علامة الشيعة الخواجوني: لم يشترط احد من العلماء على عصمة ازواج الانبياء من الزنى
ردا على من شنع عى قول الشيخ محمد ناصر الدين الالباني رحمه الله
جامع الشتات للعلامة الشيعي محمد اسماعيل المازندراني الخواجوني ص37 وص38
والمشهور أن هذه الآية نزلت في واقعة الوليد بن عتبة بن أبي معيط، حيث بعثه النبي (صلى الله عليه وآله) إلى بني المصطلق مصدقا، فلما قرب إلى ديارهم ركبوا مستقبلين فظنهم مقاتليه، فرجع وأخبر النبي (صلى الله عليه وآله) بأنهم ارتدوا، فأمر المؤمنون بالتثبت والتوقف ليعلموا فسقه وعدمه. والحق ما ذكره القمي طاب ثراه.
وعلى تقدير كون تلك الآيات نازلة في عائشة وبراءتها لا تدل على مكانتها ومنزلتها، بل ما كان ذلك إلا لإظهار منصب الرسول وإعلاء منزلته كما سيأتي.
والمراد بالإفك: الكذب العظيم، وأصله من الأفك وهو القلب، لأنه قول مأفوك عن وجهه.
وسببه على المشهور بين الجمهور: أن عائشة ضاع عقدها في غزوة بني المصطلق، وكانت قد خرجت لقضاء حاجة، فرجعت طالبة له، وحمل هودجها على بعيرها ظنا منهم أنها فيها، فلما عادت إلى الموضع وجدتهم قد رحلوا، وكان صفوان من وراء الجيش، فلما وصل إلى ذلك الموضع وعرفها أناخ بعيره حتى ركبته وهو يسوقه حتى أتى الجيش وقد نزلوا قائم الظهيرة، وكان عتبة بن أبي معيط (2) رأس أصحاب الإفك، وكان يجتمع الناس عنده فيحدثهم بحديث الإفك ويشيعه بين الناس، وكان يقول: امرأة نبيكم باتت مع رجل حتى أصبحت ثم جاء يقودها، والله ما نجت منه ولا نجى منها (3).
فإن قلت: هل تجب عصمة نساء الأنبياء من الزنا فلا يجوز ذلك عليهن أم يجوز ولكنه لم يقع منهن؟
قلت: لو لم يجز لكان على رسول الله (صلى الله عليه وآله) حين قذفت زوجته أن يخبر بأنه لا يجوز عليها، ولكنه بقي أياما
والناس يخوضون فيه إلى أن نزل الوحي ببراءتها، وكيف لا يجوز وقد قال الله تعالى: * (يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة
مبينة - إلى قوله - فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا وقرن في بيوتكن) * (1) الآيات؟ ولذلك لم
يشترط أحد من العلماء عصمتهن عنه، ولكن اللائق بمنصب النبوة نزاهتهن عنه وسلامتهن منه، ولم يقع من واحدة منهن،
فعن ابن عباس: ما زنت امرأة نبي قط (2).
الوثيقة
كذلك من مكتبة الشيعة http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...D%D8%A9_38#top
لا تنسونا من صالح دعائكم
26-02-16, 04:50 PM
العرض العادي
