خيبكم الله يارافضه ماتعرفون تكذبون بسند صحيح طلع المفقود هو الحسن العسكري وليس ابنه ؟

[أسد من أسود السنة]

431 - سعد بن عبدالله، عن الحسن بن علي الزيتوني وعبدالله بن جعفر الحميري (مع)(54) عن أحمد بن هلال العبرتائي، عن الحسن بن محبوب، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام - في حديث له طويل اختصرنا (55) منه موضع الحاجة - أنه قال:لابد من فتنة صماء صيلم (56) يسقط فيها كل بطانة ووليجة(57) وذلك عند فقدان الشيعة الثالث من ولدي، يبكي عليه أهل السماء وأهل الارض، وكم من مؤمن متأسف حران (58) حزين عند فقد الماء المعين(59)، كأني بهم أسر ما يكونون، وقد نودوا نداء يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب، يكون رحمة للمؤمنين وعذابا للكافرين.(60)


http://www.m-mahdi.com/book/129/028.htm#072



اقول خيبكم الله يارافضه ماتعرفون تكذبون


الولد الاول للرضا هو الجواد وبعده الهادي والثالث هو العسكري


فاما هو ابن الحسن او الحسن العسكري المهم فيه كذابين في الموضوع

[تركي الأشعري]

كف على الجبهه

لله درك

[ابوفراس الزهراني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الحبيب اولا جزاك الله كل خير .....فهل ترتجي ممن اعطوا لانفسهم الحق في اللعن
والقذف بكل انواعه واشكاله وايذاء الرسول في ازواجه واصحابه ان لا يبتر حديثا ولا يخله
انما هذا ديدن اكثرهم الا من رحم ربك كي لا افتري عليهم اجمعين...ان لم يكن كلهم والله
ذلك احكم واعلم......
ولكنا يعرف الحديث الصيحيح ...من الحسن ....من المختل وغيرها......
اذ نراعي في ذلك اسناده حتى وصوله الى سيد بني ادم محمد عليه الصلاة والسلام....

ولكن دعني اقولها باللهجه التي قلتها (الجنوبيه) خيبكم الله يامن تبترون الاحاديث وتفترون بها....
تسلم يدك يا اسد

[أسد من أسود السنة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حبيب الحبيب     السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي الحبيب اولا جزاك الله كل خير .....فهل ترتجي ممن اعطوا لانفسهم الحق في اللعن والقذف بكل انواعه واشكاله وايذاء الرسول في ازواجه واصحابه ان لا يبتر حديثا ولا يخله انما هذا ديدن اكثرهم الا من رحم ربك كي لا افتري عليهم اجمعين...ان لم يكن كلهم والله ذلك احكم واعلم...... ولكنا يعرف الحديث الصيحيح ...من الحسن ....من المختل وغيرها...... اذ نراعي في ذلك اسناده حتى وصوله الى سيد بني ادم محمد عليه الصلاة والسلام.... ولكن دعني اقولها باللهجه التي قلتها (الجنوبيه) خيبكم الله يامن تبترون الاحاديث وتفترون بها.... تسلم يدك يا اسد

بارك الله فيكم اخوتي واحبتي وننتظر الرافضه المشكله ان السند صحيح ولا يوجد عليه مطعن وعن ثقات ثقاتهم


ونرفعه للاماميه

[ابوغنام]

جزاك الله خير

تقول في العنوان بسند صحيح فليتك تبينه ليكتمل الموضوع

[أسد من أسود السنة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوغنام     جزاك الله خير تقول في العنوان بسند صحيح فليتك تبينه ليكتمل الموضوع

تعني توثيق الطريق كاملا لا اشكال اخي الكريم .


هذا هو الاسناد

- سعد بن عبدالله، عن الحسن بن علي الزيتوني وعبدالله بن جعفر الحميري (مع)(54) عن أحمد بن هلال العبرتائي، عن الحسن بن محبوب، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام



5058: سعد بن عبد اللّه:
قال النجاشي: (سعد بن عبد اللّه بن أبي خلف الاشعري القمّي أبو القاسم شيخهذه الطائفة وفقيهها ووجهها كان سمع من حديث العامة شيئاً كثيراً وسافر في طلبالحديث لقي من وجوههم: الحسن بن عرفة ومحمد بن عبد الملك الدقيقى وأبا حاتمالرازى وعبّاس الترقفى ولقي مولانا أبا محمد عليه السلام ورأيت بعض أصحابنايضعّفون لقاءه لابي محمد ويقولون هذه حكاية موضوعة عليه واللّه أعلم. وكانأبوه عبد اللّه بن أبي خلف قليل الحديث روى عن الحكم بن مسكين وروى عنه أحمدبن محمد بن عيسى. وصنّف سعد كتباً كثيرة وقع إلينا منها: كتب الرحمة كتابالوضوء كتاب الصلاة كتاب الزكاة كتاب الصوم كتاب الحجكتبه فيما رواه ممايوافق الشيعة خمسة كتب كتاب الوضوء كتاب الصلاة كتاب الزكاة كتاب الصيامكتاب الحجكتاب بصائر الدرجات كتاب الضياء في الردعلى المحمدية والجعفريةكتاب فرق الشيعة كتاب الردعلى الغلاة كتاب ناسخ القرآن ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه كتاب فضل الدعاء والذكر كتاب جوامع الحجكتاب مناقب رواة الحديثكتاب مثالب رواة الحديث كتاب المتعة كتاب الردعلى علي بن إبراهيم بن هاشمفي معنى هشام ويونس كتاب قيام الليل كتاب الردعلى المجيرة كتاب فضل قموالكوفة كتاب فضل أبي طالب وعبد المطلب وأبي النبي صلّى اللّه عليه وآلهكتاب فضل العرب كتاب الامامة كتاب فضل النبيصلّى اللّه عليه وآله وسلّمكتاب الدعاء كتاب الاستطاعة كتاب احتجاج الشيعة على زيد ابن ثابت في الفرائضكتاب النوادر كتاب المنتخبات رواه عنه حمزة بن القاسم خاصة كتاب المزاروكتاب مثالب هشام ويونس وكتاب مناقب الشيعة أخبرنا محمد بن محمد والحسين بنعبيد اللّه والحسين بن موسى قالوا: جدّثنا جعفر بن محمد قال: حدّثنا أبيوأخى قالا: حدّثنا سعد بكتبه كلّها قال الحسين بن عبيد اللّه : رحمه اللّه ؤ: جئت بالمنتخبات إلى أبي القاسم بن قولويه : رحمه اللّه : أقرأها عليه فقلت: حدّثك سعد؟ فقال: لا بل حدّثني أبي وأخي عنه وأنا لم أسمع من سعد إلاّحديثين).
وتوفي سعد : رحمه اللّه : سنة احدى وثلاثمائة وقيل: سنة تسع وتسعين ومائتين.

.
وقال الشيخ (318): (سعد بن عبد اللّه القمّى: يكنّى أبا القاسم جليل القدرواسع الاخبار كثير التصانيف ثقة فمن كتبه كتاب الرحمة وهو يشتمل على كتبجماعة.
حديثين).




لا تهم جهالة الحسن بن علي الزيتوني لان سعد بن عبد الله رواها عنه وعن عبد الله بن جعفر فلا تضر الجهاله هنا




عبد الله بن جعفر الحميري





6766: عبد اللّه بن جعفر بن الحسن:
َّقال النجاشي: (عبداللّه بن جعفر بن الحسن بن مالك بن جامع الحميري أبوالعبّاس القمّى، شيخ القمّيين ووجههم، قدم الكوفة سنة نيف وتسعين ومائتين، وسمعأهلها منه فأكثروا، وصنّف كتباً كثيرة يعرف منها: كتاب الامامة، كتاب الدلائل،كتاب العظمة والتوحيد، كتاب الغيبة والحيرة، كتاب فضل العرب، كتاب التوحيدوالبداء والارادة والاستطاعة والمعرفة، كتاب قرب الاسناد إلى الرضا عليهالسلام، كتاب قرب الاسناد إلى أبي جعفر بن الرضا عليه السلام، كتاب ما بين هشامبن الحكم وهشام بن سالم، والقياس (العبّاس)، والارواح، والجنّة والنار،والحديثين المختلفين، مسائل الرجال ومكاتباتهم أبا الحسن الثالث عليه السلام،مسائل لابي محمد الحسن بن علي عليه السلام، علي يد محمد بن عثمان العمرى، كتابقرب الاسناد إلى صاحب الامر عليه السلام، مسائل أبي محمد وتوقيعات، كتاب الطبّ،أخبرنا عدّة من أصحابنا، عن أحمد ابن محمد بن يحيى العطّار، عنه بجميع كتبه).
وذكر في ترجمة العمركي بن علي البوفكى: أنه روي عنه شيوخ أصحابنا منهم: عبداللّه بن جعفر الحميرى.
وقال الشيخ (441): (عبداللّه بن جعفر الحميري القمّي يكنّى أبا العبّاس، ثقة،له كتب، منها: كتاب الدلائل، كتاب الطبّ، وكتاب الامامة، وكتاب التوحيدوالاستطاعة والافاعيل والبداء، وكتاب قرب الإسناد، وكتاب المسائل والتوقيعات،وكتاب الغيبة، ومسائلة عن محمد بن عثمان العمرى، وغير ذلك من رواياته ومصّنفاتهوفهرست كتبه، وزاد ابن بطّة، كتاب الفترة والحيرة، وكتاب فضل العرب، أخبرنابجميع كتبه ورواياته الشيخ المفيد رحمه اللّه، عن أبي جعفر بن بابويه، عن أبيهومحمد بن الحسن، عنه، وأخبرنا بها ابن أخي جيد، عن ابن الوليد، عنه).
وعدّه الشيخ في رجاله (تارة) في أصحاب الرضا عليه السلام (13)، قائلاً: (أبوالعبّاس الحميرى).
و (أخرى) في أصحاب الهادي عليه السلام (23)، قائلاً: (عبداللّه بن جعفرالحميرى).
ولكن في بعض النسخ علي بن عبداللّه بن جعفر الحميرى، كما في المطبوع منهأيضاً كذلك.
و (ثالثة) في أصحاب العسكري عليه السلام (2)، قائلاً: (عبداللّه بن جعفرالحميرى: قمّى، ثقة).
وعدّه البرقي أيضاً (تارة) في أصحاب الهادي عليه السلام و (أخرى) في أصحابالعسكري عليه السلام، قائلاً في الموضع الثاني: (عبداللّه بن جعفر الحميري الذيسمعت منه بالفتح).






هذه ترجمة احمد بن هلال العبرتائي


عند الخوئي



وقال الصدوق في كتاب كمال الدين: في البحث عن اعتراض الزيديّة، وجوابهم ما نصّه:
حدّثنا شيخنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رضي اللّه عنه) قال: سمعت سعد بن عبداللّه، يقول: ما رأينا ولا سمعنا بمتشيّع رجع عن تشيّعه إلى النصب، إلاّ أحمد بن هلال، وكانوا يقولون: إنّ ما تفرّد بروايته أحمد بن هلال، فلا يجوز استعماله، (إنتهى».


أقول: لا ينبغي الإشكال في فساد الرجل من جهة عقيدته، بل لا يبعد استفادة أنّه لم يكن يتديّن بشيء، ومن ثمّ كان يظهر الغلوّ مرّة، والنصب أخرى، ومع ذلك لايهمّنا إثبات ذلك، إذ لا أثر لفساد العقيدة، أو العمل في سقوط الرواية عن الحجيّة، بعد وثاقة الراوىّ، والذي يظهر من كلام النجاشي: (صالح الرواية) أنّه في نفسه ثقة، ولا ينافيه قوله: يعرف منها وينكر، إذ لا تنافي بين وثاقة الروايّ وروايته أموراً منكرة من جهة كذب من حدّثه بها بل إن وقوعه في إسناد تفسير القمّي.
روى عن أميّة بن على، وروى عنه أحمد بن محمد بن عبداللّه، تفسير القمّي: سورة يونس، في تفسير قوله تعالى: (قل انظروا ماذا في السموات والارض).
وروى عن محمد بن أبي عمير، وروى عنه الحسن بن علي الزيتوني وغيره، كامل الزيارات: الباب 72، في ثواب زيارة الحسين عليه السلام في النصف من شعبان الحديث 2.
وممّا يؤيّد ذلك، تفصيل الشيخ: بين ما رواه حال الإستقامة، وما رواه بعدها، فإنّه لا يبعد أن يكون فيه شهادة بوثاقته، فانّه إن لم يكن ثقة لم يجز العمل برواياته حال الإستقامة أيضاً.
وأمّا تفصيل ابن الغضائري، فالظاهر إنّه يرجع إلى تفصيل الشيخ : قدّس سرّه : وإلاّ فلو كان الرجل ثقة، أو غير ثقة، فكيف يفرّق بين رواياته عن كتاب ابن محبوب ونوادر ابن أبي عمير، وبين غيرها.
فالمتحصّل: أنّ الظاهر أنّ أحمد بن هلال ثقة، غاية الامر أنّه كان فاسد العقيدة، وفساد العقيدة لا يضرّ بصحّة رواياته، على ما نراه من حجيّة خبر الثقة مطلقاً.



الحسن بن محبوب



: الحسن بن محبوب:
روى عن أبان وروى عنه أحمد بن محمد بن عيسى. كامل الزيارات: الباب 2، في ثواب زيارة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، الحديث 1.
قال الشيخ (162): (الحسن بن محبوب السرّاد، ويقال له الزراد، يكنّى أبا على، مولى بجيلة كوفى، ثقة، روى عن أبي الحسن الرضا عليه السلام وروى عن ستين رجلاً من أصحاب أبي عبداللّه عليه السلام، وكان جليل القدر، يعدّ في الاركان الاربعة في عصره، وله كتب كثيرة، منها كتاب المشيخة، كتاب الحدود، كتاب الديّات، كتاب الفرائض ، كتاب النكاح، كتاب الطلاق، كتاب النوادر، نحو ألف ورقة، وزاد ابن النديم: كتاب التفسير، وله كتاب العتق، رواهما (رواه) أحمد بن محمد بن عيسى، وغير ذلك اخبرنا بجميع كتبه ورواياته: عدّة من أصحابنا، عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّى، عن أبيه، عن سعد ابن عبداللّه عن الهيثم بن أبي مسروق، ومعاوية بن حكيم. وأحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، وأخبرنا ابن ابي جيّد، عن ابن الوليد، عن الصفّار عن أحمد بن محمد، ومعاوية بن حكيم، والهيثم بن أبي مسروق، كلّهم عن الحسن بن محبوب، وأخبرنا: أحمد بن محمد بن موسى بن الصلت، عن احمد ابن محمد بن سعيد بن عقدة، عن جعفر بن عبيداللّه، عن الحسن بن محبوب، وأخبرنا بكتاب المشيخة قراءة عليه، أحمد بن عبدون، عن علي بن محمد بن الزبير عن (أحمد بن) الحسين بن عبدالملك الازدي (الاودى) عن الحسن بن محبوب، وله كتاب المراح، اخبرنا به: أحمد بن عبدون، عن أبي طالب الانبارى، عن حميد بن زياد، عن يونس بن علي العطّار، عن الحسن بن محبوب).
وعدّه في رجاله في اصحاب الكاظم عليه السلام (9) قائلاً: (مولى ثقة). وفي اصحاب الرضا عليه السلام (11) قائلاً: (مولى بجيلة كوفي ثقة) .
وذكره البرقى، في اصحاب الكاظم عليه السلام، مرتين، فمرة وصفه بالسرّاد واخرى بالزراد.
وعدّه الكشّي من الفقهاء الذين اجمع اصحابنا على تصحيح مايصحّ عنهم عند تسمية الفقهاء من اصحاب أبي إبراهيم وأبي الحسن الرضا عليهما السلام، بعد ترجمة عبداللّه بن عثمان (433). وتقدّم كلامه في أحمد بن محمد بن أبي نصر.



كلها من معجم رجال الحديث للخوئي

[الجمال]

بارك الله فيك يا أسد

ولكن لنحسن الظن في القوم

ربما لم يحب الحسن العسكري الغيبة فأرسل ولده الموهوم بدلا عنه

أو ربما بدا لله فيه على عقيدة القوم في نسبة البداء لله والعياذ بالله

أو ربما وهم الامام أراد أن يقول الرابع فقال الثالث لأن عصمته كانت تحتاج الى وزن بلوف



الاحتمالات كثيرة


صح لو لا يارافضة العقل

[العُــمَريّة]

موضوع مشوق !!

متابعة

[أسد من أسود السنة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجمال     بارك الله فيك يا أسد ولكن لنحسن الظن في القوم ربما لم يحب الحسن العسكري الغيبة فأرسل ولده الموهوم بدلا عنه أو ربما بدا لله فيه على عقيدة القوم في نسبة البداء لله والعياذ بالله أو ربما وهم الامام أراد أن يقول الرابع فقال الثالث لأن عصمته كانت تحتاج الى وزن بلوف الاحتمالات كثيرة صح لو لا يارافضة العقل

بارك الله فيك اخي الحبيب الجمال وشرفني مرورك اخي الكريم


اما هؤلاء الرافضه يزيدون في الكذب حتى يفضحهم ؟؟؟

[أسد من أسود السنة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العُــمَريّة     موضوع مشوق !! متابعة

بارك الله فيك اختي الكريمه ونرفعه للامامية