معصوب العينين

[محب السعاده]

بسم الله الرحمن الرحيم
لدينا أهل السنة الصحاح والسنن والمسانيد
يطلع عليها المسلم والكافر
لبيان تبين رسول الله لدين الله
وانا منذ ان سجلت في هذا المنتدي المبارك وانا كل يوم اشاهد
كلمات الإسماعيلية
دين نوراني
عن معصوم
عن إمام
عن أمام
عن علي
عن رسول الله
عن جبريل
عن رب العزة والجلال

لكن لم أرى أنهم يذكرون عن غير الأثنى حشرية

أو من الضعيف عند أهل السنة

ونجد أنهم من عقود يتبعون المكارمة

وهم ليسوا من آل البيت

فالمساكين
لا معصوم لديهم يفرحون به
ولا توجد عندهم كتب عن علي ولا الحسن ولا الحسين

رضي الله عنهم وارضاهم

ولا مرويات عنهم

ولا يعلمون أدلة
تنصيب
الإمام الذي ينتسبون له

فهم والله يحتضرون

والأثنى عشرية أفضل حالاً منهم

يقولون نحن نتبع مسردب موجود معممينا

يتلقون منه

لكن الإسماعيلية

يقولون أمام
معصوم
عن مثله

ولا نجد معصوم

بل نجد قوماً عصبت

أعينهم عن الحقيقة

اللهم أصلح قلوبهم واعمالهم

[أبو ياسين]

هناك دليل ..........

( يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لَا عِوَجَ لَهُ ۖ وَخَشَعَتِ الْأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَٰنِ فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْسًا )

هل رأيت هم على حق

[محب السعاده]

أبو ياسين أنت لست بمعصوم فلا تفسر القرآن

أبغى معصوم عن معصوم عن علي رضي الله عنه

عن رسول الله
عن جبريل عليه السلام

عن رب العزة والجلال


كذا أقبل التفسير

غيره لا والف لا

وعلى فكره
هل يوجد في أسانيد

القراء نقلت القرآن

أحد من المعصومين

المزعومين عند الإسماعيلية

أو الأثنى عشرية

[أبو ياسين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب السعاده     أبو ياسين أنت لست بمعصوم فلا تفسر القرآن أبغى معصوم عن معصوم عن علي رضي الله عنه عن رسول الله عن جبريل عليه السلام عن رب العزة والجلال كذا أقبل التفسير غيره لا والف لا وعلى فكره هل يوجد في أسانيد القراء نقلت القرآن أحد من المعصومين المزعومين عند الإسماعيلية أو الأثنى عشرية

ذكر الداعي ولم يذكر المعصومين في القرآن ................

معليش أخوي محب أنا أحاول أن أسليك إلى أن يردون وقابلني لو ردوا ردا محترما..............

[راقي]

فاقد الشيء لا يعطيه يا صديقي العزيز..

فحينما لا يملكون طريقة لتخريج الأحاديث (إن وجدت أحاديث).. فليس لهم حيلة للخروج من هذا المأزق إلا بالطعن في طرق التخريج.

[يامي - شرقاوي - سني]

أخي محب السعادة ألا تعلم بأن مذهبهم ليس إلاّ موروث وعادات جاهليّة تناقلته الأجيال أبا عن جدّ حتّى وصل بهم

الحال إلى الدّفاع عن موروثهم بصيغة التعصّب الجاهليّ,,

فلا تحرجهم بإظهار كتبهم لا وسيّما إنهم ليسوا من المخوّلين باللإطّلاع عليها لذلك وجب عليهم إنكارها لجهلهم

بها..

[إسماعيلي واقعي]

مصدر عقيدتنا الكتاب والسنة ، لا نقول في ديننا ببدعة ، ولا نحيد عن هذين المصدرين قيد أنملة.

وفهمنا للكتاب والسنة فقط بفهم الائمة المعصومين الاطهار من اهل البيت سلام الله عليهم....

ديننا متصل عبر سلسلة من الائمة الاطهار ودعاتهم الابرار...منذ عهد ادم عليه السلام الى يوم الحساب..

* نرجع جميعا الى الداعي ، والدعاة جميعا ياخذون عن الائمة واحدا بعد واحد ـ الى جدهم علي بن ابي طالب عليه السلام والذي بدوره ورث العلم واخذه من رسول الله عليه الصلاة والسلام والذي اخذ من جبريل عليه السلام من الله عز وجل ....


اصل عقائدنا كلها ومرجعها هو قوله تعالى :

وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْء....

وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلاً...

لاحظوا قوله كل شيء ، ولم يقل بعض الشيء او نصفه او غيره بل قال كل شيء...

فمن زعم ان هناك شيئا لم يبينه كتاب الله فهو مكذب لله ...وتكذيب الله كفر..

التوضيح :


الخطاب موجهة للرسول : وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْء...

وهنا يقول سبحانه : وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ....

فالتبيان الواضح لكل شيء مرتبط بالرسول الاكرم عليه الصلاة والسلام ، فعند الرجوع اليه يتضح كل شيء ولا نحتاج الى قياس ولا اجتهاد ولا اجماع ولا راي ولا غيرها من مصادر تشريع ما انزل الله بها من سلطان...

والان ناتي لفائدة المعصوم :


هذا التبيان للرسول لم يدفن مع وفاته ، بل انتقل الى وصيه وخليفته الامام المعصوم ، ونطق الرسول الاكرم بقوله : إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض ، وعترتي أهل بيتي ، و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
الراوي: زيد بن ثابت المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2457
خلاصة حكم المحدث: صحيح وعلي بن ابي طالب هو حد هؤلاء العترة ، ثم الائمة واحدا بعد واحد...

كما ورد ايضا :

علي مع القرآن ، والقرآن مع علي
الراوي: أم سلمة المحدث: محمد جار الله الصعدي - المصدر: النوافح العطرة - الصفحة أو الرقم: 206
خلاصة حكم المحدث: صحيح

ولنعود الى كلام الله سبحانه وتعالى اذ يقول :

وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ....
لاحظ مرة اخرى قوله كل شيء...

ويقول ايضا سبحانه وتعالى : فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ....

والذكر هو رسول الله لقوله تعالى : قَدْ أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً{10} رَّسُولاً يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ..

واهل الذكر هم اهل رسول الله ، الذين قرنهم الله بكتاب الله واخبرنا اننا لن نضل ان تمسكنا بهم...
.
لما أنزل الله هذه الآية { تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم } الآية دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا ، فقال : اللهم هؤلاء أهلي الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2999
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح .


فهذا هو التبيان الواضح في كتاب الله ، مقرون بالعترة الطاهرة اهل البيت ، امام بعد امام في كل عصر وزمان ، فمن فرق بينهما فقد ضل وغوى وبالطبع لن يجد ولن يفهم التبيان الذي اوضحه الله سبحانه وتعالى ...

[أبو ياسين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إسماعيلي واقعي     مصدر عقيدتنا الكتاب والسنة ، لا نقول في ديننا ببدعة ، ولا نحيد عن هذين المصدرين قيد أنملة. وفهمنا للكتاب والسنة فقط بفهم الائمة المعصومين الاطهار من اهل البيت سلام الله عليهم.... ديننا متصل عبر سلسلة من الائمة الاطهار ودعاتهم الابرار...منذ عهد ادم عليه السلام الى يوم الحساب.. * نرجع جميعا الى الداعي ، والدعاة جميعا ياخذون عن الائمة واحدا بعد واحد ـ الى جدهم علي بن ابي طالب عليه السلام والذي بدوره ورث العلم واخذه من رسول الله عليه الصلاة والسلام والذي اخذ من جبريل عليه السلام من الله عز وجل .... اصل عقائدنا كلها ومرجعها هو قوله تعالى : وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْء.... وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلاً... لاحظوا قوله كل شيء ، ولم يقل بعض الشيء او نصفه او غيره بل قال كل شيء... فمن زعم ان هناك شيئا لم يبينه كتاب الله فهو مكذب لله ...وتكذيب الله كفر.. التوضيح : الخطاب موجهة للرسول : وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْء... وهنا يقول سبحانه : وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ.... فالتبيان الواضح لكل شيء مرتبط بالرسول الاكرم عليه الصلاة والسلام ، فعند الرجوع اليه يتضح كل شيء ولا نحتاج الى قياس ولا اجتهاد ولا اجماع ولا راي ولا غيرها من مصادر تشريع ما انزل الله بها من سلطان... والان ناتي لفائدة المعصوم : هذا التبيان للرسول لم يدفن مع وفاته ، بل انتقل الى وصيه وخليفته الامام المعصوم ، ونطق الرسول الاكرم بقوله : إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض ، وعترتي أهل بيتي ، و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض الراوي: زيد بن ثابت المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2457 خلاصة حكم المحدث: صحيح وعلي بن ابي طالب هو حد هؤلاء العترة ، ثم الائمة واحدا بعد واحد... كما ورد ايضا : علي مع القرآن ، والقرآن مع علي الراوي: أم سلمة المحدث: محمد جار الله الصعدي - المصدر: النوافح العطرة - الصفحة أو الرقم: 206 خلاصة حكم المحدث: صحيح ولنعود الى كلام الله سبحانه وتعالى اذ يقول : وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ.... لاحظ مرة اخرى قوله كل شيء... ويقول ايضا سبحانه وتعالى : فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ.... والذكر هو رسول الله لقوله تعالى : قَدْ أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً{10} رَّسُولاً يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ.. واهل الذكر هم اهل رسول الله ، الذين قرنهم الله بكتاب الله واخبرنا اننا لن نضل ان تمسكنا بهم... . لما أنزل الله هذه الآية { تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم } الآية دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا ، فقال : اللهم هؤلاء أهلي الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2999 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح . فهذا هو التبيان الواضح في كتاب الله ، مقرون بالعترة الطاهرة اهل البيت ، امام بعد امام في كل عصر وزمان ، فمن فرق بينهما فقد ضل وغوى وبالطبع لن يجد ولن يفهم التبيان الذي اوضحه الله سبحانه وتعالى ...

السؤال في وادي وجوابك في وادٍ آخر..................

وعلى فكرة ألا يمكنك أن تستدل من عندكم ...........

[الصعفوق]

فاقد الشيء لا يعطيه يا صديقي العزيز..

فهم لاكتاب ولا سنه والمكرمي لم ياتيه

الوحي والمصيبه الاصرار على الباطل

[إسماعيلي واقعي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معتصم بحبل الله     يااسماعيلي واقعي الآيات واضحه يااسماعيلي اذا كان القران الكريم فصل كل شيء في العقيدة فلماذا لم يفصل في الإمامة التي هي اصل من اصول عقيدتكم ؟

فصل كل شيء ....

ولكن من اعمى الله بصره وبصيرته حاله كمن قال فيه :

{وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ }الأعراف179

{وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدّاً وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدّاً فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ }يس9

{وَمِنهُم مَّن يَنظُرُ إِلَيْكَ أَفَأَنتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كَانُواْ لاَ يُبْصِرُونَ }يونس43

{وَإِن تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَى لاَ يَسْمَعُواْ وَتَرَاهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ }الأعراف198