العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 07-04-10, 11:29 AM   رقم المشاركة : 1
ابوالوليد المهاجر
مشرف سابق








ابوالوليد المهاجر غير متصل

ابوالوليد المهاجر is on a distinguished road


دعوة للزميل الفاضل الصدري للحوار الهادئ


الحمدلله عظيم المنة ناصر الدين بأهل السنة
وبعد ...
دون مقدمات .. النواصب عندكم كفار وانجاس وووو الخ وعلمائكم اكدوا ذلك وقرروه ! وان شئت ان ازودك بالفتاوى مع المصادر فلابأس عندي .

قلت :

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al_sadri مشاهدة المشاركة
  
وثانيا الناصبي عندنا هو من يعادي اهل بيت نبينا صلى الله عليه واله وسلم ....ولستم كذلك إن شاء الله ....



ولكن علمائك يخالفونك في ذلك !!!
تعريف الناصبي عند الشيعة : كافر ونجس واشر من اليهود والنصارى وحلال الدم وووو ... الخ .
من هو الناصبي عند الشيعة ؟

هو : السني !

بل أخبارهم عليهم السلام تنادي بان الناصب هو من يقال له عندهم سنيا............ ولا كلام في أن المراد بالناصبه فيه هم أهل التسنن. كتاب المحاسن النفسانية أجوبة المسائل الخرسانية لحسين آل عصفور ص147
http://dhr12.com/img/3/1254202605.jpg

وهذا دليل قوي ان كل ناصبي سني :

وقال محمد الحسيني الشيرازي في موسوعته {الفقه 33/38 ط2 دار العلوم اللبنانية} : (الثالث مصادمة الخبرين المذكورين بالضرورة بعد أنْ فُسر الناصب بمطلق العامة).


ومن هم العامــة ؟


يقول محسن الأمين في كتابه: {أعيان الشيعة 1/21 ط دار التعارف بيروت} ( الخاصة وهذا يطلقه أصحابنا على أنفسهم مقابل العامة الذين يُسمّون أنفسهم بأهل السُّنّة والجماعة).



ماهي علامة النواصب ؟
هي تقديم الصحابة مثل ابي بكر وعمر على علي رضي الله عنهم
!

حسين الدرازي وتحقيق الناصب
يقول في كتابه " المحاسن النفسانية في أجوبة المسائل الخراسانية " ص145 "وما بعدها :

وأما معناه الذي دلت عليه الأخبار فهو ما قدمنا . هو تقديم غير علي عليه السلام على ما رواه ابن إدريس في مستطرفات السائر نقلا عن كتاب الرجال بالإسناد إلى محمد بن علي بن موسى قال: كتبت إليه - يعنى علي بن محمد عليه السلام : عن الناصب هل يحتاج في امتحانه إلى أكثر من تقديمه الجبت (1) والطاغوت (2) واعتقاد إمامتهما ؟ فرجع الجواب
من كان على هذا فهو ناصب .


دليل آخر يدل على نفس المعنى :

وما في شرح نهج البلاغة للرواندي عن النبي (ص ) أنه سئل عن الناصب بعده قال: من يقدم على علي يغيره .








السؤال والإلزام :

لا شك أن النواصب كفار في عقيدة الشيعة , هذا أمر مفروغ منــه , ولكن من هم النواصب ؟

هل هم من ناصب العداء لآل البيت ؟

بالطبــع لا ..لأن الناصبي هو من لا يعتقد بامامة علي بن ابي طالب وابنائة رضي الله عنهم , فأبو حنيفـة ناصبي مع أنه لم ينصب العداء لأهل البيت !!

ماهو الدليل على ان ابي حنيفة ناصبي ؟؟
واهل السنة جميعهم يقدمون الصحابة على علي رضي الله عنه معنى ذلك انهم جميعهم كفار !!

فمن هو الناصبي الآن ؟
هل هو من نصب العداء لأهل البيت ؟
ان قلتم نعم .
قلنا لكم هذا غير صحيح وفيه رد على المعصوم ، والراد على المعصوم كافر !


جاء في كتاب صفاة الشيعه للشيخ الصدوق قدس سره الحديث رقم 17
حدثنا محمد بن علي ماجيلويه قال حدثني عمي عن المعلى بن خنيس قال سمعت ابا عبد الله (
الصادق عليه السلام) يقول(ليس الناصب من نصب لنا اهل البيتلأنك لاتجد احدا يقول أنا ابغض محمدا وال محمد
ولكن الناصب من نصب لكم وهو يعلم انكم تتوالونا وتتبرءون من اعدائنا) .




وجميع فتاويكم تقول ان الناصبي هو من ينصب العداء لأهل البيت !
والمعصوم يخالف ذلك ؟
فماهو ردك الآن ؟؟؟









التوقيع :
تابعونا دوما فور كل جديد نقدمه في قسم الانتاج ..
من مواضيعي في المنتدى
»» زوجةُ الجسمِ ومُطلَّقةُ الرّوح
»» أسئلة هامة لشيخنا الغالي حفظه الله
»» وزير الداخلية السوري محمد الشعار يؤكد لنا صدق كلامنا حول "تسممهم "
»» ساعدوني في فضح العلمانية والليبرالية في السعودية
»» عدنا اليكم بفضل الله والحمدالله والمنة مع بشرى لأهل البلاء
 
قديم 07-04-10, 11:58 AM   رقم المشاركة : 2
al_sadri
اثني عشري






al_sadri غير متصل

al_sadri is on a distinguished road


الزميل الفاضل ابو الوليد المهاجر حياك الله .........................

في البداية اشكرك على دعوتي للحوار الهاديء الشكر الجزيل ...... وارجو ان يضل كذلك ......احتراما للحقيقة .....

وثانيا اود ان انبهكم ــ زملائي الافاضل ــ ان الشيعة ( اقصد عوام الشيعة ) لايأخذون احكامهم من الروايات .... فهذه هي مهمة المرجع المجتهد الذي لديه القدرة والملكة على استنباط هذه الاحكام من روايات المعصوم التي تصح عنده .......

وأنما نحن نتبع فيما نسميه ( الرسائل العملية ) لكل مجتهد فيما يخص العبادات والمعاملات .......
فعندما تاتيني اخي الفاضل بقولك

اقتباس:
لا شك أن النواصب كفار في عقيدة الشيعة , هذا أمر مفروغ منــه

اجيبك كما اجبتك سابقا ..... بأن فتاوي علماؤنا تجيز زواج الشيعيه من السني .....وهذا الامر لايوجد به تقية اطلاقا ......فأجماع المسلمين كافة بعدم جواز زواج المسلمة من كافر ............................
فلو كان السنة كفار فكيف يتم هذا الزواج ؟؟؟؟
اليس هذا زواج على سنة الله ورسوله ؟؟؟؟؟
فهل الكافر يعترف بسنة الله ورسوله ؟؟؟؟


اقول هذا جواب عملي على سؤالك ............

وأنتظر تعليقك






التوقيع :
قال امام الموحدين وسيد الاوصياء الامام علي عليه السلام


(( ان الله زوى الدنيا عن المؤمنين ....ولم يبخل بها على الكافرين ))
من مواضيعي في المنتدى
»» سؤال الى الزملاء السنة ما هو حكم من تزوج متعة من اهل السنة بعد تحريمها عندكم ؟
»» الزملاء السنة الكرام لو تفضلتم بالاجابة
»» اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجراً
»» سؤال:هل تقبلون يا زملائي السنة الكرام من علماؤكم هذا القول ؟؟؟
»» سؤال خفيف الى اهل السنة ( اللهم اجعله هاديا مهديا واهد به )
 
قديم 07-04-10, 12:45 PM   رقم المشاركة : 3
ابوالوليد المهاجر
مشرف سابق








ابوالوليد المهاجر غير متصل

ابوالوليد المهاجر is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al_sadri مشاهدة المشاركة
  
بأن فتاوي علماؤنا تجيز زواج الشيعيه من السني .....وهذا الامر لايوجد به تقية اطلاقا ......فأجماع المسلمين كافة بعدم جواز زواج المسلمة من كافر ............................
فلو كان السنة كفار فكيف يتم هذا الزواج ؟؟؟؟
اليس هذا زواج على سنة الله ورسوله ؟؟؟؟؟
فهل الكافر يعترف بسنة الله ورسوله ؟؟؟؟


اقول هذا جواب عملي على سؤالك ............

وأنتظر تعليقك

لا أريد رد على تساؤلاتي بوقائع قد حصلت وإن كانت قليلة !!
أرجو أن تذكر لي للفائدة واتمامها من هؤلاء العلماء الذين اجازوا الزواج من سنية ؟
أرجو ان تذكر لي بعض العلماء المعاصرين أن أمكن .
وأرجو ان لاتتجاهل تساؤلاتي زميلي العزيز .
فقلد سالتك عدة تساؤلات ولم تجبني عليها زميلي العزيز الصدري هداك الله .

قلت أنت :



اقتباس:المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al_sadri
وثانيا الناصبي عندنا هو من يعادي اهل بيت نبينا صلى الله عليه واله وسلم ....ولستم كذلك إن شاء الله ....







ولكن علمائك يخالفونك في ذلك !!!
تعريف الناصبي عند الشيعة : كافر ونجس واشر من اليهود والنصارى وحلال الدم وووو ... الخ .
من هو الناصبي عند الشيعة ؟

هو : السني !

بل أخبارهم عليهم السلام تنادي بان الناصب هو من يقال له عندهم سنيا............ ولا كلام في أن المراد بالناصبه فيه هم أهل التسنن. كتاب المحاسن النفسانية أجوبة المسائل الخرسانية لحسين آل عصفور ص147
http://dhr12.com/img/3/1254202605.jpg

وهذا دليل قوي ان كل ناصبي سني :

وقال محمد الحسيني الشيرازي في موسوعته {الفقه 33/38 ط2 دار العلوم اللبنانية} : (الثالث مصادمة الخبرين المذكورين بالضرورة بعد أنْ فُسر الناصب بمطلق العامة).


ومن هم العامــة ؟



يقول محسن الأمين في كتابه: {أعيان الشيعة 1/21 ط دار التعارف بيروت} ( الخاصة وهذا يطلقه أصحابنا على أنفسهم مقابل العامة الذين يُسمّون أنفسهم بأهل السُّنّة والجماعة).



ماهي علامة النواصب ؟
هي تقديم الصحابة مثل ابي بكر وعمر على علي رضي الله عنهم
!

حسين الدرازي وتحقيق الناصب
يقول في كتابه " المحاسن النفسانية في أجوبة المسائل الخراسانية " ص145 "وما بعدها :

وأما معناه الذي دلت عليه الأخبار فهو ما قدمنا . هو تقديم غير علي عليه السلام على ما رواه ابن إدريس في مستطرفات السائر نقلا عن كتاب الرجال بالإسناد إلى محمد بن علي بن موسى قال: كتبت إليه - يعنى علي بن محمد عليه السلام : عن الناصب هل يحتاج في امتحانه إلى أكثر من تقديمه الجبت (1) والطاغوت (2) واعتقاد إمامتهما ؟ فرجع الجواب
من كان على هذا فهو ناصب .



دليل آخر يدل على نفس المعنى :

وما في شرح نهج البلاغة للرواندي عن النبي (ص ) أنه سئل عن الناصب بعده قال: من يقدم على علي يغيره .









السؤال والإلزام :

لا شك أن النواصب كفار في عقيدة الشيعة , هذا أمر مفروغ منــه , ولكن من هم النواصب ؟

هل هم من ناصب العداء لآل البيت ؟

بالطبــع لا ..لأن الناصبي هو من لا يعتقد بامامة علي بن ابي طالب وابنائة رضي الله عنهم , فأبو حنيفـة ناصبي مع أنه لم ينصب العداء لأهل البيت !!

ماهو الدليل على ان ابي حنيفة ناصبي ؟؟
واهل السنة جميعهم يقدمون الصحابة على علي رضي الله عنه معنى ذلك انهم جميعهم كفار !!

فمن هو الناصبي الآن ؟
هل هو من نصب العداء لأهل البيت ؟
ان قلتم نعم .
قلنا لكم هذا غير صحيح وفيه رد على المعصوم ، والراد على المعصوم كافر !


جاء في كتاب صفاة الشيعه للشيخ الصدوق قدس سره الحديث رقم 17
حدثنا محمد بن علي ماجيلويه قال حدثني عمي عن المعلى بن خنيس قال سمعت ابا عبد الله (
الصادق عليه السلام) يقول(ليس الناصب من نصب لنا اهل البيتلأنك لاتجد احدا يقول أنا ابغض محمدا وال محمد
ولكن الناصب من نصب لكم وهو يعلم انكم تتوالونا وتتبرءون من اعدائنا) .




وجميع فتاويكم تقول ان الناصبي هو من ينصب العداء لأهل البيت !
والمعصوم يخالف ذلك ؟
فماهو ردك الآن ؟؟؟







التوقيع :
تابعونا دوما فور كل جديد نقدمه في قسم الانتاج ..
من مواضيعي في المنتدى
»» الإصدار المرئي المميز ( رحلة مع الطفل عمر )
»» بيعة الغدير عند الإمامية ( سؤال صغير )!!
»» الأقوال المهدية إلى العمليات الاستشهادية
»» الجيش الحر يضرب في عمق دمشق ويقتل عددا من عناصر الأمن
»» Adobe Creative Suite 6 Master Collection
 
قديم 07-04-10, 01:09 PM   رقم المشاركة : 4
محب الإمام علي
عضو ذهبي







محب الإمام علي غير متصل

محب الإمام علي is on a distinguished road


بارك الله فيك شيخنا ابو الوليد المهاجر ونفعنا بعلمك .

الزميل الصدري بلاش تسطيح للاسئله بإجابات سطحيه غير مقنعه ركيكه وهزيله .. فند كل شيئ على حده وكن منصفاً
فالشيخ فند وأوضح لك بما يثلج الصدر وجاء لك بالجمل وبما حمل من كتبك ولم يتحامل عليك او يفتري .!
:
ماعدنا نريد منكم شيئ يالصدري سوى الإنصاف وقول كلمة الحق
هل تعجز عنها .!
:
على الأقل نريد منك سقف أدنى من التنازل أمام الحقائق .!
:
الله المستعان .






التوقيع :
هل من رافضي يعلمني ماذا تعني
كلمة مدرسة آل البيت
وهل هنالك إختلاف بين مدرسة الرسول ومدرسة آل البيت .!
من مواضيعي في المنتدى
»» وردني عدة إتصالات من بعض الإخوه حول رأيي في قناة الجزيره والعربيه واتهمني البعض أني
»» هذا رد على أختنا التي أتت بموضوع دون مصدر ؟! وكذلك كلام آخر ؟!
»» يادولتنا العزيزه إن حدثت حرب مع إيران ..الشعب يتعهد لكم بإحراق القطيف في غضون ساعات
»» الطابور الخامس ايران واتباعها في الخارج
»» نداء للإخوه الذين يفتحون مواضيع عن حماس أو عن بعض الدول العربيه ؟! نقول لدينا الأهم
 
قديم 08-04-10, 05:57 PM   رقم المشاركة : 5
al_sadri
اثني عشري






al_sadri غير متصل

al_sadri is on a distinguished road


الزميل الفاضل ابو الوليد المهاجر حياك الله .........................

اقتباس:
أرجو أن تذكر لي للفائدة واتمامها من هؤلاء العلماء الذين اجازوا الزواج من سنية ؟
أرجو ان تذكر لي بعض العلماء المعاصرين أن أمكن .

حسب علمي هو ان جميع المراجع اجازوا الزواج من سنية وبالعكس .....
ويكفي قول السيد السيستاني ( والذي يقلده عشرات الملايين من الشيعه في كافة انحاء العالم ) في الاخوة السنة (بل هم انفسنا ) ولا اعتقد ان هناك قول ابلغ من هذا القول ......

اقتباس:
بوقائع قد حصلت وإن كانت قليلة !!

لو كنت عراقيا ايها الفاضل .....لعرفت ان هذا القليل يتجاوز عشرات الالاف من هكذا حالات ( إن لم يكن اكثر ) ..... والاخو العراقيون في هذا المنتدى يفهمون ما اقوله .....
اقتباس:

بالطبــع لا ..لأن الناصبي هو من لا يعتقد بامامة علي بن ابي طالب وابنائة رضي الله عنهم , فأبو حنيفـة ناصبي مع أنه لم ينصب العداء لأهل البيت !!

لا ليس كذلك ....بل ان ابي حنيفة من علماء المسلمين وقد درس عند الامام الصادق ........

اقتباس:
واهل السنة جميعهم يقدمون الصحابة على علي رضي الله عنه معنى ذلك انهم جميعهم كفار !!

ولا ادري من اتيت بهذا الاستنتاج ؟؟؟؟؟؟

هل تستند الى رواية تحتمل الخطأ ....؟

اقول نحن نتبع الرسالة العملية للمرجع ..... واستنباط الاحكام من الروايات هي مهمة المرجع المجتهد ...........
وجميع مراجعنا لا تكفر من لايعترف بأمامة ائمتنا سلام الله عليهم بجهالة ........
وليس من المعقول ان يرد علماؤنا على المعصوم
واقرب مثال الان هو اني لا اكفرك وانت لاتعترف بالامامة .....وهي ليست تقية ( تقية ممن ) فأنت لاتعرفني وانا لا اعرفك ..... وما بيننا هو النت ليس إلا ......
لكن هذه مفاهيم خاطئة هناك من يغذيها من الطرفين لبث الفرقة في الجسم الاسلامي ........وللأسف تمكنوا بعض الشيء في هذا الجانب ...






التوقيع :
قال امام الموحدين وسيد الاوصياء الامام علي عليه السلام


(( ان الله زوى الدنيا عن المؤمنين ....ولم يبخل بها على الكافرين ))
من مواضيعي في المنتدى
»» سؤال الى الزملاء السنة ما هو حكم من تزوج متعة من اهل السنة بعد تحريمها عندكم ؟
»» عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها وتمسكوا بها بالنواجذ
»» لزملاء السنة الكرام مهدينا خرافة ومهديكم حقيقة
»» وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ سؤال الى الزملاء السنة
»» اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجراً
 
قديم 09-04-10, 12:59 AM   رقم المشاركة : 6
سعود الشلوي
عضو






سعود الشلوي غير متصل

سعود الشلوي is on a distinguished road


بارك الله فيك يا ابا الوليد على الموضوع القيم ولي مداخة اذا سمحت

بالنسبة للزميل الصدري لدي بعض التساؤلات البسيطة :

لماذا هذا التناقض الكبير انتم تصفون اهل السنه بالنواصب والناصبي عندكم كافر وفي نفس الوقت تقولون نحن لا نكفركم

ودائما الشيعه يعنتونا بلقب النواصب فما هو مفهوم الناصبي عندكم ؟؟


فاذا كان تعريف الناصبي عندكم / هو من ينصب العداء لال البيت

فانتم تفترون على اهل السنه بهذا الوصف وونطالبكم باثبات هذه التهمه الباطله

واذا كان تعريف الناصب عندكم / هو من لا يعترف بالامامة ويقدم ابو بكر وعمر وعثمان على علي

فكيف تجيزون ان تزوجون النواصب وهم عندكم في حكم الكفار بل هم اشر من اليهود والنصارى ؟؟

رموز وشفرات كثيرة في مذهب الشيعه

وكل مرجع من مراجعكم يغني على ليلاه

ومشكلتنا معكم اننا ما نعرف صدقكم من كذبكم لان التقيه تسعة اعشار دينكم والله المستعان







 
قديم 10-04-10, 06:16 AM   رقم المشاركة : 7
ابوالوليد المهاجر
مشرف سابق








ابوالوليد المهاجر غير متصل

ابوالوليد المهاجر is on a distinguished road


انت إلى الآن ياصدري لم تجب علي بصراحة !! وأرجو ان تحترم العقول .
[QUOTE=al_sadri;878215]


قلت :

اقتباس:المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al_sadri
وثانيا الناصبي عندنا هو من يعادي اهل بيت نبينا صلى الله عليه واله وسلم ....ولستم كذلك إن شاء الله ....

وهذا قولك أقره علمائكم ومراجعك كلهم !
ولكن المعصوم خالفكم !
جاء في كتاب صفاة الشيعه للشيخ الصدوق قدس سره الحديث رقم 17
حدثنا محمد بن علي ماجيلويه قال حدثني عمي عن المعلى بن خنيس قال سمعت ابا عبد الله (الصادق عليه السلام) يقول

(ليس الناصب من نصب لنا اهل البيت لأنك لاتجد احدا يقول أنا ابغض محمدا وال محمد ولكن الناصب من نصب لكم وهو يعلم انكم تتوالونا وتتبرءون من اعدائنا) .


لماذا حكمتم على السني انه ناصبي مع انه لم يعادي آل البيت ؟
لماذا حكمتم على ابوحنيفة بالنصب مع انه لم يعادي آل البيت ؟

من هو الناصبي ياصدري ؟؟
فمن هو الناصبي







التوقيع :
تابعونا دوما فور كل جديد نقدمه في قسم الانتاج ..
من مواضيعي في المنتدى
»» منشق: بتنا نستطيع صناعة وتطوير أسلحة فتاكة ضد المدرعات
»» عدنا اليكم بفضل الله والحمدالله والمنة مع بشرى لأهل البلاء
»» الْصَارِمُ المَسّْلُوُلْ عَلَىْ نَافِيْ السَهُوِ عَنِ الرَسُوُلْ(2)[تكفير المراجع بعض
»» القوات الإيرانية مزقت القرآن وألقته في المجاري
»» رسالة إلى كل من أراد نصرة أهل الدين والجهاد في سوريا وفي أرجاء المعمورة
 
قديم 10-04-10, 06:19 AM   رقم المشاركة : 8
ابوالوليد المهاجر
مشرف سابق








ابوالوليد المهاجر غير متصل

ابوالوليد المهاجر is on a distinguished road


محب الامام علي
سعود الشلوي


جزاكم ربي الفردوس الاعلى من الجنة ورضي الله عنكم .







التوقيع :
تابعونا دوما فور كل جديد نقدمه في قسم الانتاج ..
من مواضيعي في المنتدى
»» لمن لا يعرف المجوس .. قذارات من كتب الشياطين!
»» حقيقة ماجرى في الدوار 7 في البحرين بشرى الله اكبر
»» حوار مع الصوفية لفضيلة الشيخ صفوت الشوادفى رحمة الله
»» هل للشيعة آية واحدة محكمة تدل على عقيدتهم في أصول دينهم ؟!
»» فيلم جديد عن البحرين وسوريا .. أنتظر أقتراحاتكم..!
 
قديم 10-04-10, 06:42 AM   رقم المشاركة : 9
ابوالوليد المهاجر
مشرف سابق








ابوالوليد المهاجر غير متصل

ابوالوليد المهاجر is on a distinguished road




اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al_sadri مشاهدة المشاركة
  
الزميل الفاضل ابو الوليد المهاجر حياك الله .........................



[COLOR=#ff0000] حسب علمي هو ان جميع المراجع اجازوا الزواج من سنية وبالعكس .....
ويكفي قول السيد السيستاني ( والذي يقلده عشرات الملايين من الشيعه في كافة انحاء العالم ) في الاخوة السنة (بل هم انفسنا ) ولا اعتقد ان هناك قول ابلغ من هذا القول ......


لو كنت عراقيا ايها الفاضل .....لعرفت ان هذا القليل يتجاوز عشرات الالاف من هكذا حالات ( إن لم يكن اكثر ) ..... والاخو العراقيون في هذا المنتدى يفهمون ما اقوله ..... ..

على العموم هذا لايهمنا كثيرا .. فالمدون في الكتب ومايقرره علمائك يخالف ذلك تماما!
وهذا ليس موضوعنا .
وهذا مثال :

وقال الشيخ لطف الله الصافي في هداية العباد ج 2 ص 275:مسألة 1211: لا يجوز للمؤمنة أن تنكح الناصب المعلن بعداوة أهل البيت عليهم السلام، ولا الغالي المعتقد بألوهيتهم أو نبوتهم. وكذا لا يجوز للمؤمن أن ينكح الناصبة والغالية، لأنهم بحكم الكفار وإن انتحلوا دين الإسلام.






اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al_sadri مشاهدة المشاركة
   الزميل الفاضل ابو الوليد المهاجر حياك الله .........................



[COLOR=#ff0000]

لا ليس كذلك ....بل ان ابي حنيفة من علماء المسلمين وقد درس عند الامام الصادق ........


ولا ادري من اتيت بهذا الاستنتاج ؟؟؟؟؟؟

هل تستند الى رواية تحتمل الخطأ ....؟




أبو حنيفة ناصبي يهودي

أمالي الطوسي : جماعة , عن أبي المفضل , عن إبراهيم بن حفص العسكري , عن عبيد بن الهيثم , عن الحسن بن سعيد ابن عم شريك , عن شريك بن عبد الله القاضي قال : حضرت الأعمش في علته التي قبض فيها فبينا أنا عنده إذ دخل عليه ابن شبرمة وابن أبي ليلى وأبو حنيفة , فسألوه عن حاله , فذكر ضعفا شديدا , وذكر ما يتخوف من خطيئاته , وأدركته رنة فبكى , فأقبل عليه أبو حنيفة فقال : يا أبا محمد اتق الله وانظر لنفسك , فإنك في آخر يوم من أيام الدنيا , وأول يوم من أيام الآخرة وقد كنت تحدث في علي بن أبي طالب عليه السلام بأحاديث لو رجعت عنها كان خيرا لك قال الأعمش : مثل ماذا يا نعمان ؟ قال : مثل حديث عباية أنا قسيم النار , قال : أو لمثلي تقول يا يهودي , أقعدوني سندوني , أقعدوني . حدثني والذي إليه مصيري موسى بن طريف , ولم أرى أسديا كان خيرا منه قال : سمعت عباية بن ربعي إمام الحي قال : سمعت عليا أمير المؤمنين (ع) يقول : أنا قسيم النار , أقول هذا وليي دعيه , وهذا عدوي خذيه . وحدثني أبو المتوكل الناجي في امرأة الحجاج , وكان يشتم عليا (ع) شتما مقذعا - يعني الحجاج لعنه الله - عن أبي سعيد الخدري - ره - قال : قال رسول الله (ع) : إذا كان يوم القيامة يأمر الله عز وجل فأقعد أنا وعلي على الصراط , و يقال : لنا أدخلا الجنة من آمن بي وأحبكما , وأدخلا النار من كفر بي و أبغضكما , قال أبو سعيد : قال رسول الله (ع) : ما آمن بالله من لم يؤمن بي , ولم يؤمن بي من لم يتول - أو قال : لم يحب - عليا .
وتلا " ألقيا في جهنم كل كفار عنيد " .
قال : فجعل أبو حنيفة إزاره على رأسه وقال : قوموا بنا لا يجيئنا أبو محمد بأطم من هذا , قال الحسن بن سعيد : قال لي شريك بن عبد الله : فما أمسى يعني الأعمش حتى فارق الدنيا رحمه الله .

أبو حنيفة النعمان (رحمه الله) ناصبي و ملعون عند الإثنى عشرية
كتاب الكافي الجزء 8 صفحة 292 حديث نوح يوم القيامة
447 - علي عن أبيه عن الحسن بن علي. عن أبي جعفر الصائغ عن محمد بن مسلم قال: دخلت على أبي عبد الله (ع) وعنده أبو حنيفة فقلت له: جعلت فداك رأيت رؤيا عجيبة فقال لي: يا ابن مسلم ها تها فإن العالم بها جالس وأومأ بيده إلى أبي حنيفة قال: فقلت: رأيت كأني دخلت داري وإذا أهلي قد خرجت علي فكسرت جوزا كثيرا ونثرته علي فتعجبت من هذه الرؤيا فقال: أبو حنيفة أنت رجل تخاصم و تجادل لئاما (4) في مواريث أهلك فبعد نصب شديد تنال حاجتك منها إن شاء الله فقال:أبو عبد الله (ع): أصبت والله يا أبا حنيفة قال: ثم خرج أبو حنيفة عن عنده فقلت: جعلت فداك إني كرهت تعبير هذا الناصب فقال: يا ابن مسلم لا يسؤك الله فما يواطىء تعبيرهم تعبيرنا ولا تعبيرنا تعبيرهم وليس التعبير كما عبره قال: فقلت له: جعلت فداك فقولك: أصبت وتحلف عليه وهو مخطئ؟ قال: نعم حلفت عليه أنه أصاب الخطأ قال: فقلت له: فما تأوليها؟ قال: يا ابن مسلم إنك تتمتع بامرأة فتعلم بها أهلك فتمزق عليك ثيابا جددا فإن القشر كسوة اللب قال ابن مسلم: فو الله ما كان بين تعبيره وتصحيح الرؤيا إلا صبيحة الجمعة فلما كان غداة الجمعة أنا جالس بالباب إذ مرت بي جارية
===============
(293)
فأعجبتني فأمرت غلامي فردها ثم أدخلها داري فتمتعت بها فأحست بى و بها أهلي فدخلت علينا البيت فبادرت الجارية نحو الباب وبقيت أنا فمزقت علي ثيابا جددا كنت ألبسها في الأعياد.
وجاء موسى الزوار العطار إلى أبى عبد الله (ع) فقال له: يا ابن رسول الله رأيت رويا هالتني رأيت صهرا لي ميتا وقد عانقني وقد خفت أن يكون الأجل قد اقترب فقال: يا موسى: توقع الموت صباحا ومساءا فإنه ملاقينا ومعانقة الأموات للأحياء أطول لأعمارهم فلما كان اسم صهرك؟ قال: حسين فقال: أما إن رؤياك تدل على بقائك وزيارتك أبا عبد الله (ع) فإن كل من عانق سمي الحسين يزوره إن شاء الله
الكافي للكليني (329 هـ) الجزء1صفحة 56 رواية 9 باب البدع والرأي و المقاييس
9 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن محمد بن حكيم قال: قلت لأبي الحسن موسى ع: جعلت فداك فقهنا في الدين وأغنانا الله بكم عن الناس حتى أن الجماعة منا لتكون في المجلس ما يسأل رجل صاحبه تحضره المسألة و يحضره جوابها فيما من الله علينا بكم فربما ورد علينا الشيء لم يأتنا فيه عنك ولا عن آبائك شيء فنظرنا إلى أحسن ما يحضرنا وأوفق الأشياء لما جاء نا عنكم فنأخذ به؟ فقال هيهات هيهات في ذلك والله هلك من هلك يا ابن حكيم قال: ثم قال: لعن الله أبا حنيفة كان يقول: قال علي وقلت.
قال محمد بن حكيم لهشام بن الحكم: والله ما أردت إلا أن يرخص لي في القياس




[COLOR=#ff0000]

وجميع مراجعنا لا تكفر من لايعترف بأمامة ائمتنا سلام الله عليهم بجهالة ........

...
[/QUOTE]
طبعاً هذا تناقض عجيب وغريبا منك ياصدري !!!!
فإما ان تكون جاهل بعلم علمائك ومراجعك وكتبكم او انك تعمل بالتقية ؟!!

إبن إدريس وتحقيق الناصب :

يقول ابن إدريس الحلّي في مستطرفات السرائر ص 583 : محمد بن علي بن عيسى ، حدثنا محمد بن احمد بن زياد وموسى بن محمد بن علي بن عيسى ، قال كتبت إلى الشيخ أعزه الله وأيدّه ، اسأله عن الصلاة في الوبر ، أي أصوافه أصلح ؟ فأجاب لا أحب الصلاة في شئ منه ، قال فرددت الجواب ، إنّا مع قوم في تقية ، وبلادنا بلاد لا يمكن احداً أن يسافر منه بلا وبر ، ولا يأمن على نفسه أن هو نزع وبره ، فليس يمكن الناس كلهم ما يمكن الأئمة ، فما الذي ترى أن يعمل به في هذا الباب ؟ قال فرجع الجواب تلبس الفنك والسمور . قال: وكتبت اليه أسأله عن الناصب ، هل احتاج في إمتحانه إلى أكثر من تقديمه الجبت والطاغوت( [516]) ، وإعتقاد إمامتهما ، فرجع الجواب ، من كان على هذا فهو ناصب( [517]) .



قال الشيخ ابن نوبخت وهو من متقدمي أصحابنا في كتابه فص الياقوت : دافعو النص كفرة عند جمهور أصحابنا ومن أصحابنا من يفسقهم . . الخ .
وقال العلامة في شرحه أما دافعو النص على أمير المؤمنين (ع) بالإمامة فقد ذهب اكثر أصحابنا إلى تكفيرهم لان النص معلوم بالتواتر من دين محمد r فيكون ضروريا أي معلوماً من دينه ضرورة فجاحده يكون كافرا كمن يجحد وجوب الصلاة وصوم شهر رمضان .
واختار ذلك في المنتهى 0 فقال في كتاب الزكاة في بيان اشتراط وصف المستحق بالإيمان ما صورته : لان الإمامة من أركان الدين وأصوله وقد علم ثبوتها من النبي r ضرورة والجاحد لها لا يكون مصدقاً للرسول في جميع ما جاء به فيكون كافراً . انتهى .
وقال المفيد في المقنعة : ولا يجوز لاحد من أهل الإيمان أن يغسل مخالفاً للحق في الولاية ولا يصلّي عليه . ونحوه قال ابن البراج .



وفي بعض الاخبار " أن كل من قدم الجبت والطاغوت فهو ناصب " واختاره بعض الأصحاب إذ لا عداوة اعظم من تقديم المنحط عن مراتب الكمال وتفضيل المنخرط في سلك الأغبياء والجهال على من تسنم أوج الجلال حتى شك في انه الله المتعال . انتهى . ونحوه في شرحه على الرسالة الألفية .
وممن صرح بالنصب جماعة من متأخري المتأخرين : منهم السيد نعمة الله الجزائري في كتاب الأنوار النعمانية حيث قال : واما الناصبي وأحواله واحكامه فإنما يتم ببيان أمرين : ( الأول ) في بيان معنى الناصب الذي وردت الروايات انه نجس وانه شر من اليهودي والنصراني والمجوسي وانه كافر بإجماع الامامية .



عن الصادق ( عليه السلام ) قال : " الناصبي شر من اليهودي . فقيل له وكيف ذلك يا ابن رسول الله ؟ قال إن الناصبي يمنع لطف الإمامة وهو عام واليهودي لطف النبوة وهو خاص " فانه لا ريب إن المراد بالناصبي هنا مطلق من أنكر الإمامة كما ينادي به

قوله " يمنع لطف الإمامة " وقد جعله ( عليه السلام ) شرا من اليهودي الذي هو من جملة فرق الكفر الحقيقي بلا خلاف . ومن أراد الإحاطة بأطراف الكلام والوقوف على صحة ما ادعيناه من أخبار أهل البيت ( عليهم السلام ) فليرجع إلى كتابنا المشار اليه آنفا فانه قد أحاط بأطراف المقال ونقل الأقوال والأدلة الواردة في هذا المجال . واما ما يدل على نجاسة الناصب الذي قد عرفت انه عبارة عن المخالف مطلقا إلا المستضعف منه فمنه ما رواه في الكافي بسنده عن عبد الله بن أبى يعفور عن الصادق ( عليه السلام ) قال : " لا تغتسل من البئر التي تجتمع فيها غسالة الحمام فان فيها غسالة ولد الزنا وهو لا يطهر إلى سبعة آباء وفيها غسالة الناصب وهو شرهما ، إن الله لم يخلق خلقا شرا من الكلب وان الناصب أهون على الله تعالى من الكلب " وما رواه فيه أيضا عن خالد القلانسي قال : " قلت لأبى عبد الله ( عليه السلام ) ألقى الذمي فيصافحني ؟ قال امسحها بالتراب أو بالحائط . قلت فالناصب ؟ قال اغسلها "



حسين العصفور وتعريف الناصب:









يقول في كتابه " المحاسن النفسانية في أجوبة المسائل الخراسانية " ص145 وما بعدها : وأما تحقيق الناصب فقد كثر فيه القيل والقال ، وإتسع المجال والتعرّض للأقوال ، وما يرد عليها وما يثبتها ليس هذا محله بعد ما عرفت كفر مطلق المخالف فما أدراك بالناصب ، والذي جاء فيه الآيات والروايات أنه المشرك والكافر ، بل ما من آية من كتاب الله فيها ذكر الشرك إلا كان هو المراد منها والمعنّي بها 0
وأما معناه الذي دلّت الأخبار فهو ما قدمناه هو تقديم غير علي (ع)، على ما رواه ابن إدريس في مستطرفات السرائر ، نقلاً عن كتاب مسائل الرجال بالإسناد إلى محمد بن موسى قال : كتبت اليه – يعني علي محمد(ع) – عن الناصب ، هل يحتاج في إمتحانه إلى أكثر من تقديمه الجبت والطاغوت وإعتقاد إمامتهما ؟ 0 فرجع الجواب : من كان على هذا فهو ناصب 0
وما في شرح نهج البلاغة للراوندي عن النبي r أنه سئل عن الناصب بعده ، قال : من يُقدّم على غيره 0


وهذا غيض من فيض ياصدري !!

سؤال : أين الإجماع الذي ذكرته ياصدري انه لايكفر من ينكر الإمامة ؟!

[COLOR=#000000]





وليس من المعقول ان يرد علماؤنا على المعصوم
...
[/QUOTE]


أجمع علمائكم ان من اعلن العدواة لأىل البيت فهو ناصبي !
تأمل في كلام المعصوم :

رواية عن المعصوم في تعريف الناصبي :
ما رواه الصدوق في كتاب " علل الشرائع " بإسناد معتبر عن الصادق عليه السلام قال
:
ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت، لأنك لا تجد رجلا يقول: أنا أبغض محمدا وآل محمد، ولكن الناصب من نصب كلم وهو يعلم أنكم تتولونا وأنكم من شيعتنا. وفي معناه أخبار كثيرة .



فماهو ردك الآن ؟؟؟






التوقيع :
تابعونا دوما فور كل جديد نقدمه في قسم الانتاج ..
من مواضيعي في المنتدى
»» سؤالي للشيعة : ايهما افضل الحسين عليه السلام ام المهدي ؟؟
»» فلم مسلموا البورما المنسيون
»» الإصدار المرئي الخامس : دكُّ اللئام على أيدي أحرار الشام
»» شكر وعرفان لقناة البرهان ( نرجو الدعم )
»» فضح جرائم محاولة انقلاب الشيعة في البحرين على الحكم / صور فيديو متجــدد
 
قديم 10-04-10, 07:06 AM   رقم المشاركة : 10
أبو بلال منير
عضو ماسي







أبو بلال منير غير متصل

أبو بلال منير is on a distinguished road


لا تصدق أخي الفاضل هذا الصدري الكذاب المتلون، هذه فتاوى علمائه في حكم زواج الشيعي بالسنية، والسني بالشيعية، ومنها فتوى السيكستاني النجس الذي يزعم الصدري أنه يرى بجوازه.

ما حكم الزواج من الناصبية؟ وماذا عن عائشة وجعدة؟
كتبه: من استضافة منتديات يا حسين لسماحة آية الله السيد حسين الشاهرودي – دام ظله - | 8:05 ص | 1/09/2009

السؤال : ما حكم الزواج من ناصبيه؟؟؟
وكيف النبي محمد يتزوج من ناصبية والتي هي عائشه؟؟؟
وكيف الإمام الحسن المجتبى يتزوج من ناصبية والتي هي جعيدة بنت الأشعث؟؟؟

الجواب :
ج1. باطل
ج2. أولاً : الأحكام كانت تدريجية، ولعل كفر الناصبي ونجاسته وبطلان الزواج منه كان من الأحكام المتأخرة التي أُمر النبي (ص) بتبليغها في آخر عمره بل مما فوض النبي (ص) تبليغها إلى الأئمة عليهم السلام
ثانياً : عائشة وان كانت مبغضة للإمام علي عليه السلام ولأهل البيت عليهم السلام إلا أنها لم تكن تظهر العداء والبغض على عهد النبي (ص، والناصبي إنما هو من يظهر العداء لأهل البيت عليهم السلام، فيحكم بكفره بعد إظهار البغض بالسبّ والتبرّي ونحو ذلك، وقد كان الزواج مبنياً على ظاهر الحال، فكل من تشهد الشهادتين جاز النكاح معه وإن كان يبطن الكفر، ويكون منافقاً.
ج3. أولاً : يمكن أنها كانت موالية حينما تزوجها الإمام الحسن عليه السلام ثم بعد ذلك خُدعت وأقدمت على قتل الإمام الحسن عليه السلام طمعاً في الدنيا لا لأجل العداء والبغض .
ثانياً : على فرض كونها مبغضة ومعادية للإمام من أول الأمر لم تكن تظهر العداء والبغض لتكون محكومة بحكم الناصبي، وقد تزوجها الإمام عليه السلام لمصالح اجتماعية أو سياسية على أساس ظاهر حالها وهو الإسلام وان كانت منافقة.

(مسألة 999): لا يجوز للمؤمن أو المؤمنة ان يتزوج دواماً أو متعة بعض المنتحلين لدين الاسلام ممن يحكم بنجاستهم كالنواصب، ويجوز زواج المؤمن من المخالفة غير الناصبية ، كما يجوز زواج المؤمنة من المخالف غير الناصبي على كراهة ، نعم اذا خيف عليه أو عليها الضلال حرم وان صحّ العقد.
http://www.sistani.org/local.php?mod...&bid=1&pid=138


(مسألة 46): الأفضل للمؤمن أن يتزوج المؤمنة، ولا بأس أن يتزوج المستضعفة، ويكره له تزويج المخالفة غير المستضعفة. كما يكره تزويج المؤمنة من المستضعف، وأشد منه تزويجها من المخالف غير المستضعف. والأحوط وجوباً عدم نكاح الناصبي والناصبية.
http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba...oamlat/044.htm


مسألة 8 :
لا إشكال فى جواز نكاح المؤمن المخالفة غير الناصبة، وأما نكاح المؤمنة المخالف غير الناصب ففيه خلاف، والجواز مع الكراهة لا يخلو من قوة، لكن لا ينبغى ترك الاحتياط مهما أمكن
http://www.al-shia.org/html/ara/book...ahrir26.htm#a6

يا أخي الفاضل لا ينفع مع هذا الرافضي شيء، والله الذي لا إله إلا هو ما هو إلا هدر للوقت معه فقط ولو ظهر له الحق فلن يعترف لك به.







التوقيع :
مطالبنا:
1- توثيق الروايات من مصادرها الأصلية؛
2- لا يقبل من خصمنا أن يحتج علينا بمرويات ضعيفة أو موضوعة، سواء كانت في كتبهم أم في كتبنا؛
3- عدم قبول ما ينقله الخصم من كتب التاريخ أو السير الغير مسندة، وكل حكاية منقولة من هذه الكتب فهي مرفوضة وملغاة؛
4- لا يقبل من خصمنا أن يحتج علينا بفتوى أو مسألة فقهية مختلف فيها في مذهبنا؛
5-كما أننا لا نحتج على الخصم بما هو مختلف فيه في مذهبهم.
من مواضيعي في المنتدى
»» الإمام الصادق يعرف ملك السعودية الملك عبد الله
»» لم تضحكون على الروافض هذا حديث الكساء من كتبهم ؟
»» أحداث فصول العداء الكاذب بين أمريكا وإيران
»» نتانياهو: تسريبات ويكيليكس كشفت المخاوف العربية من برنامج إيران النووي
»» الرسول صلى الله عليه وسلم والمتعة
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:13 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "