استفسار الى الفاضله نصيرة الصحابة

[ابو عبيدة العراقي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الرسول الامين
ووصيه النباء العظيم
والهما المنتجبين الطاهرين
وبعد

فقد سالتك سوال قبل مدة حول التوسل وقلت اجاوبك بموضوع جديد
وها انا فتحت موضوع جديد واتمنا من جنابك الجواب على السوال
لكي نصل الى طريق واحد
واتمنا ان مثل هكذا مواضيع
ان تدخل السرور والفرح على قلب رسولنا الاعظم
محمد واله خير البشر
السوال زميلتي
((هل التوجه لله بحق الانبياء والرسل والائمه زالصالحين شرك بنظركم
اي من يفعلها مشرك او على الاقل لا تجوز ))
وانا با الانتضار
والله اعلم
ابو عبيدة العراقي

[عـابر القارات]

هل يوجد اخي دليل بالقران على التوسل بالانبياء او الصالحين

وقال الله تعالى: {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ }غافر60


اخي الله سبحانه وتعالى طلب منا الدعاء مباشر ولا يطلب فيه توسل

وقال استجب لكم اي ان الله سبحانه وتعالى يستجيب بدون توسل

فما فائدته التوسل بالانبياء والصالحين

[أسد من أسود السنة]

اقتباس: ((هل التوجه لله بحق الانبياء والرسل والائمه زالصالحين شرك بنظركم اي من يفعلها مشرك او على الاقل لا تجوز ))

ماهو حق الانبياء على الله عز وجل فسره لنا ؟؟


ثانيا : الله عز وجل ذكر في القران الدعاء باسمائه فلما لا تدعوه بها ؟؟ اائمتكم افضل من اسماء الله وعلى هذا ذكر الدعاء باسمائه ولم يجز لاحد ان يدعوه بغير هذا ؟؟


ثاالثا: هناك طرق للدعاء منها حبك للنبي صلى الله عليه وسلم ولال البيت فالحب من الاعمال المثابين عليها بالنسبه لال البيت فيجوز دعاء الله والتوسل بالاعمال الصالحه ومنها حب ال البيت

[*الشموخ*]

في سورة الفاتحة

(إياك نعبد وإياك نستعين)

آية نطقها سهل والعمل بها هو الأهم
والاية تعتبر حجة واضحة تردد كل يوم ولا يعمل بمقتضاها

لماذا أستعنت بشخص صالح في الدعاء والله موجود !!

الصالح في القرآن :
(وَلاَ يَسْتَطِيعُونَ لَهُمْ نَصْرًا وَلاَ أَنفُسَهُمْ يَنصُرُونَ )
(وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلا أَنفُسَهُمْ يَنصُرُونَ )

زميلنا أبو عبيدة ممكن تعرف الشرك وتضرب أمثلة للشركيات .. حتى نعرف التعريف الذي لديك فقد يكون خاطئ ويتضارب مع آيات القرآن
و ممكن تعرف الوسيلة ومن إذن لك بتعريفها في حال عرفتها ( بجواز قول يا علي - يا حسين في الدعاء ) لان ذلك يتعارض مع قول الله تعالى في فعل الامر ( فإدعوه بها )

(ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون )

إليست أسماء الله الحسنى وسيلة من وسائل الدعاء

سئلت أحد الشيعة وقد يكون جاهل
لماذا تدعو يا علي في الدعاء !!
قال لي إن ذلك وسيلة
وعندما حشرته قال
علي
إسم من إسماء الله الحسنى ويقصد ( العلي )

لذلك أقول لك أليس
هذا المقصود بالاية الكريمة التالية
(ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون )
ـــــــــــــ

إذا كان مشركي قريش يشركون الأصنام في عبادة الله

مع إيمانهم به

وقد حاربهم الرسول صلى الله عليه وسلم لذلك

وقد توعد الله بالقرآن المشركين السابقين والاحقين

فمن هم مشركي اليوم !!!

[نصيرة الصحابة]

بارككم المولى آخوتي الكرآم

آهلا بك أيها العرآقي
وجيد منك زميلنا أباعبيدة أنك تقدمت بفتح موضوع وتجرأت له ولكني لاآرى لك رداً على موضوعي الرئيسي

فإذا كنت عجزت عنه هناك فأنت هنا ستكون عنه أعجز !

لنرى ماعندك هنا بعد أن نجيبك !! سؤالك كان /

اقتباس: ((هل التوجه لله بحق الانبياء والرسل والائمه زالصالحين شرك بنظركم اي من يفعلها مشرك او على الاقل لا تجوز )) وانا با الانتضار

وماهو حق الأنبياء ! مالذي تقصده في قولك حق الأنبياء ؟؟ هل لهم حق عبادة لنعبدهم ؟ أم لهم حق المحبة والتقرب إلى الله بمحبتهم والإقتداء بهم ؟

أنت تخلط بين أنوآع التوسل فهناك المشروع وهناك الغير مشروع !

ومن التوسل المشروع و التقرب إلى الله بالأعمال الصالحة ومنها حب أنبياءه !

أما سؤالك عن التوسل بجاه النبي فهذا من التوسّل بالنبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يجوز التوسّل بِجاه النبي صلى الله عليه وسلم ؛ لأن الدعاء عبادة ، كما قال عليه الصلاة والسلام ...

والتوسّل يدخل في العبادات ، وليس هو من باب العادات ، والأصل في العبادات أنها توقيفية ، فلا يُعمل منها شيء ولا يُتقرّب إلى الله منها بشيء إلاّ بناء على دليل صحيح ، وليس لدينا دليل صحيح صريح في جواز التوسّل بِجاه النبي صلى الله عليه وسلم .كما أن مِن شَرط قبول العبادة أن تكون على السنة ، وليس لدينا في صحيح السنة ما يدلّ على جواز التوسّل ..

ثم لماذا تدخلون وسيط بينكم وبين الله ! ؟ ألم يذكر الله بكتابه أنه

إدعوني أستجب لكم

وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الدآع

* وماهو الفرق بينكم وبين مشركي مكة عندما وضعوا هبل ومناة آلهة يعبدونهم ويتقربون إلى الله بهم ؟؟

تفضلــ ..

[المهندسة جويرية]

متآبعة أختي نصيرة الصحابة

بيض الله وجهكِ يوم تبيض وجوه وتسود وجوه

قال الله تعالى :

((وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ))

ولماذا أدعو بشرا من دون الله وهو أقرب إلينا من حبل الوريد

[عـابر القارات]

بارك الله فيكم الاخ افحم كثيرا

[نصيرة الصحابة]

وفيكما بارك المولى أختي الحبيبة جويرية .. وشرفني مرورك

والأخ الفاضل عابر القارآت .. جزآه خيراً ..

يرفع لزميلنا العرآقي .

[نصيرة الصحابة]

* أين الزميل المحترم أبا عبيدة ؟

[ابو عبيدة العراقي]

سوف نبدء على بركه الله وبلاصلاة على محمد
واله الاطهار
نبدء ببعض الروايات التي تجيز التوسل باالانبياء
والجواز التوسل با العمال الصالحه

1 ـ التوسّل بحقّ السائلين
روى عطية بن العوفي عن أبي سعيد الخدري أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)قال: من خرج من بيته إلى الصلاة فقال: اللّهمّ إنّي أسألك بحقّ السائلين عليك، وأسألك بحق ممشاي هذا، فإنّي لم أخرج أشراً ولا بطراً ولا رياءً ولا سُمعة إنما خرجت اتّقاء سخطك وابتغاء مرضاتك أن تعيذني من النار وأن تغفر ذنوبي إنّه لا يغفر الذنوب إلاّ أنت، إلاّ أقبل الله عليه بوجهه واستغفر له سبعون ألف ملك(1).
إنّ دلالة الحديث واضحة لا يمكن لأحد التشكيك فيه، وسند الحديث صحيح ورجاله كلّهم ثقات، نعم اشتمل السند على عطية العوفي فقد وثّقه لفيف من أهل الجرح والتعديل.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه، وقال ابن معين: صالح، وقال ابن حجر: عطية بن سعيد بن جنادة العوفي الجدلي الكوفي أبو الحسن صدوق، قال ابن عدي: قد روى عن جماعة من الثقات، توفّي سنة إحدى عشرة ومائة، قال ابن سعد: خرج عطية مع ابن الأشعث فكتب الحجّاج إلى محمد بن القاسم أن يعرض عليه سبَّ علي ـ إلى أن قال: ـ كان ثقة وله أحاديث صالحة وكان أبوبكر البزّاز يعدّه في التشيّع روى عن جلّة الناس(2).
نعم، هناك من ضعّفه لا لأنّه غير صدوق بل لأنّه كان يتشيّع وليس تشيّعه إلاّ ولاؤه لعلي وأهل بيته وهل هذا ذنب؟!
إنّ لوضع الحديث دوافع خاصة توجد أكثرها في أبواب المناقب والمثالب وخصائص البلدان والقبائل، أو فيما يرجع إلى مجال العقائد، كالبدع الموروثة من اليهود والنصارى في أبواب التجسيم والجهة وصفات الجنة والنار، وأمّا مثل هذا الحديث الذي يعرب بوضوح أنّه كلام إنسان خائف من الله سبحانه ترتعد فرائصه من سماع عذابه فبعيد عن الوضع.

- ابن ماجة: السنن: 1/256 برقم 778، الإمام أحمد: المسند: 3/21.
- ابن حجر: تقريب التهذيب: 2/24 برقم 216، وتهذيب التهذيب: 7/227 برقم 413

هذا كبدايه للموضوع وارجو حصر النقاش بيني وبين نصيرة الصحابه حتى استطيع ان اجاوب
واسال
والله اعلم
ابو عبيدة العراقي