[ALIGN=CENTER]
يزخر تاريخ البشرية بظلم لا حدود له، مارسه الحكام المستبدون و الطغاة بحق المحرومين و المظلومين من بني الانسان. و ان المظلومين هم الذين كانوا ينتفضون بين برهة واخري، استجابة لدعوة عبد صالح من ذرية الانبياء والصالحين، ضد عروش الظلم فيستنشق الناس نسيم العدالة بفضل تضحياتهم و معاناتهم.
بيد أن رائحة التفرعن والاستكبار النتنة ما تفتأ أن تعود ثانية - عاجلاً أو آجلاً - بمساعدة المال والقوة والخداع، لتبدد عبير العدالة وتزكم أُنوف طلاب الحق والحقيقة.
عبر هذا الواقع المرير، واضافة الي نصيبها من هذا الظلم التاريخي، ابتليت «المرأة» - بوصفها نصف المجتمع البشري - بظلم مضاعف يطول شرحه؛ يضاهي الظلم الذي تعرضت له البشرية جمعاء. فالمرأة بوصفها «زوجة»، كانت شريكة الرجل في همومه ودرعه في البلايا، بل كان ينبغي لها أن تتحمل اعباء المسوولية في الكثير من الاحيان بمفردها؛ خاصة عندما كان ظلم الطغاة والمحن تودي بحياة زوجها.
و فضلاً عن ذلك كلّه، لم تكن المرأة تحظي بشأن أو مكانة تستحق التقدير؛ سواء كانت فتاة في بيت أبيها، أو زوجة الي جنب زوجها، أو أُختاً في علاقتها مع اخوتها، وعموماً كامرأة في مقابل الرجل؛ اذ غالباً ما كان يتمّ تجاهلها واعتبارها عنصراً ضعيفاً، و حقيراً، و مشووماً؛ أو في أحسن الاحوال كائناً يثير العطف والشفقة.
ورغم أن هذا التمييز (بين المرأة والرجل) كان يتباين في الشدة والضعف من مجتمع لآخر، وثقافة وأخري، و علي مرّ التاريخ ايضاً؛ الاّ أنه - مع الاسف - ليس بالامكان انكار وجوده واستمراريته، وقد اتخذ في كل مرحلة وبرهة لوناً وصبغة خاصة ليس هنا مجال الخوض فيها.
فكما نعلم، أن عرب الجاهلية كانوا يرون في «وأد البنات» سبيلاً لانقاذ الأُسرة من شرّ البنات. وفيما عدا فترة صدرالاسلام الوجيزة التي استعادت فيها المرأة كرامتها ومكانتها الحقيقية - الي حدّ ما - بوحي من القرآن الكريم والسنّة النبوية الشريفة، تراجعت مكانة المرأة ومنزلتها ثانية مع تطورات الحياة التي تزامنت مع احياء التقاليد والنظم السابقة في صبغة الخلافة الاسلامية.
وبالتدريج وبمرور الزمن، أوجدت التصورات المتخلفة عن الاسلام قيوداً جديدة علي النساء؛ بقيت آثارها حتي العقود الاخيرة في أوساط التقليديين والمتنسّكين المتحجرين.
في مثل هذه الظروف، اتخذ الاستعمار وعملاوءه الذين كانوا يبحثون بوحي من نزعتهم التسلطية، عن سبل وأساليب مناسبة للنفوذ والتغلغل الثقافي والسياسي الي مجتمعنا؛ اتخذوا من مكانة المرأة ذريعة لاشاعة ثقافة العُري والتحلل الخُلقي تحت لافتة الحرية والمساواة.
وفي هذا المجال لم يتوانوا عن استخدام أفضع اساليب الاستبداد وأكثرها وحشية لفرض السفور ومطاردة النساء المحجبات، كما حصل أيام (رضاخان) في ايران .
وفي عهد محمدرضا الذي خلف أباه، اتَّخذَتْ هذه الاساليب ظاهراً مخادعاً وماكراً، اذ راحت أدبيات النظام الشاهنشاهي تحاول ذلك تحت شعار «المرأة رقّة وجمال». ففي منطق الشاه، تتمثل رسالة المرأة العصرية المتحررة من قيود الدين، في الاهتمام بمظهرها وجمالها، ولابد من ازالة جميع العقبات التي تعيق تحقيق هذه الرسالة.
وبهذا النحو تمّ جرّ ليس النساء وحدهنّ، بل النصف الاخر من المجتمع - الرجال - أيضاً الي قيد «المرأة رقّة وجمال» المولم. وقد شهدنا كيف استبدلت الساحات العامة والمتنزهات وأماكن الترفية والمسابح و (البلاجات) الي ميادين لترجمة هذه السياسية الشاهنشاهية عملياً، وتحولت الي بؤر للفساد والفسق والفجور وتخدير جيل الشباب؛ اضافة الي الملاهي والمراقص والمحافل والملتقيات الرسمية وغيرالرسمية.
ان نظرية «المرأة تعني الرقة والجمال» ما هي الاّ نسخة مستعارة من صورة المرأة في المجتمع الغربي. ومن الموسف أنّ كرامة المرأة وشخصيتها الواقعية كانت قد نحرت في النسخة الاصلية ايضاً علي مذبح الفلسفة الغربية المادية علي طريق تحقيق «المنفعة واللذة» معبودي الانسان الغربي وهدفه، وبذلك أمست المرأة في الحضارة الغربية في خدمة الدعاية والاعلان أو في خدمة الجنس وبيع جسدها بأرخص الاثمان. وفي كلتا الحالين تمارس دورها بأمر «الحاكم» كوسيلة للمتعة في خدمة السلطة.
واليوم يتمادى الطغاة في تمزيق المرأة الايرانيه :
المرأة الايرانية تطالب البرلمان بحقوقها
حققت النساء الإيرانيات نجاحا متواضعا في الانتخابات البرلمانية، حيث بلغت نسبة المشاركة سبعة في المئة من إجمالي عدد المرشحين، وهي أكبر نسبة في تاريخ المشاركة النسائية في الانتخابات الإيرانية
ولكن قضايا وهموم المرأة الإيرانية لا تزال بعيدة عن برنامج عمل البرلمان الإيراني الجديد الذي انتخب في الثامن عشر من الشهر الحالي
ويذكر أن تسعة نائبات قد انتخبن لعضوية البرلمان الجديد المؤلف من 290 مقعدا، بينما كان عدد النساء في البرلمان القديم 14 من أصل 270 نائبا
وقالت النائبة سهيلة جلودارزادة ، التي حصلت على أعلى نسبة من الأصوات بين النساء المرشحات، إن النساء الإيرانيات يأملن أن يستفدن من التفكير الليبرالي السائد بين أعضاء المجلس الذي سيعقد أول جلسة عمل له في شهر مايو/آيار القادم
نساء إيران: القانون المدني الحالي عمره 90 عاما
وأضافت جلودارزادة، التي تعتبر من أشهر الناشطات في مجال حقوق المرأة في إيران، في تصريح لوكالة الأنباء الإيرانية، أنه بالنظر لقلة عدد النساء في المجلس فأن المرأة الإيرانية ستحتاج إلى مساعدة وتعاون أعضاء المجلس من الرجال في دعم قضاياها
وقالت جلودارزادة إنها ستضغط على البرلمان الذي يضم مئة نائب من الإصلاحيين المتعاطفين مع قضايا المرأة من أجل تعديل القانون المدني لينصف حقوق المرأة
وشددت النائبة على أن القانون المدني الحالي عمره 90 عاما هو وغير فعال ولابد من مراجعته وبالأخص إذا آخذنا بنظر الاعتبار المقام الرفيع للمرأة في الإسلام
وقد صوت البرلمان الحالي، الذي يسيطر عليه المحافظون، على قانون يسهل على المرأة طلب الطلاق ولكن بشروط صعبة الإيرانيات يعتقدن أن هناك الكثير الذي ينبغي تحقيقه
الجمعيات النسائية في إيران مدعوة لمساعدة ضحايا القمع
ومن الأسباب التي تستطيع على أساسها المرأة الإيرانية طلب الطلاق هي: هجر الزوج بيت الزوجية لأكثر من ستة أشهر، وإدمان الزوج على المخدرات ، ورفض الزوج تحمل مصاريف العائلة، والعقم أو الضعف الجنسي، وسوء معاملة الزوجة، أو تفضيل زوجة على أخرى
وقالت جلودارزادة إنها تعد لقانون يمنع بموجبه الوالدان من إرغام بناتهم على الزواج في عمر مبكر
وتعتقد جلودارزادة أن للنساء الحق في التمتع بجزء كبير من أموال الدولة الأمر الذي لا يحصل الآن بسب التمييز ضد المرأة
ودعت النائبة الجمعيات النسائية في إيران لمد يد العون للنساء اللاتي يقعن ضحايا قمع عائلاتهن أو المجتمع [/ALIGN]
المرأة الايرانية لاتستطيع الحصول على حق الطلاق الا بشروط تعجيزيه 
هل هذا من الاسلام ؟
19-01-03, 10:23 AM
منزلة المرأة الايرانية وكرامتها قبل الثورة الخمينية وبعدها
العرض العادي
