ابن تيميه وقتله الامام الحسين عليه السلام

[احمد الناي]

ابن تيميه يقول كلام ليس بالسهل على قتله الامام الحسين عليه السلام
( وأما من قتل الحسين أو أعان على قتله أو رضي بذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ؛ لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً ) !!

ويقول في منهاج السنة النبوية ( 5 / 499 ) :

( ولا ريب أنه لآل محمد صلى الله عليه وسلم حقا على الأمة لا يشكرهم فيه غيرهم ويستحقون من زيادة المحبة والموالاة مالا يستحقه سائر بطون قريش) !!


ثانياً : موقف ابن تيمية من قتل الحسين بن علي رضي الله عنهما

قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى ( 4 / 487 ) :
( وأما من قتل الحسين أو أعان على قتله أو رضي بذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ؛ لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً ) !!

وقال في منهاج السنة النبوية ( 4 / 337 ) :
( فلا ريب أن قتل الحسين من أعظم الذنوب وأن فاعل ذلك والراضي به والمعين عليه مستحق لعقاب الله الذي يستحقه أمثاله ) !!

وقال أيضاً في منهاج السنة النبوية ( 8 / 95 ) :
(والحسين رضي الله عنه ولعن قاتله قتل مظلوماً شهيداً في خلافته ) !!

ويقول أيضاً منهاج السنة النبوية ( 4 / 330 ) عن الحسن والحسين رضي الله عنهما :
( وأما مقتل الحسين رضي الله عنه فلا ريب أنه قتل مظلوما شهيدا كما قتل أشباهه من المظلومين الشهداء وقتل الحسين معصية لله ورسوله ممن قتله أو أعان على قتله أو رضى بذلك وهو مصيبة أصيب بها المسلمون من أهله وغير أهله وهو في حقه شهادة له ورفع حجة وعلو منزلة فإنه وأخاه سبقت لهما من الله السعادة التي لا تنال إلا بنوع من البلاء ولم يكن لهما من السوابق ما لأهل بيتهما فإنهما تربيا في حجر الإسلام في عز وأمان فمات هذا مسموما وهذا مقتولا لينالا بذلك منازل السعداء وعيش الشهداء ) !!

من هم قتله الامام الحسين عليه السلام

عمر بن سعد بن ابي وقاص
واما عمر ابن سعد وهو تابعي ثقة صدوق.
فخذ بعض فعله من التمثيل بسيد شباب اهل الجنة. .

- أسد الغابة - ابن الاثير ج 2 ص 21 :
(((ولما قتل الحسين أمر عمر بن سعد نفرا فركبوا خيولهم وأوطؤها الحسين)))

مع ذلك هو ثقة لم يخرجه امارته على الجيش ورضه صدر الحسين من الوثاقة. .

معرفة الثقات ج: 2 ص: 166
1343 عمر بن سعد بن أبي وقاص مدني ((ثقة)) كان يروي عن أبيه أحاديث وروى الناس عنه وهو الذي قتل الحسين قلت كان أمير الجيش

فقاتل الحسين تابعي ثقة صدوق. ..
رواى عنه الترمذي رواية
والنسائي رواية
واحمد عشر روايات

............
شمر بن ذي الجوشن


شمر بن ذي الجوشن وهو تابعي وابوه صحابي وهو من مشايخ ابي اسحاق السبيعي. .
- تهذيب الكمال - المزي ج 8 ص 525 :
( 3 ) ذكر البخاري، وابن أبي حاتم أن روايته عن أبي إسحاق مرسلة، وقال ابن عبد البر في الاستيعاب : وقيل : إن أبا إسحاق لم يسمع منه، ((وإنما سمع حديثه من ابنه شمر بن ذي الجوشن، عن أبيه)).

- تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر ج 32 ص 186 :
2762 شمر بن ذي الجوشن واسم ذي الجوشن شرحبيل ويقال عثمان بن نوفل ويقال أوس بن الأعور أبو السابغة العامري ثم الضبابي حي من بني كلاب كانت لأبيه صحبة وهو تابعي أحد من قاتل الحسين بن علي وحدث عن أبيه روى عنه أبو إسحاق السبيعي ووفد على يزيد بن معاوية مع أهل بيت الحسين


.............................
عزرة بن قيس الاحمسي. .

(قائد الخيالة التي قتلت الحسين ثقة ايضا)

قائد الخيل التي قاتلت وقتلت الحسين عليه السلام. .
عزرة بن قيس الاحمسي. .

ثقة يروي عنه احمد في مسنده. .

فابن حبان يذكره في الثقات. .

- الثقات - ابن حبان ج 5 ص 279 :
عزرة بن قيس البجلي يروى عن خالد بن الوليد روى عنه أبو وائل شقيق بن سلمة

والرازي لا يتعرض له بجرح
فقاتل الحسين ثقة عند ابن حبان ويروي عنه احمد. .

...........................

عمرو بن الحجاج الزبيدي

قائد ميمنة قتلة الحسين صحابي له مقام محمود

قائد الميمنة:

- البداية والنهاية - ابن كثير ج 8 ص 193 :
وجعل عمر بن سعد (على ميمنته عمرو بن الحجاج الزبيدي)، وعلى الميسرة شمر بن ذي الجوشن - واسم ذي الجوشن شرحبيل بن الاعور بن عمرو بن معاوية من بني الضباب بن كلاب - وعلى الخيل عزرة بن قيس الاحمسي، وعلى الرجالة شبيث ( 2 ) بن ربعي، وأعطى الراية لوردان ( 3 ) مولاه،

الحائل بين الحسين والوصول الى الماء

- أسد الغابة - ابن الاثير ج 4 ص 97 :
( عمرو ) بن الحجاج الزبيدي قال ابن اسحاق كان مسلما على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وله مقام محمود حين ارادت زبيد الردة فنهاهم عنها وحثهم على التمسك بالاسلام وهو عمرو بن الفحيل قاله ابن الدباغ

اي انه فوق الشبهات
فليس هناك صحابي ليس بثقة

..........................

شبث بن ربعي قائد الميسرة. . مستقيم الحديث

شبث بن ربعي

كان على ميسرة الجيش الذي قاتل الحسين

- انساب الاشراف- البلاذري ص 371 :
قالوا : فلم يزل يعظهم ويدعهم فلما لم ير عندهم انقيادا - وكان في أربعة عشر ألفا - عبأ الناس فجعل على ميمنته حجر بن عدي الكندي وعلى ميسرته شبث بن ربعي وعلى الخيل أبا أيوب خالد بن زيد الانصاري، وعلى الرجال أبا قتادة الانصاري - واسمه النعمان بن ربعي بن بلدمة الخزرجي - وعلى أهل المدينة وهم سبعمأة - أو ثمان مأه - قيس بن سعد ابن عبادة الانصاري.

في النص الآتي تعريف بتناقضاته. .
1- مؤذن سجاح ثم اسلم
2- اعان على قتل عثمان
3- حارب مع علي
4- وحارب عليا مع الخوارج
5- قاتل الحسين
6- وقاتل مع الاخذين بثار الحسين
7- وقاتل مع المختار
8- ثم قاتل المختار
له في سنن النسائي رواية
- السنن الكبرى - النسائي ج 6 ص 204 :
( 10652 ) أخبرنا أحمد بن عمرو بن السرح قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني عمرو بن مالك وحيوة بن شريح عن بن الهاد عن محمد بن كعب عن شبث بن ربعي
وروى عنه احمد بن حنبل في العلل

وروى له احمد بن حنبل
- العلل - أحمد بن حنبل ج 1 ص 527 :
( 1236 ) حدثني أبي قال حدثنا حجاج عن شريك عن عاصم بن كليب عن محمد بن كعب قال سمعت علي بن أبي طالب قال أبي وهذا وهم محمد بن كعب يحدث عن عبد الله بن شداد عن علي وعن شبث بن ربعي

...............................
هولاء هم قتله الامام الحسين عليه السلام الذين قال عنهم ابن تيميه
وأما من قتل الحسين أو أعان على قتله أو رضي بذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ؛ لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً

[أسد من أسود السنة]

هشام بن الحكم شارك بدم الكاظم ومع ذلك هو ثقه




محمد بن نصير، قال: حدّثني أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن أحمد بن محمد، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام، قال: أما كان لكم في أبي الحسن عليه السلام عِظة، ما ترى حال هشام بن الحكم فهو الذي صنع بأبي الحسن عليه السلام ماصنع، وقال لهم: وأخبرهم أترى اللّه أن يغفر له ما ركب منا.


وقال عنها الخوئي صحيحة السند لكنه تلعثم وتلخبط ولم يستطيع ردها الا بقوله ان هناك روايات مادحه له كثيره


طيب


حمدويه بن نصير، قال: حدثنا محمد بن عيسى العبيدي، قال: حدثني جعفر بن عيسى ، قال: قال موسى بن الرقي لأبي الحسن الثاني عليه السلام: جعلتُ فداك روى عنك... (1) وأبو الأسد أنهما سألاك عن هشام بن الحكم، فقلت: ( ضال مضل شرك في دم أبي الحسن عليه السلام )





علي بن محمد، قال: حدّثني محمد بن أحمد، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجّاج، قال: قال أبو الحسن عليه السلام: أئت هشام بن الحكم فقل له: يقول لك أبو الحسن: أيسرّك أن تشرك في دم امرى‏ء مسلم؟ فإذا قال لا، فقل له ما بالك شركت في دمى)



ومع ذلك هو ثقه ؟؟؟؟؟


فالمشارك في القتل كالقاتل في الذنب ؟؟

[أسد من أسود السنة]

ونرفعه لاحمد الناي ماحال هشام الثقه الان

[اسد نجد]

احمد الناي طيب انت ذكرت ان ابن تيميه رحمه الله اثنى على آل بيت رضي الله عنهم وعلى الحسين رضي الله عنه وأنه تبرأ من قتلة الحسين ومن مشاركيهم ومن آمرهم ومن رضي بقتل الحسين رضي الله عنه بل لعنهم اجمعين .. فلماذا تسبونه وتلعنونه وترونه من اشد الناس نصبا وعداءا لآل البيت ؟

[عـابر القارات]

يرفع لانتظار اخينا بالرد

[أسد من أسود السنة]

وهذه ترجمة هشام بن الحكم




13358: هشام بن الحكم:
قال النجاشى: (هشام بن الحكم، أبو محمد: مولى كندة، وكان ينزل بني شيبان بالكوفة، إنتقل الى بغداد سنة تسع وتسعين ومائة، ويقال: إنّ في هذه السنة مات، وروى هشام، عن أبي عبد اللّه، وأبي الحسن موسى عليهما السلام، وكان ثقة. في الروايات، حسن التحقيق بهذا الامر).



وقال الشيخ (782): (هشام بن الحكم، كان من خواصّ سيّدنا مولانا موسى بن جعفر عليه السلام، وكانت له مباحثات كثيرة من المخالفين في الاصول،


وعدّه المفيد : قدّس سرّه : في رسالته العددية، من الاعلام الرؤساء، المأخوذ عنهم الحلال والحرام، والفتيا والاحكام، الذين لا مطعن عليهم، ولا طريق إلى ذمّ واحد منهم.
وقال ابن شهرآشوب في معالم العلماء (862): (أبو محمد هشام بن الحكم الشيبانى: كوفى، تحوّل إلى بغداد، ولقي الصادق والكاظم عليهما السلام، وكان ممن فتق الكلام في الامامة، وهذّب المذهب بالنظر، ورفعه الصادق عليه السلام في الشيوخ وهو غلام. وقال: هذا ناصرنا بقلبه ولسانه ويده، وقوله عليه السلام: هشام بن الحكم رائد حقّنا، وسائق قولنا، المؤيّد لصدقنا، والدافع لباطل أعدائنا، من تبعه وتبع أثره تبعنا، ومن خالفه وألحد فيه فقد عادانا وألحد فينا. ثم عدّ كتبه).

من معجم رجال الخوئي ج21 في ترجمة هشام بن الحكم




ومع هذا هو شارك بدم الكاظم ؟؟؟؟ ومع هذا هو من خواص الكاظم الله الله ؟؟

[أسد من أسود السنة]

سنرى الان ازدواجيات الرافضه

[ابواسد]

هذا راي السنة فيكم لانكم قتلة الحسين الحقيقين
ثم تناقضكم يا ايها الراوفض عجيب مره تقولو اهل السنة اعداء ال البيت
ومرة تقولو ان السنة اقرو بفضل ال البيت وحرمو قتلهم
فانتم تتقلبون حسب النقاش
ان كان النقاش حول انه هل يعضم اهل السنة ال البيت قلتم يعادونهم
وان كان النقاش عن غلو في الحسين رضي الله عنه او ان السنة قتلوه اتيتم برواية تمدح به من كتب السنةاو تحرم قتله لتقولو بشهادة اهل السنه الحسين رضي الله عنه يستحق الغلو فيه او بشهادة اهل السنة ان قتل الحسين محرم فاهل السنة عصو وضلمو بارتكابهم قتل الحسين رضي الله عنه
واريد اسالك سؤال بعد اذن الاخوان :
اهل السنة يقدرون الحسين رضي الله عنه ام لا ؟

[أسد من أسود السنة]

ولنبداء بذكر ماحذفه احمد الناي



معرفة الثقات ج: 2 ص: 166
1343 عمر بن سعد بن أبي وقاص مدني ((ثقة)) كان يروي عن أبيه أحاديث وروى الناس عنه وهو الذي قتل الحسين قلت كان أمير الجيش وهو الذي قتل الحسين قلت كان أمير الجيش ولم يباشر قتله





شمر بن ذي الجوشن

اقتباس: شمر بن ذي الجوشن وهو تابعي وابوه صحابي وهو من مشايخ ابي اسحاق السبيعي. . - تهذيب الكمال - المزي ج 8 ص 525 : ( 3 ) ذكر البخاري، وابن أبي حاتم أن روايته عن أبي إسحاق مرسلة، وقال ابن عبد البر في الاستيعاب : وقيل : إن أبا إسحاق لم يسمع منه، ((وإنما سمع حديثه من ابنه شمر بن ذي الجوشن، عن أبيه)). - تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر ج 32 ص 186 : 2762 شمر بن ذي الجوشن واسم ذي الجوشن شرحبيل ويقال عثمان بن نوفل ويقال أوس بن الأعور أبو السابغة العامري ثم الضبابي حي من بني كلاب كانت لأبيه صحبة وهو تابعي أحد من قاتل الحسين بن علي وحدث عن أبيه روى عنه أبو إسحاق السبيعي ووفد على يزيد بن معاوية مع أهل بيت الحسين

اما شمر فلا هو وثقه ولا يلتفت اليه ولا الى رواياته

اقتباس: عزرة بن قيس الاحمسي. . (قائد الخيالة التي قتلت الحسين ثقة ايضا) قائد الخيل التي قاتلت وقتلت الحسين عليه السلام. . عزرة بن قيس الاحمسي. . ثقة يروي عنه احمد في مسنده. . فابن حبان يذكره في الثقات. . - الثقات - ابن حبان ج 5 ص 279 : عزرة بن قيس البجلي يروى عن خالد بن الوليد روى عنه أبو وائل شقيق بن سلمة والرازي لا يتعرض له بجرح فقاتل الحسين ثقة عند ابن حبان ويروي عنه احمد. .

اقول ليس بثقه ولا هم يحزنون فذكره فقط في كتاب ابن حبان لا يعني التوثيق لانه ذكر المجاهيل فيه ومن لا يعرفه كما صرح هو فلا يعتبر توثيقا ابدا




شبث بن ربعي


ميزان الاعتدال - الذهبي ج 2 ص 261 :
3654 - شبث ( 1 ) بن ربعى د . عن علي - مرفوعا - في التسبيح والتكبير. ذكره البخاري في الضعفاء، وقال : روى عنه محمد بن كعب. لا يصح، ولا نعلمه سمع من شبث. وقال الازدي : هو أول من حرر الحرورية. فيه نظر. قلت : لكنه فارق الخوارج وتاب وأناب. قال سليمان التيمى، عن أنس : قال شبث : أنا أول من حرر الحرورية.


تهذيب التهذيب - ابن حجر ج 4 ص 266 :
530 - د سي ( أبي داود والنسائي في اليوم والليلة ) شبث ( 2 ) بن ربعي التميمي اليربوعي أبو عبد القدوس الكوفي. روى عن حذيفة وعلي رضي الله عنهما. وعنه محمد بن كعب القرظي وسليمان التيمي قال البخاري لا يعلم لمحمد بن كعب سماع من شبث وقال مسدد عن معمر عن ابيه عن انس قال قال شبث انا أول من حرر الحرورية. قال رجل ما في هذا مدح وقال الدارقطني يقال إنه كان مؤذن سجاح ثم أسلم بعد ذلك وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ. اخرجا له سؤال فاطمة خادما. قلت : وقال العجلى كان أول من أعان على قتل عثمان وأعان على قتل الحسين وبئس الرجل هو وقال الساجي فيه نظرنظر وقال ابن الكلبي كان من أصحاب علي ثم صار مع الخوارج ثم تاب ورجع ثم حضر قتل الحسين

[أسد من أسود السنة]

اقتباس: عمرو بن الحجاج الزبيدي قائد ميمنة قتلة الحسين صحابي له مقام محمود قائد الميمنة: - البداية والنهاية - ابن كثير ج 8 ص 193 : وجعل عمر بن سعد (على ميمنته عمرو بن الحجاج الزبيدي)، وعلى الميسرة شمر بن ذي الجوشن - واسم ذي الجوشن شرحبيل بن الاعور بن عمرو بن معاوية من بني الضباب بن كلاب - وعلى الخيل عزرة بن قيس الاحمسي، وعلى الرجالة شبيث ( 2 ) بن ربعي، وأعطى الراية لوردان ( 3 ) مولاه، الحائل بين الحسين والوصول الى الماء - أسد الغابة - ابن الاثير ج 4 ص 97 : ( عمرو ) بن الحجاج الزبيدي قال ابن اسحاق كان مسلما على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وله مقام محمود حين ارادت زبيد الردة فنهاهم عنها وحثهم على التمسك بالاسلام وهو عمرو بن الفحيل قاله ابن الدباغ اي انه فوق الشبهات فليس هناك صحابي ليس بثقة

فهو تابعي وليس بثقه




أن يكون المرء أسلم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لا يعد صحابيا،لأن الصحابي هو الذي صحب النبي صلى الله عليه وسلم أو رآه.أما الذي أسلم في عهده ولم يصحبه ولم يره فلا يعتبر صحابيا،وهذا ما يطبق على عمرو بن الحجاج،فانه أسلم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه لم يصحبه ولم يره وبالتالي فهو ليس صحابيا كما زعم محاورنا.وهذا النوع كثير ،فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يرسل أصحابه كما أرسل معاذا الى اليمن لكي يدعو الناس الى الاسلام وغيره كثير من الصحابة،ومعلوم أن هؤلاء الناس أسلموا والنبي صلى الله عليه وسلم حي،ولكن أحدا لم يقل بأنهم صحابة،ولعل أشهر مثال على ذلك،النجاشي فقد أسلم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يصحب النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره،وقد صلى عليه نبينا صلاة الغائب لما مات،ولم يقل أحد بأن النجاشي صحابي.وكذلك أويس القرني فقد أسلم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لكنه لم يتمكن من صحبته أو رؤيته،ولم يقل أحد أنه صحابي،وقد وصفه النبي صلى الله عليه وسلم بخير التابعين.
بعد هذا يتضح أن عمرو بن الحجاج الزبيدي ليس صحابيا اطلاقا،وانما هو تابعي.