سؤال للاثني عشرية حير كثير وانا منهم

[خدام الإسلام]

السلام عليكم

السؤال

هل يوجد روايه عند الرافضه يقول فيها علي بن أبي طالب أنا إمام ومعصوم ؟؟؟

[تقي الدين السني]

بارك الله تعالى فيك أخي الحبيب ,,

[أشهد الشهادتين]

كتاب عيون أخبار الرضا عليه الصلاة والسلام الجزء الثاني

35- باب ما كتبه الرضا (ع) للمأمون في محض الإسلام و شرائع الدين :

1- حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النيسابوري العطار رضي الله عنه بنيسابور في شعبان سنة اثنتين و خمسين و ثلاثمائة قال حدثنا علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري عن الفضل بن شاذان قال سأل المأمون علي بن موسى الرضا (ع) أن يكتب له محض الإسلام على سبيل الإيجاز و الاختصار فكتب (ع) له أن محض الإسلام شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا أحدا فردا صمدا قيوما سميعا بصيرا قديرا قديما قائما باقيا عالما لا يجهل قادرا لا يعجز غنيا لا يحتاج عدلا لا يجور و أنه خالق كل شي‏ء و ليس كمثله شي‏ء لا شبه له و لا ضد له و لا ند له و لا كف‏ء له و أنه المقصود بالعبادة
و الدعاء و الرغبة و الرهبة و أن محمدا عبده و رسوله و أمينه و صفيه و صفوته من خلقه و سيد المرسلين و خاتم النبيين و أفضل العالمين لا نبي بعده و لا تبديل لملته و لا تغيير لشريعته و أن جميع ما جاء به محمد بن عبد الله هو الحق المبين و التصديق به و بجميع من مضى قبله من رسل الله و أنبيائه و حججه و التصديق بكتابه الصادق العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه تنزيل من حكيم حميد و أنه المهيمن على الكتب كلها و أنه حق من فاتحته إلى خاتمته نؤمن بمحكمه و متشابهه و خاصه و عامه و وعده و وعيده و ناسخه و منسوخه و قصصه و أخباره لا يقدر أحد من المخلوقين أن يأتي بمثله و أن الدليل بعده و الحجة على المؤمنين و القائم بأمر المسلمين و الناطق عن القرآن و العالم بأحكامه أخوه و خليفته و وصيه و وليه و الذي كان منه بمنزلة هارون من موسى علي بن أبي طالب (عليه الصلاة والسلام) أمير المؤمنين و إمام المتقين و قائد الغر المحجلين و أفضل الوصيين و وارث علم النبيين و المرسلين وبعده الحسن والحسين ... أشهد لهم بالوصية و الإمامة...

صحح سند الحديث:
* العلامة الروحاني رضي الله تعالى عنه قال عن السند (الحسن كالصحيح) في كتاب فقه الامام الصادق عليه الصلاة والسلام ج4 باب (يستحب الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم)
* الشيخ هادي النجفي قال " الرواية معتبرة سنداً " موسوعة أحاديث أهل البيت عليهم السلام 1/205 رقم373
* السيد الإمام الخميني وقال " طريق حسن بل صحيح " المكاسب المحرمة 2/55
* القهبائي وقال " السند صحيح " مجمع الرجال 8/269

-الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 203 – 205

محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، عن إسحاق بن غالب ، عن أبي عبد الله عليه السلام في خطبة له يذكر فيها حال الأئمة عليه السلام و صفاتهم : أن الله عز وجل أوضح بأئمة الهدى من أهل بيت نبينا عن دينه ، وأبلج بهم عن سبيل منهاجه ، وفتح بهم عن باطن ينابيع علمه ، فمن عرف من أمة محمد صلى الله عليه وآله واجب حق إمامه ، وجد طعم حلاوة إيمانه ، وعلم فضل طلاوة إسلامه ، لان الله تبارك وتعالى نصب الإمام علما لخلقه ، وجعله حجة على أهل مواده وعالمه ، وألبسه الله تاج الوقار ، وغشاه من نور الجبار ، يمد بسبب إلى السماء ، ولا ينقطع عنه مواده ، ولا ينال ما عند الله إلا بجهة أسبابه ، ولا يقبل الله أعمال العباد إلا بمعرفته ، فهو عالم بما يرد عليه من ملتبسات الدجى ، ومعميات السنن ، ومشبهات الفتن ، فلم يزل الله تبارك وتعالى يختارهم لخلقه من ولد الحسين عليه السلام من عقب كل إمام ، يصطفيهم لذلك ويجتبيهم ، ويرضي بهم لخلقه ويرتضيهم ، كل ما مضى منهم إمام نصب لخلقه من عقبه إماما ، علما بينا ، وهاديا نيرا ، وإماما قيما ، وحجة عالما ، أئمة من الله ، يهدون بالحق وبه يعدلون ، حجج الله ودعاته ورعاته على خلقه ، يدين بهديهم العباد وتستهل بنورهم البلاد ، وينمو ببركتهم التلاد ، جعلهم الله حياة للأنام ، ومصابيح للظلام ، ومفاتيح للكلام ، ودعائم للاسلام ، جرت بذلك فيهم مقادير الله على محتومها . فالامام هو المنتجب المرتضى ، والهادي المنتجى ، والقائم المترجى ، اصطفاه الله بذلك واصطنعه على عينه في الذر حين ذرأه ، وفي البرية حين برأه ، ظلا قبل خلق نسمة عن يمين عرشه ، محبوا بالحكمة في علم الغيب عنده ، اختاره بعلمه ، وانتجبه لطهره ، بقية من آدم عليه السلام وخيرة من ذرية نوح ، ومصطفى من آل إبراهيم ، وسلالة من إسماعيل ، وصفوة من عترة محمد صلى الله عليه وآله لم يزل مرعيا بعين الله ، يحفظه ويكلؤه بستره ، مطرودا عنه حبائل إبليس وجنوده ، مدفوعا عنه وقوب الغواسق ونفوث كل فاسق ، مصروفا عنه قوارف السوء ، مبرءا من العاهات ، محجوبا عن الآفات ، ، معصوما من الزلات مصونا عن الفواحش كلها ، معروفا بالحلم والبر في يفاعه ، منسوبا إلى العفاف والعلم والفضل عند انتهائه ، مسندا إليه أمر والده ، صامتا عن المنطق في حياته . فإذا انقضت مدة والده ، إلى أن انتهت به مقادير الله إلى مشيئته ، وجاءت الإرادة من الله فيه إلى محبته ، وبلغ منتهى مدة والده عليه السلام فمضى وصار أمر الله إليه من بعده ، وقلده دينه ، وجعله الحجة على عباده ، وقيمه في بلاده ، وأيده بروحه ، وآتاه علمه ، وأنبأه فصل بيانه ، واستودعه سره ، وانتدبه لعظيم أمره ، وأنبأه فضل بيان علمه ، ونصبه علما لخلقه ، وجعله حجة على أهل عالمه ، وضياء لأهل دينه ، والقيم على عباده ، رضي الله به إماما لهم ، استودعه سره ، واستحفظه علمه ، واستخبأه حكمته واسترعاه لدينه وانتدبه لعظيم أمره ، وأحيا به مناهج سبيله وفرائضه وحدوده ، فقام بالعدل عند تحير أهل الجهل ، وتحيير أهل الجدل ، بالنور الساطع ، والشفاء النافع ، بالحق الأبلج ، والبيان اللائح من كل مخرج ، على طريق المنهج ، الذي مضى عليه الصادقون من آبائه عليهم السلام ، فليس يجهل حق هذا العالم إلا شقي ، ولا يجحده إلا غوي ، ولا يصد عنه إلا جري على الله جل وعلا.

قال العلامة المجلسي : صحيح

[أسد من أسود السنة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشهد الشهادتين     كتاب عيون أخبار الرضا عليه الصلاة والسلام الجزء الثاني 35- باب ما كتبه الرضا (ع) للمأمون في محض الإسلام و شرائع الدين : 1- حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النيسابوري العطار رضي الله عنه بنيسابور في شعبان سنة اثنتين و خمسين و ثلاثمائة قال حدثنا علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري عن الفضل بن شاذان قال سأل المأمون علي بن موسى الرضا (ع) أن يكتب له محض الإسلام على سبيل الإيجاز و الاختصار فكتب (ع) له أن محض الإسلام شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا أحدا فردا صمدا قيوما سميعا بصيرا قديرا قديما قائما باقيا عالما لا يجهل قادرا لا يعجز غنيا لا يحتاج عدلا لا يجور و أنه خالق كل شي‏ء و ليس كمثله شي‏ء لا شبه له و لا ضد له و لا ند له و لا كف‏ء له و أنه المقصود بالعبادة و الدعاء و الرغبة و الرهبة و أن محمدا عبده و رسوله و أمينه و صفيه و صفوته من خلقه و سيد المرسلين و خاتم النبيين و أفضل العالمين لا نبي بعده و لا تبديل لملته و لا تغيير لشريعته و أن جميع ما جاء به محمد بن عبد الله هو الحق المبين و التصديق به و بجميع من مضى قبله من رسل الله و أنبيائه و حججه و التصديق بكتابه الصادق العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه تنزيل من حكيم حميد و أنه المهيمن على الكتب كلها و أنه حق من فاتحته إلى خاتمته نؤمن بمحكمه و متشابهه و خاصه و عامه و وعده و وعيده و ناسخه و منسوخه و قصصه و أخباره لا يقدر أحد من المخلوقين أن يأتي بمثله و أن الدليل بعده و الحجة على المؤمنين و القائم بأمر المسلمين و الناطق عن القرآن و العالم بأحكامه أخوه و خليفته و وصيه و وليه و الذي كان منه بمنزلة هارون من موسى علي بن أبي طالب (عليه الصلاة والسلام) أمير المؤمنين و إمام المتقين و قائد الغر المحجلين و أفضل الوصيين و وارث علم النبيين و المرسلين وبعده الحسن والحسين ... أشهد لهم بالوصية و الإمامة... صحح سند الحديث: * العلامة الروحاني رضي الله تعالى عنه قال عن السند (الحسن كالصحيح) في كتاب فقه الامام الصادق عليه الصلاة والسلام ج4 باب (يستحب الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم) * الشيخ هادي النجفي قال " الرواية معتبرة سنداً " موسوعة أحاديث أهل البيت عليهم السلام 1/205 رقم373 * السيد الإمام الخميني وقال " طريق حسن بل صحيح " المكاسب المحرمة 2/55 * القهبائي وقال " السند صحيح " مجمع الرجال 8/269 -الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 203 – 205 محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، عن إسحاق بن غالب ، عن أبي عبد الله عليه السلام في خطبة له يذكر فيها حال الأئمة عليه السلام و صفاتهم : أن الله عز وجل أوضح بأئمة الهدى من أهل بيت نبينا عن دينه ، وأبلج بهم عن سبيل منهاجه ، وفتح بهم عن باطن ينابيع علمه ، فمن عرف من أمة محمد صلى الله عليه وآله واجب حق إمامه ، وجد طعم حلاوة إيمانه ، وعلم فضل طلاوة إسلامه ، لان الله تبارك وتعالى نصب الإمام علما لخلقه ، وجعله حجة على أهل مواده وعالمه ، وألبسه الله تاج الوقار ، وغشاه من نور الجبار ، يمد بسبب إلى السماء ، ولا ينقطع عنه مواده ، ولا ينال ما عند الله إلا بجهة أسبابه ، ولا يقبل الله أعمال العباد إلا بمعرفته ، فهو عالم بما يرد عليه من ملتبسات الدجى ، ومعميات السنن ، ومشبهات الفتن ، فلم يزل الله تبارك وتعالى يختارهم لخلقه من ولد الحسين عليه السلام من عقب كل إمام ، يصطفيهم لذلك ويجتبيهم ، ويرضي بهم لخلقه ويرتضيهم ، كل ما مضى منهم إمام نصب لخلقه من عقبه إماما ، علما بينا ، وهاديا نيرا ، وإماما قيما ، وحجة عالما ، أئمة من الله ، يهدون بالحق وبه يعدلون ، حجج الله ودعاته ورعاته على خلقه ، يدين بهديهم العباد وتستهل بنورهم البلاد ، وينمو ببركتهم التلاد ، جعلهم الله حياة للأنام ، ومصابيح للظلام ، ومفاتيح للكلام ، ودعائم للاسلام ، جرت بذلك فيهم مقادير الله على محتومها . فالامام هو المنتجب المرتضى ، والهادي المنتجى ، والقائم المترجى ، اصطفاه الله بذلك واصطنعه على عينه في الذر حين ذرأه ، وفي البرية حين برأه ، ظلا قبل خلق نسمة عن يمين عرشه ، محبوا بالحكمة في علم الغيب عنده ، اختاره بعلمه ، وانتجبه لطهره ، بقية من آدم عليه السلام وخيرة من ذرية نوح ، ومصطفى من آل إبراهيم ، وسلالة من إسماعيل ، وصفوة من عترة محمد صلى الله عليه وآله لم يزل مرعيا بعين الله ، يحفظه ويكلؤه بستره ، مطرودا عنه حبائل إبليس وجنوده ، مدفوعا عنه وقوب الغواسق ونفوث كل فاسق ، مصروفا عنه قوارف السوء ، مبرءا من العاهات ، محجوبا عن الآفات ، ، معصوما من الزلات مصونا عن الفواحش كلها ، معروفا بالحلم والبر في يفاعه ، منسوبا إلى العفاف والعلم والفضل عند انتهائه ، مسندا إليه أمر والده ، صامتا عن المنطق في حياته . فإذا انقضت مدة والده ، إلى أن انتهت به مقادير الله إلى مشيئته ، وجاءت الإرادة من الله فيه إلى محبته ، وبلغ منتهى مدة والده عليه السلام فمضى وصار أمر الله إليه من بعده ، وقلده دينه ، وجعله الحجة على عباده ، وقيمه في بلاده ، وأيده بروحه ، وآتاه علمه ، وأنبأه فصل بيانه ، واستودعه سره ، وانتدبه لعظيم أمره ، وأنبأه فضل بيان علمه ، ونصبه علما لخلقه ، وجعله حجة على أهل عالمه ، وضياء لأهل دينه ، والقيم على عباده ، رضي الله به إماما لهم ، استودعه سره ، واستحفظه علمه ، واستخبأه حكمته واسترعاه لدينه وانتدبه لعظيم أمره ، وأحيا به مناهج سبيله وفرائضه وحدوده ، فقام بالعدل عند تحير أهل الجهل ، وتحيير أهل الجدل ، بالنور الساطع ، والشفاء النافع ، بالحق الأبلج ، والبيان اللائح من كل مخرج ، على طريق المنهج ، الذي مضى عليه الصادقون من آبائه عليهم السلام ، فليس يجهل حق هذا العالم إلا شقي ، ولا يجحده إلا غوي ، ولا يصد عنه إلا جري على الله جل وعلا. قال العلامة المجلسي : صحيح

محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، ومحمد بن الحسين، عن الحسن بن محبوب، عن أبي جعفر الاحول، عن أبي عبيدة الحذاء، قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول و هو ساجد: " أسألك بحق حبيبك محمد إلا بدلت سيئاتي حسنات وحاسبتني حسابا يسيرا " ثم قال في الثانية: " أسألك بحق حبيبك محمد إلا كفيتني مؤونة الدنيا وكل هول دون الجنة " وقال في الثالثة: " أسألك بحق حبيبك محمد لما غفرت لي الكثير من الذنوب والقليل وقبلت مني عملي اليسير " ثم قال في الرابعة: " أسألك بحق حبيبك محمد لما ادخلتني الجنة و جعلتني من سكانها ولما نجيتني من سفعات النار برحمتك وصلى الله على محمد وآله (2) ". (2) " الا بدلت " كانه استثناء من مقدر نحو ولا أسألك أو ولا ارضى عنك و " لما " بمعنى " إلا " كقوله تعالى: " لما عليها حافظ " وسعفات النار: آثارها وعلاماتها من تغير الالوان إلى السواد ونحوها. (في)
الفروع الكافي
تأليف ثقة الاسلام أبي جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق الكليني الرازي
المتوفي في سنة 328 / 329 ه‍
مع تعليقات نافعة مأخوذة من عدة شروح
صححه وقابله وعلق عليه على اكبر الغفاري
الناشر دار الكتب الاسلامية
في التصحيح الشيخ محمد الآخوندي حقوق الطبع والتقليد بهذه الصورة المزدانة بالتعاليق والحواشي محفوظة للناشر
(باب) * (السجود والتسبيح والدعاء فيه في الفرائض والنوافل وما يقال) * * (بين السجدتين)
[ 319 ][ 324 ]




صحح الرواية




روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه، ج‏2، ص: 349
المؤلف: المجلسي الأول، محمد تقي بن مقصود علي الأصفهاني‏
تاريخ وفاة المؤلف: 1070 ه ق‏
الناشر: المؤسسة الثقافية الإسلامية للكوشانبور
تاريخ الطبع: 1406 ه ق‏
الطبعة: الثانية
مكان الطبع: قم المقدسة
المحقق / المصحح: السيد حسين الموسوي الكرماني- الشيخ علي‏پناه الإشتهاردي- السيد فضل الله الطباطبائي‏
باب وصف الصلاة من فاتحتها إلى خاتمتها
ص: 347 - ص: 348




الاثنا عشرية في الصلاة اليومية
محمد بن حسين بن عبد الصمد الحارثي المعروف‏
بالشيخ البهائي( ت 1030 ه).
تاريخ وفاة المؤلف: 1031 ه ق‏
الناشر: منشورات مكتبة آية الله المرعشي النجفي قدس سره‏
تاريخ الطبع: 1409 ه ق‏
الطبعة: الأولى‏
مكان الطبع: قم المقدسة
المحقق / المصحح: الشيخ محمد الحسون‏
الحادي عشر: الدعاء في مواضعه بالمأثور
ص: 45 - ص: 46



اسم الكتاب: لوامع صاحب قراني المشتهر بشرح الفقيه‏ ج‏4
المؤلف: المجلسي الأول، محمد تقي بن مقصود علي الأصفهاني‏
تاريخ وفاة المؤلف: 1070 ه ق‏
الناشر: مؤسسة إسماعيليان للطبع‏
تاريخ الطبع: 1414 ه ق‏
الطبعة: الثانية
مكان الطبع: قم المقدسة
[دعا امام سجاد در سجده سهو]
ص: 195 - ص: 197



الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة، ج‏8
المؤلف: العالم البارع الفقيه المحدث الشيخ يوسف البحراني قدس سره المتوفى سنة 1186
تاريخ وفاة المؤلف: 1186 ه ق‏
الناشر: مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين‏
تاريخ الطبع: 1405 ه ق‏
الطبعة: الأولى‏
مكان الطبع: قم المقدسة
المحقق / المصحح: الشيخ محمد تقي الإيرواني- السيد عبد الرزاق المقرم‏
ملاحظات: طبعت هذه النسخة طبقا لنسخة دار الكتب الإسلامية المطبوعة في النجف الأشرف‏
(الثالثة) [يشترط في الإرغام ما يشترط في السجود]
و منها- الدعاء حال السجود
ص: 299 - ص: 301



مستند الشيعة في أحكام الشريعة، ج‏5
المؤلف: المولى أحمد بن المولى مهدي بن أبي ذر النراقي الكاشاني‏
تاريخ وفاة المؤلف: 1245 ه ق‏
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث‏
تاريخ الطبع: 1415 ه ق‏
الطبعة: الأولى‏
مكان الطبع: قم المقدسة
ردمك( شابك): 0- 76- 5503- 964
المحقق / المصحح: لجنة التحقيق في مؤسسة آل البيت عليهم السلام‏
ص: 292 - ص: 293



مستمسك العروة الوثقى، ج‏6‏
المؤلف: الطباطبائي الحكيم، السيد محسن‏
تاريخ وفاة المؤلف: 1390 ه ق‏
الناشر: مؤسسة دار التفسير
تاريخ الطبع: 1416 ه ق‏
الطبعة: الأولى‏
مكان الطبع: قم المقدسة
ملاحظات: صورت هذه النسخة طبقا لنسخة مطبعة الآداب في النجف الأشرف المطبوعة سنة 1388 ه ق‏
[فصل في مستحبات السجود]
ص: 393 - ص: 394



مهذب الأحكام (للسبزواري)، ج‏7،
المؤلف: ، السيد عبد الأعلى‏ السبزواري
تاريخ وفاة المؤلف: 1414 ه ق‏
الناشر: مكتب آية الله السيد السبزواري‏
تاريخ الطبع: 1413 ه ق‏
الطبعة: الرابعة
مكان الطبع: قم المقدسة
المحقق / المصحح: مؤسسة المنار
(الرابع عشر): الدعاء في السجود
ص: 10 - ص: 11



مدارك تحرير الوسيلة، ج‏1
المؤلف: آية اللَّه الشيخ مرتضى بني فضل
( (مسألة 9)) يستحبّ التكبير حال الانتصاب من الركوع للأخذ في السجود و للرفع منه (20)، و السبق باليدين إلى الأرض عند الهُوِيّ إليه (21)، و استيعاب الجبهة على‏ ما يصحّ السجود عليه (22)،
ص: 552 - ص: 553






يبشر الله عز وجل فى اكثر من موضع في كتابه الكريم المؤمنين بتكفير سيئاتهم أو إذهابها أو تبديلها لحسنات والمغفرة لهم وقد إرتبط هذا الأمر بشروط عديدة ومختلفة بينها الله عز وجل في سياق الآيات .





يقول الله عز وجل :


{وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ }العنكبوت7



ويقول الله عز وجل :


{رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأبْرَارِ }آل عمران193


ويقول الله عز وجل :


{وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ }محمد2




ويقول الله عز وجل :

{وَالَّذِينَ عَمِلُواْ السَّيِّئَاتِ ثُمَّ تَابُواْ مِن بَعْدِهَا وَآمَنُواْ إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ }الأعراف153



ويقول الله عز وجل :



{إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً }الفرقان70




ويقول الله عز وجل :

{لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَكَانَ ذَلِكَ عِندَ اللَّهِ فَوْزاً عَظِيماً }الفتح5





ياترى الوارد من شروط فى هذه الآيات الكريمة وغيرها من الآيات يشمل أئمة الروافض حسب مافهم أبا جعفر ( عليه السلام ) ؟



إن كان الجواب بنعم أو بلا نأمل التوضيح مع الدليل

[خدام الإسلام]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خدام الإسلام     السلام عليكم السؤال هل يوجد روايه عند الرافضه يقول فيها علي بن أبي طالب أنا إمام ومعصوم ؟؟؟

يا حــجــي
الظاهر انك ما فهمت السؤال

بطريقه أخرى السؤال
من كتبكم رواية عن علي بن ابي طالب يقول عن نفسه إمام ومعصوم ؟ ؟ ؟


سؤالي واضح ما قلت لك جيب روايات لأشخاص غير علي . . . طلبي محدد بما انكم تقولون انه معصوم وإمام لماذا لا يقول ذلك عن نفسه في رواية واضحه وصريـحه وتكون واضحه في كتبكم وأكيد لو صدقت راح تكون في كتبنا . . .

[خدام الإسلام]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد من أسود السنة     محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، ومحمد بن الحسين، عن الحسن بن محبوب، عن أبي جعفر الاحول، عن أبي عبيدة الحذاء، قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول و هو ساجد: " أسألك بحق حبيبك محمد إلا بدلت سيئاتي حسنات وحاسبتني حسابا يسيرا " ثم قال في الثانية: " أسألك بحق حبيبك محمد إلا كفيتني مؤونة الدنيا وكل هول دون الجنة " وقال في الثالثة: " أسألك بحق حبيبك محمد لما غفرت لي الكثير من الذنوب والقليل وقبلت مني عملي اليسير " ثم قال في الرابعة: " أسألك بحق حبيبك محمد لما ادخلتني الجنة و جعلتني من سكانها ولما نجيتني من سفعات النار برحمتك وصلى الله على محمد وآله (2) ". (2) " الا بدلت " كانه استثناء من مقدر نحو ولا أسألك أو ولا ارضى عنك و " لما " بمعنى " إلا " كقوله تعالى: " لما عليها حافظ " وسعفات النار: آثارها وعلاماتها من تغير الالوان إلى السواد ونحوها. (في) الفروع الكافي تأليف ثقة الاسلام أبي جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق الكليني الرازي المتوفي في سنة 328 / 329 ه‍ مع تعليقات نافعة مأخوذة من عدة شروح صححه وقابله وعلق عليه على اكبر الغفاري الناشر دار الكتب الاسلامية في التصحيح الشيخ محمد الآخوندي حقوق الطبع والتقليد بهذه الصورة المزدانة بالتعاليق والحواشي محفوظة للناشر (باب) * (السجود والتسبيح والدعاء فيه في الفرائض والنوافل وما يقال) * * (بين السجدتين) [ 319 ][ 324 ] صحح الرواية روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه، ج‏2، ص: 349 المؤلف: المجلسي الأول، محمد تقي بن مقصود علي الأصفهاني‏ تاريخ وفاة المؤلف: 1070 ه ق‏ الناشر: المؤسسة الثقافية الإسلامية للكوشانبور تاريخ الطبع: 1406 ه ق‏ الطبعة: الثانية مكان الطبع: قم المقدسة المحقق / المصحح: السيد حسين الموسوي الكرماني- الشيخ علي‏پناه الإشتهاردي- السيد فضل الله الطباطبائي‏ باب وصف الصلاة من فاتحتها إلى خاتمتها ص: 347 - ص: 348 الاثنا عشرية في الصلاة اليومية محمد بن حسين بن عبد الصمد الحارثي المعروف‏ بالشيخ البهائي( ت 1030 ه). تاريخ وفاة المؤلف: 1031 ه ق‏ الناشر: منشورات مكتبة آية الله المرعشي النجفي قدس سره‏ تاريخ الطبع: 1409 ه ق‏ الطبعة: الأولى‏ مكان الطبع: قم المقدسة المحقق / المصحح: الشيخ محمد الحسون‏ الحادي عشر: الدعاء في مواضعه بالمأثور ص: 45 - ص: 46 اسم الكتاب: لوامع صاحب قراني المشتهر بشرح الفقيه‏ ج‏4 المؤلف: المجلسي الأول، محمد تقي بن مقصود علي الأصفهاني‏ تاريخ وفاة المؤلف: 1070 ه ق‏ الناشر: مؤسسة إسماعيليان للطبع‏ تاريخ الطبع: 1414 ه ق‏ الطبعة: الثانية مكان الطبع: قم المقدسة [دعا امام سجاد در سجده سهو] ص: 195 - ص: 197 الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة، ج‏8 المؤلف: العالم البارع الفقيه المحدث الشيخ يوسف البحراني قدس سره المتوفى سنة 1186 تاريخ وفاة المؤلف: 1186 ه ق‏ الناشر: مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين‏ تاريخ الطبع: 1405 ه ق‏ الطبعة: الأولى‏ مكان الطبع: قم المقدسة المحقق / المصحح: الشيخ محمد تقي الإيرواني- السيد عبد الرزاق المقرم‏ ملاحظات: طبعت هذه النسخة طبقا لنسخة دار الكتب الإسلامية المطبوعة في النجف الأشرف‏ (الثالثة) [يشترط في الإرغام ما يشترط في السجود] و منها- الدعاء حال السجود ص: 299 - ص: 301 مستند الشيعة في أحكام الشريعة، ج‏5 المؤلف: المولى أحمد بن المولى مهدي بن أبي ذر النراقي الكاشاني‏ تاريخ وفاة المؤلف: 1245 ه ق‏ الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث‏ تاريخ الطبع: 1415 ه ق‏ الطبعة: الأولى‏ مكان الطبع: قم المقدسة ردمك( شابك): 0- 76- 5503- 964 المحقق / المصحح: لجنة التحقيق في مؤسسة آل البيت عليهم السلام‏ ص: 292 - ص: 293 مستمسك العروة الوثقى، ج‏6‏ المؤلف: الطباطبائي الحكيم، السيد محسن‏ تاريخ وفاة المؤلف: 1390 ه ق‏ الناشر: مؤسسة دار التفسير تاريخ الطبع: 1416 ه ق‏ الطبعة: الأولى‏ مكان الطبع: قم المقدسة ملاحظات: صورت هذه النسخة طبقا لنسخة مطبعة الآداب في النجف الأشرف المطبوعة سنة 1388 ه ق‏ [فصل في مستحبات السجود] ص: 393 - ص: 394 مهذب الأحكام (للسبزواري)، ج‏7، المؤلف: ، السيد عبد الأعلى‏ السبزواري تاريخ وفاة المؤلف: 1414 ه ق‏ الناشر: مكتب آية الله السيد السبزواري‏ تاريخ الطبع: 1413 ه ق‏ الطبعة: الرابعة مكان الطبع: قم المقدسة المحقق / المصحح: مؤسسة المنار (الرابع عشر): الدعاء في السجود ص: 10 - ص: 11 مدارك تحرير الوسيلة، ج‏1 المؤلف: آية اللَّه الشيخ مرتضى بني فضل ( (مسألة 9)) يستحبّ التكبير حال الانتصاب من الركوع للأخذ في السجود و للرفع منه (20)، و السبق باليدين إلى الأرض عند الهُوِيّ إليه (21)، و استيعاب الجبهة على‏ ما يصحّ السجود عليه (22)، ص: 552 - ص: 553 يبشر الله عز وجل فى اكثر من موضع في كتابه الكريم المؤمنين بتكفير سيئاتهم أو إذهابها أو تبديلها لحسنات والمغفرة لهم وقد إرتبط هذا الأمر بشروط عديدة ومختلفة بينها الله عز وجل في سياق الآيات . يقول الله عز وجل : {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ }العنكبوت7 ويقول الله عز وجل : {رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأبْرَارِ }آل عمران193 ويقول الله عز وجل : {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ }محمد2 ويقول الله عز وجل : {وَالَّذِينَ عَمِلُواْ السَّيِّئَاتِ ثُمَّ تَابُواْ مِن بَعْدِهَا وَآمَنُواْ إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ }الأعراف153 ويقول الله عز وجل : {إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً }الفرقان70 ويقول الله عز وجل : {لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَكَانَ ذَلِكَ عِندَ اللَّهِ فَوْزاً عَظِيماً }الفتح5 ياترى الوارد من شروط فى هذه الآيات الكريمة وغيرها من الآيات يشمل أئمة الروافض حسب مافهم أبا جعفر ( عليه السلام ) ؟ إن كان الجواب بنعم أو بلا نأمل التوضيح مع الدليل

جزاك الله خير اخونا في الله حتى جوابه الذي لا يناسب السؤال قمت بدحره ونسفه ههههههههههه جزاك الله خير


لو تلاحظ أنه جاب جواب غير السؤال

السؤال أن تكون الروايه لعلي بن ابي طالب . . . وهذا ما لا يوجد في كتبهم

[خدام الإسلام]

مطلوب روايه لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول فيها عن نفسه انه منصـّب ومعصوم من الله . . . هل عجز الرافضه عن هذا ؟

[نحن الشيعه ياروافض]

لو كان عنده روايه لعلي لكان معرفه (اشهد الثلاث شهادات)فمابالك لو كان عنده دليل من القران راح يسكت الفهابيه :d

[خدام الإسلام]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     بارك الله تعالى فيك أخي الحبيب ,,

وفيك اخي في الله

[خدام الإسلام]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نحن الشيعه ياروافض     لو كان عنده روايه لعلي لكان معرفه (اشهد الثلاث شهادات)فمابالك لو كان عنده دليل من القران راح يسكت الفهابيه :d

اضحك الله سنك



ننتظر يمكن يرسل ابو صالح من السرداب بلوتوس إمامي