للرد على من أين أتت السنة / فمن رغب عن سنتي فليس مني

[الهاوي]

===================
أقول:
===================

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته







للرد على من أين أتت السنة و ( فمن رغب عن سنتي فليس مني )

<< فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي >>

هذا الحديث يدل على أن السنة النبوية ( أفعال و أقوال و إقرارات ) معلومة - ليست غائبة - مستورة - هاربة - خائفة ....الخ


و بالتأكيد هي ليست حكرا على أحد

فسنة ( أفعال و أقوال و إقرارات ) النبي عليه الصلاة و السلام يعلمها الصحابة رضي الله عنهم أجمعين

فلهذا - هم من حمل إلينا هذه السنة و ليس كما يزعم و يدعي البعض

أن السنة الحقيقة هي عند علي رضي الله عنه أو أحد ممن يطلق عليهم بـ الأئمة !؟


الشاهد و السؤال المطروح من هذا الموضوع هو :

هل يدل حديث << فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي >> على أن الواجب تعليم و إيصال السنة النبوية للمسلمين أم لا !؟!؟

هل يجوز لـ الصحابة رضي الله عنهم أجمعين إستخدام التقية في تعليم المسلمين سنة النبي عليه الصلاة و السلام أم لا !؟!؟








الضيف الإثنى عشري " محب المعرفة " يقول :

http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...t=97073&page=6

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ****      لاحظ اني قلت انه بعد تولي علي الخلافة انقسم الناس الى ثلاث فرق شيعة علي وشيعة معاوية والخوارج وهؤلاء كلهم لم نجد احدا سماهم سنة او قبلهم كانوا يعرفون بالسنة ومن المسلمات لدينا ان الشيعة كانوا موجودين ومعروفين قبل السنة كجماعة منفردة متميزة وامامها هو علي

فحضرة الضيف صنف هذه التصنيفات :

1- شيعة علي رضي الله عنه

2- شيعة معاوية رضي الله عنه

3- الخوارج

فخلط خلطا كبيرا - بل غالط مغالطة كبيرة

إذ أنه إعتقد أن لفظ الشيعة أعلاه هو مذهب !!


عموما - لنحلل كلامه قليلا

أولا //

فحسب كلامه يدل على أن الامة كانت واحدة ليست منقسمة و بدأت بالإنقاسم عندما تولي علي رضي الله عنه أمر الخلافة

الصراحة - كلامه يعتبر شهادة بأن الجيل الأول كانوا على مذهب واحد في عصر الخلافاء الراشدين الثلاثة الأوائل رضي الله عنهم أجمعين

ثانيا //

يعتقد أن الإنقاسم الذي حصل في خلافة علي رضي الله عنه هو إنقسام عقدي مذهبي

و الأمر كما يعلم الجميع و خصوصا من قرأ التاريخ جيدا بإنصاف و تجرد

أن القتال لم يكن بسبب العقيدة - بل كان بسبب تطبيق القصاص - يأخر أو يعجل به


يعني - كـ حرب تحصل بين دولتين نصرانيتين

من أجل إغتيال رجل مهم في بلد ما ثم مطالبة أهل بلد القتيل بمحاكمة القتله على أرضهم ثم القصاص منهم

فالبلد الأخرى لم ترضى بهذا الطلب و...الخ فوقعت الحرب بينهم

فهل يستطيع محلل منصف أو يقول أن النصارى إنقسموا إلي مذهبين !!؟ أم يقول إلي جيشين !؟

هكذا هو الأمر مع جيش علي و معاوية رضي الله عنهما



الخلاصة

السنة هي ما كان عليه اصحاب النبي عليه الصلاة و السلام متمثلة برواية من << فمن رغب عن سنتي >>

فالسنة هي الإتباع لا الإبتداع كما كان عليه الأصحاب


و شيعة علي رضي الله عنه = شيعة معاوية رضي الله عنه = السنة

و لكنهما إختلفا على مسألة فقهية

الأول يريد تأخير القصاص و الثاني يريد تطبيق القصاص

و مسألة التأخير و التطبيق - تعتبر مسألة فقهية لا عقدية

ثم الخوارج = عقيدة و مذهب تكفيري مختلف عن مذهب الأول و الثاني رضي الله عنهما

و أخيرا فإن الإمامية أو كما يطلق عليه البعض بـ الشيعة كمذهب = لا وجود له في زمن علي أو الحسن أو الحسين رضي الله عنهم




/////////////////////////////////////////////////

[نصيرة الصحابة]

تحليل قيم منطقي مرتب جزآك الله خيراً كثيراً آستاذنا الهاوي وموآضيعكم القيمة دوماً والمرتبة الشيقة ..

يرفع للزميل محب المعرفة هدآه الله

[محب الإمام علي]

رحمكم الله شيخنا الهاوي ورفع قدركم في الدارين .. اللهم آمين .

[الفجرالباسم قادم]

بارك الله فيكم


لكن هو لم يأتي ليحاور أتى ليجادل

[مدافع عن الحق 7]

بارك الله فيك أخي الحبيب الهاوي وسدد الله رميك

وننظر الروافض ماذا سوف يقولوا

دمت في حفظ الله ورعايتة

[محب المعرفه]

اقتباس: الهاوي =================== أقول: =================== الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين ) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته للرد على من أين أتت السنة و ( فمن رغب عن سنتي فليس مني ) << فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي >> هذا الحديث يدل على أن السنة النبوية ( أفعال و أقوال و إقرارات ) معلومة - ليست غائبة - مستورة - هاربة - خائفة ....الخ الشاهد و السؤال المطروح من هذا الموضوع هو : هل يدل حديث << فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي >> على أن الواجب تعليم و إيصال السنة النبوية للمسلمين أم لا !؟!؟ هل يجوز لـ الصحابة رضي الله عنهم أجمعين إستخدام التقية في تعليم المسلمين سنة النبي عليه الصلاة و السلام أم لا !؟!؟ /////////////////////////////////////////////////

1- صحيح البخاري - (ج 15 / ص 493)
إِنِّي لَأَخْشَاكُمْ لِلَّهِ وَأَتْقَاكُمْ لَهُ لَكِنِّي أَصُومُ وَأُفْطِرُ وَأُصَلِّي وَأَرْقُدُ وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي
2- صحيح مسلم - (ج 7 / ص 175)
فَقَالَ مَا بَالُ أَقْوَامٍ قَالُوا كَذَا وَكَذَا لَكِنِّي أُصَلِّي وَأَنَامُ وَأَصُومُ وَأُفْطِرُ وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي
3- سنن النسائي - (ج 10 / ص 309)
قَالَ مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَقُولُونَ كَذَا وَكَذَا لَكِنِّي أُصَلِّي وَأَنَامُ وَأَصُومُ وَأُفْطِرُ وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي
4- سنن الدارمي - (ج 6 / ص 422)
قَالَ :« إِنَّ مِنْ سُنَّتِى أَنْ أُصَلِّىَ وَأَنَامَ ، وَأَصُومَ وَأَطْعَمَ ، وَأَنْكِحَ وَأُطَلِّقَ ، فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِى فَلَيْسَ مِنِّى
5- مشكل الآثار للطحاوي - (ج 3 / ص 242)
« إن لكل عمل شرة ، ثم تكون شرته إلى فترة ، فإن كانت فترته إلى سنتي فقد هدي ، ومن كانت فترته إلى غير ذلك فقد ضل ، إني لأقوم وأنام ، وأصوم وأفطر ، فمن رغب عن سنتي فليس مني »

الحديث الذي ذكرته لايوجد بما نقلته ولا ادري لماذا فعلت هذا نقلت شاهدك ولم تنقل بقية المتن للحديث وهذا عيبا فانت تحاول ان توهم القاريء بان هذا دليلك مع انه ليس دليلا
لان الحديث يتحدث عن زواج وغيره وهذه من سنة الرسول وسنة المرسلين ((وعن أبي أيوب مرفوعا : { أربع من سنن المرسلين } ، فذكر منها النكاح ، رواه الترمذي وقد تقدم في الطهارة ))
http://islamweb.net/newlibrary/displ...k_no=11&ID=101
وجملة الاحاديث الواردة تؤكد ان هذا الحديث وغيره ينهى عن الرهبانية والتبتل وهذا خلاف منهج الاسلام
فهو ينهى عن الرهبانية والهدف هو احياء الارض وعمارتها بما يحقق استخلاف الله لعباده
ثم ان هنا امرا نبويا من رسول الله بالزواج
-----------
والحقيقة اني لم كنت استفسر كيف اتت السنة لا كاقوال رسول الله وتجد كلامي هناك فارجع اليه انما كنت اسال كيف ظهرت طائفة او فرقة اوجماعة تعرف بهذا الاسم
اذا كان البخاري روى عن نواصب وروافض وخوارج وهذه الطوائف الثلاث كانت مجتمعة كلها في عصر البخاري ومن بعده ومن قبله وعندكم رواية ان امة محمد ستفترق على بضع وسبعون فرقة كلها في النار ولم ياتي البخاريليقول لهم كلكم في النار وانا السني بينكم واول من قال ان السنة هي الاسلام وهذا القول يخالف قولك وبعيد عنه هو الامام البربهاري
شرح السنة
واول كلامه
النص المحقق الحمد لله الذي هدانا للإسلام ومن علينا به وأخرجنا في خير أمة فنسأله التوفيق لما يحب ويرضى والحفظ مما يكره ويسخط
1 - اعلم أن الإسلام هو السنة والسنة هي الإسلام ولا يقوم أحدهما إلا بالآخر فمن السنة لزوم الجماعة و من رغب غير الجماعة وفارقها فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه وكان ضالا مضلا
2 - والأساس الذي بينا عليه الجماعة هم أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم رحمهم الله أجمعين وهم أهل السنة والجماعة فمن لم يأخذ عنهم فقد ضل وابتدع وكل بدعة ضلالة والضلال وأهله في النار قال عمر بن
تجد الكتاب على الرابط
http://ebooks.roro44.com/Download-28...%B1%D9%8A.html
بنسخة الشاملة
----------------------------------
والغرض من نصه هو الدعوة للزوم الجماعة في هذا النص ونسال اليس من لزم جماعته هو سني اذا الخارجي مع جماعته هو سني وارفضي مع جماعته هو سني وهذا في عصر البربهاري اتى ليدعو الناس بكتابه هذا الى الرجوع عصر الصحابة واعتبرهم هم الجماعة وهذا عليه رد بان كل عصر له جماعة خاصة به ولهم اجماعهم لكن فيما بعده نجد قوله
8 - واعلم رحمك الله أنه ليس في السنة قياس ولا تضرب لها الأمثال ولا تتبع فيها الأهواء بل هو التصديق بآثار رسول الله صلى الله عليه و سلم بلا كيف ولا شرح ولا يقال لم ولا كيف فالكلام والخصومة والجدال والمراء محدث يقدح الشك في القلب وإن أصاب صاحبه الحق والسنة

كيف والمذاهب الفقهية قامت على القياس
وقولك بان الخلاف بين معاوية وعلي خلاف فقهي نشك فيه جدا بدليل ان خروج معاوية على علي كان متسترا بدم عثمان وخروجه على الحسن ماذا ستقول عنه هل هو خلاف فقهي ايضا

[محب المعرفه]

طبعا نفهم من كلام البربهاري بان السنة لزوم الجماعة وليست اقوال الرسول وافعاله وتقريراته فهذا كله لايعرفه البربهاري ولايقبله مع ان رسول الله قال بلغوا عني فرب مبلغ افقه من سامع.
-----------------------------
لدينا هنا حديث ظهر بعد عصر البخاري وهو
عن العرباض بن سارية قال ثم وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بعد صلاة الغداة موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال رجل إن هذه موعظة مودع فماذا تعهد إلينا يا رسول الله قال أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبد حبشي فإنه من يعش منكم يرى اختلافا كثيرا وإياكم ومحدثات الأمور فإنها ضلالة فمن أدرك ذلك منكم فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ
---
اذا كان رسول الله واحد والخلفاء اربعة فالمجموع خمسة ويكون لسنة رسول الله المنقولة عنه خمس السنة وللبقية اربعة اخماس السنة وهذا بالتباسط فقط معكم والا فالخلفاء الراشدون اكثر من اربعة وكل مازاد العدد قلت سنة رسول
مبروك عليكم سنة الخلفاء
ولم نسال هنا عن قول ابن عباس اقول لهم قال رسول يقولون قال ابو بكر وقال عمر
----
وقولك

اقتباس: يعتقد أن الإنقاسم الذي حصل في خلافة علي رضي الله عنه هو إنقسام عقدي مذهبي و الأمر كما يعلم الجميع و خصوصا من قرأ التاريخ جيدا بإنصاف و تجرد أن القتال لم يكن بسبب العقيدة - بل كان بسبب تطبيق القصاص - يأخر أو يعجل به

ان لم يكن الانقسام عقدي فلماذا كفرتم الخوارج وهو خلاف فقهي




أخرجه أبو داود والترمذي وإبن ماجة وأحمد وإبن حبان والحاكم

[الراجية عفو ربها]

جزاك الله خير اخي الكريم

[أبو زرعة الرازي]

اقتباس: لدينا هنا حديث ظهر بعد عصر البخاري

هل أنت أنت من كتب:

اقتباس: أخرجه أبو داود والترمذي وإبن ماجة وأحمد وإبن حبان والحاكم

؟

[يونس1]

بارك الله بشيخنا الهاوي حفظه الله
جواب بسيط وكلمات سهلة ولكن شمل كل الاسئلة والاجوبة
مشكور
كدت انسى هذا الحديث من كثرة تضعيف الروافض لحديث تركت فيكم ..........كتاب الله وسنتي .