هدية للزملاء الباطنية - حديث الكساء ضدكم وليس معكم

[إسماعيلي واقعي]

قال الرسول الاكرم : من كذب علي متعمدا فليتبؤ مقعده من النار..

والاحاديث التي تقولون انها ضعيفة دليل على كذبكم على الرسول فانتم في النار وبئس القرار...


ثانيا ثبت ان اهل البييت لا تحبونهم الا بالاسم فقط والدليل ان اغلب فضائلهم ليست صحيحة كما تقولون...

لقد هدمتم مذهبكم بايديكم

[أبو خليل الحساوي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إسماعيلي واقعي     قال الرسول الاكرم : من كذب علي متعمدا فليتبؤ مقعده من النار.. والاحاديث التي تقولون انها ضعيفة دليل على كذبكم على الرسول فانتم في النار وبئس القرار... ثانيا ثبت ان اهل البييت لا تحبونهم الا بالاسم فقط والدليل ان اغلب فضائلهم ليست صحيحة كما تقولون... لقد هدمتم مذهبكم بايديكم

دائما اتابع ردودك واتأملها

لكن مع الاسف ولا رد واحد عاقل!!


يعني يا هداك الله في كل رد من ردودك دليل على صغر عقلك

مثلا

اقتباس: والاحاديث التي تقولون انها ضعيفة دليل على كذبكم على الرسول فانتم في النار وبئس القرار...

خخ والله قمت اشك في عقلانيتك

سؤالي لك

ما معنى ان الحديث ضعيف.؟

[إسماعيلي واقعي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسطفانوس السنة     دائما اتابع ردودك واتأملها لكن مع الاسف ولا رد واحد عاقل!! يعني يا هداك الله في كل رد من ردودك دليل على صغر عقلك مثلا خخ والله قمت اشك في عقلانيتك سؤالي لك ما معنى ان الحديث ضعيف.؟

خلقنا الله واعطنا عقل ولم يجعلنا بهائم لا تفكر ولا تفهم !!

حديث الرسول المروي عنه لا يخلو من امرين :

اما ان يكون صحيح ياخذ به بل يفترض ويجب علينا اتباعه...

واما ان يكون غير صحيح يعني مكذوب وهذا نرميه في اقرب زبالة ونتبرأ ممن رواه وكذب فيه على النبي وعليه ان ينتظر مصيره النار....

حل اخر ما فيه ابدا !!! )

[أبو ياسين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إسماعيلي واقعي     قال الرسول الاكرم : من كذب علي متعمدا فليتبؤ مقعده من النار.. والاحاديث التي تقولون انها ضعيفة دليل على كذبكم على الرسول فانتم في النار وبئس القرار... ثانيا ثبت ان اهل البييت لا تحبونهم الا بالاسم فقط والدليل ان اغلب فضائلهم ليست صحيحة كما تقولون... لقد هدمتم مذهبكم بايديكم

ما أجهلك ...........خلاص راح أجيب لك أحاديث أنت بنفسك ستحكم بأنها موضوعة ........ما رأيك ..............

هل ستقر عندها بأنك جاهل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أجبني.............

[أبو ياسين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إسماعيلي واقعي     خلقنا الله واعطنا عقل ولم يجعلنا بهائم لا تفكر ولا تفهم !! حديث الرسول المروي عنه لا يخلو من امرين : اما ان يكون صحيح ياخذ به بل يفترض ويجب علينا اتباعه... واما ان يكون غير صحيح يعني مكذوب وهذا نرميه في اقرب زبالة ونتبرأ ممن رواه وكذب فيه على النبي وعليه ان ينتظر مصيره النار.... حل اخر ما فيه ابدا !!! )

متأكد .......

ما هي المشكلة فيما ذكرت ..........

[بحار]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجمال     قال تعالى " وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) " الأحزاب أي عربي وحتى لو لم يكن مسلما يفهم أن الآية كاملة في أمهات المؤمنين عليهن السلام بمجرد قراءتها ولكن جاء الرافضة الى الشطر الآخير من الآية وقالوا بأنه لم ينزل فيمن نزلت فيهن الآية وأدعوا أنه يدل على طهارة وعصمة أئمتهم من الولادة حتى الموت وحجتهم هي روايات أحاديث الكساء المتعارضة المتناقضة مختلفة الألفاظ والشخصيات والأماكن حتى وان كانت روايات الكساء لاتشمل الا ثلاثة من أئمتهم والغريب أن حديث الكساء لم يصح إلا في باب الفضائل ومع ذلك فقد بنوا عليه ديناً هو أوهى من بيت العنكبوت ولسنا في مجال سرد روايات الكساء العجيبة التي لايصح منها شئ عند التحقيق والتمحيص المعروف أن أهل السنة لايتشددون إلا في روايات الأحكام ويتساهلون في روايات الفضائل لأنها لايقام بها حكم ولا ينقض حكم ولكن الرافضة يريدون الإستدلال بما تساهلنا فيه من روايات الكساء ليثبتوا بها عقيدتهم المتهاوية نقول هذا تحدي لرافضة الدنيا بمختلف فرقهم وتوجهاتهم أتونا بأي لفظ في حديث الكساء يخرج أمهاتنا عليهن السلام صراحة من آية نزلت في حقهن شرط أن تكون الرواية مقبولة ولا نقول صحيحة لأنه لم تصح ولا رواية واحدة من روايات حديث الكساء فألفاظ الروايات المقبولة الى حد ما والتي غالبا مايحتج بها الرافضة لإثبات عقيدتهم الغير معقولة لاتحتوي أي معنى يفهم منه العقلاء اخراج أمهات المؤمنين من آية تطهيرهن واقتصار الآية على أصحاب الكساء كما يتوهم الرافضة بل على العكس تؤكد أن ألاية نازلة في أمهات المؤمنين ومن تلك الألفاظ المشتركة في الكثير من الروايات عبارة إيضاح زمن حادثة الكساء نزلت هذه الآية ... فأرسل رسول الله إلى علي و فاطمة و الحسن و الحسين في هذه العبارة دليل صريح على أن روايات الكساء ليست سببا في نزول آية تطهير نساء النبي كما يدعي الرافضة فالسبب لايأتي بعد الشئ وإنما قبله لوكانت سببا لنزول الآية لتقدمت حادثة الكساء زمنيا على نزول الآية ولكن المفهوم من الروايات العكس الروايات تقول نزلت الآية ثم دعاهم وضعاف العقول يتصورون أنه من الممكن تأخير السبب عن النتيجة قوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم اللهم هؤلاء أهل بيتي فيها نقطتين : الأولى : العبارة فيها تقرير من رسول الله بأنهم أهل بيته وليس معنى ذلك بأن غيرهم ليس من أهل بيته ومثالها : أن أقابلك ومعك ثلاثة من أخوتك العشرة فتقول : هؤلاء أخوتي فليس معنى ذلك أن لا أخوة لك غيرهم ... على الأقل هكذا يفهمها العقلاء فإثبات الشئ دون حصر لاينفي غيره قال تعالى على لسان نبيه لوط عليه السلام " قَالَ إِنَّ هَؤُلَاءِ ضَيْفِي فَلَا تَفْضَحُونِ (68) " الحجر ولم يفهم منها أحد بأنه ليس له ضيف سواهم فهو قد أضاف قبلهم وبعدهم غيرهم كثير الثانية : قوله " اللهم هؤلاء أهل بيتي " دعاء ومخاطبة لله كما يعرف الجميع ولايتصور أن يكون عبثا شئ محير !!!! نحن هنا بين إحتمالين الأول : أن سيدنا محمد يخبر الله تعالى بأن هؤلاء أهله وهذا باطل لأنه عز وجل يعلم ورسوله يعلم أنه يعلم الثاني : أنهم يطلب لهم شئيا ما ..... فما هو هذا الشئ يا ترى ؟ بما أن الحديث عن آية التطهير فهو قطعا يطلب من ربه أن يشملهم بها لأنه يعرف أنها لم تنزل فيهم فكأنه يقول اللهم هؤلاء أيضا أهل بيتي فأشملهم بإرادتك قول أمنا أم سلمة عليها السلام يا رسول الله ما أنا من أهل البيت ؟ استفهام استنكاري يدل على أنها تفهم جيدا بانها من أهل البيت ومعناه ألست من أهل البيت = أنا أيضا من أهل البيت فأدع لي ومثاله عندما تقول لإحدى أخواتك سأعطي هذا الثوب لإختي فلانه فتقول لك : يا أخي ما أنا من أخواتك ؟ ..... ألست أختك = أنا أيضا أختك فأعطني مثلها فسؤال أم سلمة يثبت كونها من أهل البيت كما يفهم العقلاء ولا ينفيه كما فهم من لاحظ له في لسان العرب ومثاله قوله تعالى " وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آَدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا " 172 الأعراف قوله عليه أتم الصلاة وأزكى التسليم إنك إلي خير أو علي خير معناها إنك الى أفضل أو على أفضل من هذا ولا تحتاجين الى الدعاء وقد نزلت الآية فيك وفي اخواتك أمهات المؤمنين فقوله صلى الله عليه وسلم انك الى خير لم يكن كذبا منه وهو خير خلق الله وأصدقهم فهي اما الى أقل من ذلك الفضل وإما الى أفضل منه وهو قد قال لها الى خير عندما تعطي أحد أبناءك عشرة ريالات فيقول لك ابن آخر : وأنا الا تعطيني مثله فتقول له : انك الى خير أو سأعطيك خير فلن يفهم منك أنك ستعطيه أقل من العشرة ريالات لأن ذلك ليس خير بل أدنى من العشرة ولن يفهم أنك ستعطيه عشرة ريال لأن هذا ليس خير مما أخذ أخيه بل يساويه سيفهم بأنك ستعطيه أكثر من العشرة ريالات لأن هذا فقط مايعبر عنه بخير اذا كنت صادقا عنده وكلمة خير = أفضل وأحسن قال تعالى : " الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا (46) " الكهف " قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ " 61 البقرة ولايشك عاقل بأن تقرير الله خير من دعاء الرسول فهذه العبارة أيضا " انك الى خير " مما يؤكد نزول الآية في أمهاتنا عليهن السلام قوله عليه خير الصلوات والسلام اللهم أهلي أحق يجعلنا نتسائل .. أحق ممن ؟ أحق صيغة مفاضلة كأفضل وأسرع وأقوى يلزمها طرفان صاحب حق وأحق منه رسول الله حسب هذه الرواية يقول لربه يارب اشملهم بإرادتك لأنهم في نظري أحق ممن أردت تطهيرهم حين قلت مخاطبا لأمهات المؤمنين " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " أرجو أن يتوقف الرافضة عن معارضة كتاب الله بالروايات التي لم تثبت صحتها كما يفعلون دائما خاصة وأن ألفاظها لاتدل على مايريدون بل تدل على عكس مايريدون وتؤكد نزول آية التطهير في أمهاتنا الطاهرات المطهرات اللهم اهدنا واهد بنا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



جميل طرح هذا الموضوع, الذي هو محل جدل وخلاف بين الفرق الإسلامية, لكن هل رسول الله (ص) كان يحابي ويتعاطف مع سيدنا علي وسيدتنا فاطمة وسيدنا الحسن وسيدنا الحسين عليهم السلام على حساب باقي الصحابة؟ على انه سيدنا علي سلام الله عليه ابن عمه وصهره وسيدتنا فاطمة عليها السلام ابنته وسيدنا الحسن وسيدنا الحسين عليهم السلام أبناء بنته, هل تعتقدوا في رسول هذه الأمة الظلم والميل وعدم العدل؟ كما ذكر في أحاديث كثيرة أن الصحابة كانوا يشتكون من سيدنا علي سلام الله عليه إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ويردهم ونهرهم على فغل ذلك ويقول هو مولاكم من بعدي, هل المسألة محاباة وتعاطف وعدم عدل ؟ وهل لدى علي و فاطمة والحسن والحسين عليهم السلام واسطة عند رسول الله (ص) وهو القائل( لو سرقت فاطمة لقطعت يدها), أذا كانت المسألة خلاف ذلك أذن ما هي المسألة التي تجعل رسول الله (ص) يقوم بهذه الأفعال اتجاه الصحابة من نهر و غضب وتصريح أن علي سلام الله عليه ولي كل مؤمن من بعده, أنها الولاية الإلهية من رب البرية, وأن رسول الله (ص) يعلم كل العلم بأن هؤلاء الأطهار لا يخرج منهم خطيئة وان ما كان عليهم من ادعاء كان باطل غير واقع, وهل رسول الله سوف يترك أمته دون ولاية شرعية من الله تضمن لدين الحق و البقاء إلى يوم يبعثون, نعود الآن إلى إثبات أن ما أنزل في القرآن الكريم يخص بصورة دامغة وقاطعة لا تقبل المزايد عليها, سوف اسرد بعض الأحاديث الصحيحة من كتب المذاهب الأربعة واعتقد أني اخطأ بسردي هذا لأني سوف أنبه القوم إليها حتى يحرفوها وعلى قولهم ينقحوها في الطبعات القادمة كما حدث في الكتب السابقة في صحيح بخاري ومسلم وغيرها من كتب ولو نظرنا إلى كتاب بخاري قبل مئة سنة نجدة اختلف عن ما هو الآن بسبب التحريف وتضليل ويسمونه التنقيح أو نسخة منقحة.

أن النبي صلى الله عليه وسلم جلل على الحسن والحسين وعلي وفاطمة كساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فقالت أم سلمة وأنا معهم يا رسول الله قال إنك على خير
الراوي: أم سلمة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3871


في بيتي أنزلت : ? إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ? قالت : فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فاطمة وعلي والحسن والحسين ، فقال : هؤلاء أهل بيتي ، وفي حديث القاضي والسمي : هؤلاء أهلي ، قالت : فقلت : يا رسول الله ! أما أنا من أهل البيت ؟ قال : بلى إن شاء الله تعالى
الراوي: أم سلمة المحدث: الحاكم - المصدر: السنن الكبرى للبيهقي - الصفحة أو الرقم: 2/150




خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل ، من شعر أسود . فجاء الحسن بن علي فأدخله . ثم جاء الحسين فدخل معه . ثم جاءت فاطمة فأدخلها . ثم جاء علي فأدخله . ثم قال " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " [ 33 / الأحزاب / 33 ] .
الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2424




وبهذا زال اللبس وتضليل على المسلمين ومن شاء منكم أن يؤمن ومن شاء منكم أن يكفر, فالله غني عن العالمين.

[أبو خليل الحساوي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إسماعيلي واقعي     خلقنا الله واعطنا عقل ولم يجعلنا بهائم لا تفكر ولا تفهم !! حديث الرسول المروي عنه لا يخلو من امرين : اما ان يكون صحيح ياخذ به بل يفترض ويجب علينا اتباعه... واما ان يكون غير صحيح يعني مكذوب وهذا نرميه في اقرب زبالة ونتبرأ ممن رواه وكذب فيه على النبي وعليه ان ينتظر مصيره النار.... حل اخر ما فيه ابدا !!! )

مع كل احترامي لك صرت اشك ان البهيمة اذكى منك



-------------

طيب اش معنى ان الحديث مكذوب؟

اش اللي خلاه مكذوب؟؟

[إسماعيلي واقعي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسطفانوس السنة     مع كل احترامي لك صرت اشك ان البهيمة اذكى منك ------------- طيب اش معنى ان الحديث مكذوب؟ اش اللي خلاه مكذوب؟؟

علمائكم ومشائخكم وفقهائكم

اي شي يعارضهم ويفضحهم يكذبونه فور ا

[أبو ياسين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إسماعيلي واقعي     علمائكم ومشائخكم وفقهائكم اي شي يعارضهم ويفضحهم يكذبونه فور ا

حلو النشيد هذا .مين حفظك إياه .......

[محب العباس أبو الفضل]

بارك الله فيك