهاشمية ضد الأمويين ، فرفض ( ص132 – ص133 ).
وكانت إحدى بناته متزوجة من رجل أموي ( ص353 ) .

ويقولون أن الخليفة المنصور سأل جعفر الصادق :- أنت الذي يعلم الغيب ؟ أنت الذي يُجبى إليك الخراج ؟ فنفى الصادق ذلك ( ص187 ) .

وقد إستدعاه الخليفة المنصور وقال له :- أأنت الذي تأخذ البيعة لنفسك على المسلمين ؟ قال (ع) :- ما فعلتُ شيئاً من هذا ( ص172 ) . وسئل (ع) عن الكبائر، فذكرها كلها، ولم يذكر من ضمنها إنكار الوصية أو إنكار حديث الغدير ( ص216 ) .

ولما ثار محمد ( النفس الزكية) بن عبد الله بن الحسن المثنى ، تأزمت الأمور بين العباسيين والعلويين ، خصوصاً أولاد الإمام الحسن ، عدا أولاد الحسين ، لأنهم لم ينقلبوا ضده . وقال المنصور يوماً للصادق :- أشكو إليك أهلك ( يقصد أبناء عمومته من أولاد الحسن الذين ثاروا ضده ) قطعوا رحمي ، وطعنوا في ديني ، وألبوا الناس عليّ ( ص193 ) ..
وقال المنصور عن جعفر الصادق :- هذا هو الصادق (ص33 ) إنه ممن يريد الآخرة لا الدنيا ( ص185 ) .

وكان أحياناً يدعوه ويركب معه إلى بعض النواحي ( ص156 ) .
وخرج المنصور يوماً وهو متوكئ على يد جعفر الصادق ، وأراد أحدهم أن يسأل الخليفة ، فقال المنصور :- سل هذا ، مشيراً إلى الصادق ( ص185 ) .

وأحياناً يستدعيه ليروي له أحاديث النبي (ص) ( ص163 ) .
وكان المنصور يقول :- قال لي الصادق جعفر بن محمد كذا وكذا ( ص161 ) .

وقال المنصور للصادق :- يا أبا عبد الله ، لا نزال من بحرك نغترف ، وإليك نزدلف ، تُبصر من العمى ، وتجلو بنورك الطخياء ، فنحن نعوم في سبحات قدسك وطامي بحرك ( ص186 ) .

وكان الربيع حاجب المنصور وذراعه اليمنى متشيعاً ( ص196 ) ، وكذلك محمد بن عبيد الله الإسكندري من ندماء المنصور وصاحب سره، مع أنه شيعي ( ص201 ) .

لكن لما زادت الوشايات ضده، إستدعاه المنصور إلى بغداد ، فذهب جعفر الصادق إليه . ومما قال (ع) للمنصور ( جمعناها من عدة روايات موجودة في نفس الجزء ) :-" إن النمّام شاهد زور ،، ونحن لك أنصار وأعوان ، ولمُلكك دعائم وأركان ، (طالما) أمرتَ بالمعروف والإحسان ، وأمضيتَ في الرعية أحكام القرآن " ( ص168 ) ،،" يا أمير المؤمنين ، ما ذكرتك قط بسوء " ( ص174 ) ،،" والله ما فعلتُ ولا أردتُ" ( يقصد الثورة وخلع البيعة ) ، " فإن كان بلغك فمن كاذب " ( ص174 ) ،، " والله يا أمير المؤمنين ، ما فعلتُ شيئاً من هذا ، ولقد كنتُ في ولاية بني أمية ، وأنت تعلم أنهم أعدى الخلق لنا ولكم ،، فوالله ما بغيتُ عليهم ، ولا بلغهم عني سوء ،، وكيف يا أمير المؤمنين أصنع الآن هذا ؟ وأنت إبن عمي ، وأمسّ الخلق بي رحماً ، وأكثرهم عطاءاً وبراً ،، والله يا أمير المؤمنين ما فعلتُ ، ولا أستحلُ ذلك ، ولا هو من مذهبي ،، فصيّرني في بعض جيوشك ، حتى يأتيني الموت " ( ص196 ) ،،" أحلفُ بالله أنه ما كان من ذلك شيء " ( يقصد التحريض ضد الخليفة ) ( ص201 ) . وكل هذه الروايات تنتهي بالمودة بينهما ، ورجوع الصادق سالماً مع جائزة ثمينة من الخليفة المنصور . وكان من مكانته لدى الخليفة المنصور أنه شفّع للحسن الأفطس (من أولاد الحسين) – وكان حامل راية محمد النفس الزكية – فعفا المنصور عنه . هذا رغم أن الأفطس أراد أن يقتل جعفر الصادق سابقاً ( قاموس الرجال للتستري (إثناعشري) 12/ 93 ) .

لكن هذا يتناقض مع ما يروونه أن المنصور أراد قتل جعفر الصادق ، وقال :- " قتلني الله إن لم أقتل جعفراً " ، ولكن الله أنقذه بدعاء أو بمعجزة ! ( ص136 ، 162 ، 164 ، 169 ، 170 ، 178 ، 181 ، 183 ، 190 وما بعدها ) . وهذه الروايات بسند ضعيف جداً ، والعجيب أن هذه المعجزات - التي حصلت أمام العباسيين والناس - لم نقرأها إلا في روايات الإثناعشرية التي كانت سرية آنذاك ، بينما يٌفترض أن تكون مشهورة بين الرواة والمؤرخين !!

علاقته بعلماء عصره :- كان يحبّ الإمام مالك بن أنس ، ويُعلي من شأنه (ص16 ) . ويُنقَل عن الصادق من العلوم ما لا يُنقل عن أحد ، وقد جمع أصحاب الحديث أسماء الرواة ،، فكانوا أربعة آلاف رجل ... إن جعفر الصادق حدّث عنه من الأئمة والاعلام : مالك ابن أنس ، وشعبة بن الحجاج ، وسفيان الثوري ، وابن جريج ، وعبد الله بن عمرو وروح بن القاسم ، وسفيان بن عيينة ، وسليمان بن بلال ، وإسماعيل بن جعفر ، وحاتم بن إسماعيل ، وعبد العزيز بن المختار ، ووهيب بن خالد ، وإبراهيم بن طهمان في آخرين قال : وأخرج عنه مسلم في صحيحه محتجاً بحديثه . وقال غيره : روى عنه مالك ، والشافعي ، والحسن بن صالح ، وأبو أيوب السختياني ، وعمر بن دينار ، وأحمد بن حنبل .. أن أبا حنيفة من تلامذته .. وكان محمد بن الحسن أيضاً من تلامذته (ص 27 – 29 ) . فإذا كان هؤلاء تتلمذوا في مدرسته ثم تخرجوا وهم أساتذة في الفقه السني ! فماذا كان الصادق يدرِّسهم في مدرسته ؟! بالتأكيد كان يدرسهم فقه أهل السنة أو شئ قريب منه ! هذا يدلنا على أن فقه الصادق لم يختلف كثيراً عن فقه السنة!

يقول مالك بن أنس :- كنتُ أرى جعفر بن محمد ، وكان كثير الدعابة والتبسم ، فإذا ذكر عنده النبي اخضر واصفر ، ولقد اختلفتُ إليه زمانا فما كنت أراه إلا على ثلاث خصال : إما مصليا وإما قائما وإما يقرأ القرآن . وما رأيتُه يحدث عن رسول الله إلا على الطهارة . ولا يتكلم فيما لا يعنيه . وكان من العلماء والعباد والزهاد الذين يخشون الله . وما رأيتُه قط إلا ويخرج وسادة من تحته ويجعلها تحتي . وفي مقولة أخرى يضيف مالك :- وكان كثير الحديث ، طيب المجالسة ، كثير الفوائد ، إذا قال : ( قال رسول الله ) اخضر مرة واصفر أخرى حتى ينكره من يعرفه . ولقد حججتُ معه سنة ، فلما استوت به راحلته عند الإحرام ، كلما همّ بالتلبية انقطع الصوت في حلقه ، وكاد أن يخر عن راحلته . فقلتُ : يا ابن رسول الله :- أو لا بد لك أن تقول ! قال : كيف أجرؤ أن أقول لبيك ؟ وأخشى أن يقول الله عز وجل : لا لبيك ولا سعديك ( الإمام جعفر الصادق لعبد الحليم الجندي ص 159 ، شرح إحقاق الحق للمرعشي (إثناعشري) 28/ 484 ، موسوعة المصطفى لحسين الشاكري (إثناعشري) 9/ 125 ) .

ذات يوم دخل عليه رجلان من الشيعة الزيدية ، فقالا له : أفيكم إمام مفترض طاعته (كما يدّعي الإثناعشرية) ؟ فقال (ع) : لا ، فقالا له : قد أخبرنا عنك الثقاة أنك تقول به ، فغضب (ع) وقال : ما أمرتُهم بهذا ، فلما رأيا الغضب بوجهه خرجا (البحار 68/ 13 ) .

وقد إعترف الإثناعشرية بذلك – كما قلنا سابقاً - ولكنهم يبررونه بالتقية ! فقال أحدهم عن أهل البيت : كانوا يُجارون الفقه الرسمي الذي تتبناه السلطة ما تسعهم المجاراة ،، فإذا خلوا إلى أصحابهم بيّنوا لهم وجه الحق فيما يختلف فيه الناس ، وأمروهم بالكتمان والسر . وهذا ما يعرف عند الإمامية بالتقية ( تاريخ فقه أهل البيت لمحمد مهدي آصفي ، مقدمة كتاب/ رياض المسائل 1/ 24 ، كذلك تجدها في مقدمة كتاب/ شرح اللمعة 1/ 41 ) .وقال آصفي : ولم تتبلور مسائل الخلاف والمقارنة في الفقه ( بين الشيعة والسنة ) في هذه الفترة ، كما تبلورت بعد في الكوفة على يد تلامذة الإمام الصادق (ع) ( نفس المصادر 1/ 14 ، 1/ 30 ) .

وقد قلنا سابقاً أن هذا مرفوض طبعاً ! فلا يوجد عالم محترم له وجهان ، وله فقهان : فقه علني وفقه سري ! رجل كهذا سيفقد مصداقيته لدى الناس حتماً ، فكيف يكون قدوة لهم ؟!

رأيه في أبي بكر وعمر :- يقول الإثناعشرية إن جعفر الصادق كان يكرههما ، لأنهما أخذا الولاية من جده علي ! لكنه كان يقول العكس ! فكان جعفر الصادق يقول : أبو بكر جدي . أفيسبّ الرجل جده ؟ لا قدّمني الله إن لم أقدّمه ( معرفة علوم الحديث الحاكم النيسابوري (شيعي) ص 51 ) . وقال جعفر الصادق : أيسبُّ الرجل جده ؟ أبو بكر جدي . لا نالتني شفاعة محمد يوم القيامة إن لم أكن أتولاهما (أبا بكر وعمر) ، وأبرأ من عدوهما ( تاريخ مدينة دمشق لإبن عساكر 54/ 285 ، تهذيب الكمال للمزي 5/ 80 ، سير أعلام النبلاء للذهبي 6/ 258 ، تاريخ الإسلام للذهبي 9/ 90 ، الإمام جعفر الصادق لعبد الحليم الجندي ص 178 ، وجميعهم من علماء السنة ) .

هل عاش فقيراً مقهوراً ؟ قال عنه عمه زيد أنه إحتوى على مال الشرق والغرب ( ص128 ). وكان لديه خاتم بقيمة عشرة آلاف درهم ، أعطاه لأحد الشعراء لما مدحه ( ص61 ، 311 ) .وكان يلبس ملابس فاخرة حتى عابه بعضهم ، فأجابهم فأفحمهم ( ص232 ، 354 ، 361 ) .

ومن تناقضات الإثناعشرية :- أنهم يقولون تارة أن الإمام عاش في حالة تقية وخوف وإضطهاد ، وتارة يقولون أنه (ع) قام يوماً فشتم الوالي وشتم الخليفة ، ولم يُبالِ !! ( ص165 ) . وتارة يقولون أن الشيعة عاشوا أيام خوف ورعب وتقية . وتارة يقولون أن الشيعي كان ، في زمن أبي العباس السفاح ، يُجاهر بأفكاره في المجالس ، حتى يعرف الناس مذهبه !! ( ص166 ) . وكان الناس يدخلون على الصادق ويسألونه ، ويجيبهم بكل حرية ( ص384 ) . وكان يناظر أبا حنيفة في حضرة الخليفة المنصور بكل حرية ودون خوف ( ص217 ) .

معجزاته وقدراته الخارقة ؟ ( راجع ص 63 وما بعدها ) :- الإثناعشرية كعادتهم يُغلون كثيراً في أئمتهم إلى أن يقعوا في تناقض غريب . وأوضح مثال ما يقولونه عن معجزات الإمام وإمكانياته الجبارة . فبعد قراءتها نصل إلى نتيجة أن الإمام لا يُقهر ، وبإستطاعته القضاء على أعدائه بمنتهى السهولة !! ولكن الإثناعشرية يقولون أن الأئمة عاشوا في حالة إضطهاد وقهر ، بل إنهم طوال حياتهم إضطروا إلى إستخدام التقية ( يعني أن تُظهِر خلاف ما تبطن ) !!

وهذا تناقض عجيب . فمثلاً يقولون أن الإمام لديه سيف رسول الله، ورايته المغلبة، والإسم الذي كان رسول الله (ص) إذا وضعه بين المسلمين والمشركين لم يصل من المشركين إلى المسلمين نشابة (سهم) ! (ص25 ) .

وأنا أتعجب وأتساءل لماذا لم يستخدمه النبي (ص) في معركة أحد ؟ أو علي (ع) في معاركه ؟ أو الحسين في كربلاء ؟!! ومثال آخر أنهم يقولون أن الإمام يعرف كل شيء ، بل هو يجيب السائل قبل أن يسأل ، كأنه يعلم ما في قلبه ، ولكن في روايات أخرى نراه يسأل عن أمور لا يعرفها فيُخبرونه بها ، ولا يستطيع أن يُجيب إلا بعد أن يسألهم ويستوضح الموضوع ( ص158 ، 185 ، 239 ، 335 ، 336 ، 347 ) . فالتناقض هو من أبرز سمات روايات الإثناعشرية .

[شمري طي]

جزاك الله خير .