ياللعار ....علي بن ابي طالب يضع فمه على فم الرسول صلى الله عليه وسلم ..كما يزعمون !!

[النعمان]

جاء في بحار الأنوارلعلامتهم المجلسي ج 04 ص 213 :

محمد بن علي بن محبوب ، عن جعفر بن إسماعيل الهاشمي ، عن أيوب ابن نوح ، عن النوفلي ، عن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر ، عن أبيه ، عن علي عليه السلام قال : أوصاني النبي صلى الله عليه واله : إذا أنامت فغسلني بست قرب من بئر غرس ،فإذا فرغت من غسلي فأدرجني في أكفاني ، ثم ضع فاك على فمي ، قال : ففعلت وأنبأني بما هو كائن إلى يوم القيامة .


لاحظوا ..

علي يضع فاه على فم الرسول صلى الله عليه وسلم بأمر من الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا كذب وزور وقدح بالنبي صلى الله عليه وسلم وقدح بعلي الصحابي الجليل الفارس الشجاع صاحب الخلق الرفيع..

ثم بعد الطعن غلو ..

ان علي يعلم الغيب وما هو كائن !!

فحاشا الرسول صلى الله عليه وسلم ان يطلب مثل هذا الطلب ..

وحاشا علي بن ابي طالب ان يفعله ..

[قلب الامة]

...




مسند أحمد
23769 : ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عفان ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏محمد بن دينار ‏ ‏عن ‏ ‏سعد بن أوس ‏ ‏عن ‏ ‏مصدع أبي يحيى الأنصاري ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كان ‏ ‏يقبلها وهو صائم ويمص لسانها ‏
‏قلت ‏ ‏سمعته من ‏ ‏سعد بن أوس ‏ ‏قال نعم ‏



و هذا آخر ... لعله يكفيك

مسند أحمد
‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام بن سعيد ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏محمد بن دينار ‏ ‏عن ‏ ‏سعد بن أوس ‏ ‏عن ‏ ‏مصدع بن يحيى الأنصاري ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏
‏كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقبلها وهو صائم ويمص لسانها



قلب الامة

[قلب الامة]

..



قلت : ان علي يعلم الغيب وما هو كائن !!

اقول : الشيعة لا تقول ان لعلي علم لدني.. بل هو عمل قد علمه به رسول الله (ص) و قد عهد الى علي بعلوم لم يعهدها لآخر .. وهذه كتبكم تشهد .. حتى انه اخبره بما سوف تيدث له .. وقد بينت بعض الآحاديث ذلك .. نذكر


كنز العمال (للمتقي الهندي) ج11
31561- عن علي قال: إن مما عهد إلي النبي صلى الله عليه وسلم أن الأمة ستغدر بي من بعده.

المستدرك على الصحيحين(للحاكم النيسابوري) ج3
4676/274- حدثنا أبو حفص عمر بن أحمد الجمحي بمكة، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا عمرو بن عون، حدثنا هشيم، عن إسماعيل بن سالم، عن أبي إدريس الأودي، عن علي -رضي الله تعالى عنه- قال: إن مما عهد إلي النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- أن الأمة ستغدر بي بعده.
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. (ج/ص: 3/151)


كنز العمال(للمتقي الهندي) ج13
36563- (أيضا) عن صهيب عن علي قال:
قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أشقى الأولين؟
قلت: عاقر الناقة،
قال: صدقت، فمن أشقى الآخرين؟
قلت: لا علم لي يا رسول الله!
قال: الذي يضربك على هذه - وأشار بيده إلى يافوخه
وكان يقول: وددت أنه قد انبعث أشقاكم يخضب هذه من هذه - يعني لحيته من دم رأسه.

كنز العمال (للمتقي الهندي) ج13
36577- عن صهيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال لعلي بن أبي طالب: من أشقى الأولين؟
قال: عاقر الناقة،
قال: فمن أشقى الآخرين؟
قال: لا أدري،
قال: الذي يضربك على هذا - وأشار إلى رأسه،
قال: فكان علي
يقول: يا أهل العراق! ولوددت أن لو قد انبعث أشقاها يخضب هذه من هذه.

كنز العمال (للمتقي الهندي)ج13
36557- عن أبي الطفيل قال: كنت عند علي بن أبي طالب فأتاه عبد الرحمن بن ملجم فأمر له بعطائه ثم قال: ما يحبس أشقاها يخضبها من أعلاها، يخضب هذه من هذه . - وأومأ إلى لحيته ثم قال علي:
اشدد حيازيمك للموت*.* فإن الموت آتيك
ولا تجزع من القتل*.* إذا حل بواديك


للعلم فقط حتى لا نتخطى امر وجب علينا ان نقوله ان (عبد الرحمن بن ملجم هو قاتل الامام علي ) فحري به ان يكرهه الا ان الامام علي عليه السلام يأمر بعطائه و يقول الحديث و كأنه يدلل على انه يعلم من سوف يقتله .. فتأمل يا اخي .. ليس فقط في امر فاطمة الزهراء (ع) بل حتى على نفسه .. فهو التقي النقي .. الذي لا يغظب لنفسه .. و تكفيك حادثة عمر بن عبد ود .. .



مستدرك الحاكم
4686 : عن حيان الأسدي سمعت علياً يقول :
قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الأمة ستغدر بك بعدي و أنت تعيش على ملتي و تقتل على سنتي من أحبك أحبني و من أبغضك أبغضني و إن هذه ستخضب من هذا يعني لحيته من رأسه .
صحيح .




قلب الامة

[رهين الغربتين]

يا [ قلب الأمة ] ...

كيف يضع الرجل فمه على فم رجل آخر !! !!

أما الرواية التي أوردتها فأين الإشكال !! :

رجل يعاشر امرأته بالحلال ( مو بالمتعة ) !! فأين الأشكال !!


أما الأحاديث التي أتيت لنا بها ... خلها عندك .. لأنها ضعيفة .. والشئ الثاني :
لا تجيب لنا من كتاب ( كنو العمال) لأن هذا مو كتاب معتمد في الحديث ... جيب لنا من الكتب الستة اة أحد المسانيد المعتمدة .

[قلب الامة]

...


يا سبحان الله ..

وهو صائم
وهو صائم ويمص لسانها


اقول :يا اهل الجماعة لماذا لا تنتقدون كتبكم ... ام انه حلال عليكم .....



قلب الامة

[unti shia]

أعوذ بالله من هذا الكلام

أخي الحبيب النعمان ..جزاك الله خير

[ابو فيصل1423هـ]

ثم ضع فاك على فمي ، قال : ففعلت وأنبأني بما هو كائن إلى يوم القيامة .

أيش هذا فيلم رافضي ... الحمد لله على نعمة العقل والديـــن ... !! *

[عمير]

‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عيسى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن دينار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سعد بن أوس العبدي ‏ ‏عن ‏ ‏مصدع أبي يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏
‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كان ‏‏ يقبلها وهو صائم ويمص لسانها ‏
‏قال ‏ ‏ابن الأعرابي ‏ ‏هذا الإسناد ليس بصحيح ‏

تعليقات الحافظ ابن قيم الجوزية
قال الحافظ شمس الدين ابن القيم رحمه الله : ‏
‏وقال عبد الحق : لا تصح هذه الزيادة في مص اللسان , لأنها من حديث محمد بن دينار عن سعد بن أوس , ولا يحتج بهما . وقد قال ابن الأعرابي : بلغني عن أبي داود أنه قال : هذا الحديث ليس بصحيح . ‏


ها نحن ننتقد رواياتنا وكتبنا

[عمير]

هل يقبل تصحيح الحاكم:

قال شيخ الاسلام ابن تيمية – رحمه الله - :

(( ان تصحيح الحاكم وحده لا يوثق )) , ثم قال - رحمه الله- : (( ومن له ادنى خبره في الحديث واهله لايعارض بتوثيق الحاكم))

وقال : (( فإن أهل العلم متفقون على ان الحاكم فيه من التساهل والتسامح في باب التصحيح )) وقال : (( وكثيراً ما يصحح الحاكم احاديث يجزم بانها موضوعة لا اصل لها ))

(( للاستزادة راجع : فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية ج 22/ 426))

مستدرك الحاكم :
1- المستدرك لأبي عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه الحاكم النيسابوري المتوفى سنة 405هـ ، أودعه من الأحاديث ما كان على شرط الشيخين أو شرط أحدهما ، ولم يخرجاه في كتابيهما ، وما أدى اجتهاده إلى تصحيحه ، وإن لم يكن على شرط واحد منهما ، وهو ينبه على القسم الأول بقوله : هذا حديث على شرط الشيخين أو على شرط البخاري أو على شرط مسلم ، وعلى القسم الثاني بقوله : هذا حديث صحيح الإسناد ، وقد يورد ما لم يصح عنده منبهـًا على ذلك ، وهو متساهل في التصحيح . وقد لخص المستدرك الحافظ الذهبي المتوفى سنة 748هـ ، وتعقب كثيرًا منه ببيان ضعفه أو نكارته ووضعه ، وجمع جزءًا في الأحاديث الموضوعة التي وجدت فيه بلغت نحو مائة حديث ، وذكر له ابن الجوزي في موضوعاته نحو ستين حديثـًا أيضـًا . وقد بالغ أبو سعد الماليني فحكم بأنه ليس في المستدرك حديث على شرط الشيخين ، ورد عليه الذهبي بأن فيه جملة وافرة على شرطهما ، وأخرى كبيرة على شرط أحدهما ، ولعل مجموع ذلك نحو نصف الكتاب ، وفيه نحو الربع مما صح سنده ، وإن كان فيه علة ، وما بقي وهو نحو الربع فهو مناكير وواهيات لا تصح ، وفي بعض ذلك موضوعات أهـ . هذا وقد اعتذر الحافظ ابن حجر عن التساهل الواقع في مستدرك الحاكم فقال : " إنما وقع للحاكم التساهل ؛ لأنه سود الكتاب لينقحه فعاجلته منيته ، ولم يتيسر له تحريره ، وتنقيحه ، قال : وقد وجدت قريبـًا من نصف الجزء الثاني من تجزئة ستة من المستدرك إلى هنا انتهى إملاء الحاكم ) وما عدا ذلك من الكتاب لا يؤخذ عنه إلا بطريق الإجازة ، والتساهل في القدر المُمْلَى قليل جدًا بالنسبة إلى ما بعده " أهـ .
وكثير من المحدثين على أن ما انفرد بتصحيحه الحاكم في المستدرك عن أئمة الحديث يبحث عنه ويحكم عليه بما يليق بحاله من الصحة أو الحسن أو الضعف .

المصدر:

http://islamweb.net/pls/iweb/misc1.A...6892&thelang=A

[السعدي 2]

[ALIGN=JUSTIFY]يارافضي المدعو / قلب الأمة :

كيف يقول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي : ثم ضع فاك على فمي ، قال : ففعلت وأنبأني بما هو كائن إلى يوم القيامة .

والنبي صلى الله عليه وسلم نفسه لايعلم الغيب بنص قوله تعالى (( ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ))[/ALIGN] استغفر ربك وتب اليه من هذا الاعتقاد الفاسد .