لماذا يحكم مهدي الشيعة بحكومة آل داوود ولا يحكم بشريعه جده رسول الله

[محاور الروافض]

من المعلوم بالضرورة في دين الإثني عشرية أن قائمهم( المهدي ) اذا قام سوف يحكم بحكومة آل داوود .

وقد جاء ذلك في أكثر من مصدر ورواية ومنها هذه الرواية في كتاب الكافي للكليني :
الجزء الأول من أصول الكافي ...
باب في الائمة عليهم السلام انهم إذا ظهر أمرهم حكموا بحكم داود وآل داود و...
لا يسألون البينة، [عليهم السلام والرحمة والرضوان])

1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن منصور، عن فضل الاعور، عن أبي عبيدة الحذاء قال: كنا زمان أبي جعفر عليه السلام حين قبض نتردد كالغنم لا راعي لها، فلقينا سالم بن أبي حفصة، فقال لي: يا أبا عبيدة من إمامك؟ فقلت أئمتي آل محمد فقال: هلكت وأهلكت أما سمعت أنا وأنت أبا جعفر عليه السلام يقول: من مات وليس عليه إمام مات ميتة جاهلية؟ فقلت: بلى لعمري، ولقد كان قبل ذلك بثلاث أو نحوها دخلت على أبي عبدالله عليه السلام فرزق الله المعرفة، فقلت لابي عبدالله عليه السلام: إن سالما قال لي كذا وكذا، قال: فقال: يا أبا عبيدة إنه لا يموت منا ميت حتى يخلف من بعده من يعمل بمثل عمله ويسير بسيرته ويدعو إلى ما دعا إليه، يا ابا عبيدة إنه لم يمنع ما اعطي داود أن اعطي سليمان، ثم قال: يا أبا عبيدة إذا قام قائم آل محمد عليه السلام حكم بحكم داود وسليمان لا يسأل بينة.

المصدر:http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...afi-1/162.html

وهنا تبرز عدة أسئلة :
س1- هل شريعة محمد عليه السلام ناقصة حتى يحكموا بغيرها .؟
س2- ماسر التناغم الأزلي بين الروافض واليهود ... فمن المعلوم أن داوود عليه السلام أرسل إلى بني اسرائيل .

[كاوا محمد]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محاور الروافض     من المعلوم بالضرورة في دين الإثني عشرية أن قائمهم( المهدي ) اذا قام سوف يحكم بحكومة آل داوود . وقد جاء ذلك في أكثر من مصدر ورواية ومنها هذه الرواية في كتاب الكافي للكليني : الجزء الأول من أصول الكافي ... باب في الائمة عليهم السلام انهم إذا ظهر أمرهم حكموا بحكم داود وآل داود و... لا يسألون البينة، [عليهم السلام والرحمة والرضوان]) 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن منصور، عن فضل الاعور، عن أبي عبيدة الحذاء قال: كنا زمان أبي جعفر عليه السلام حين قبض نتردد كالغنم لا راعي لها، فلقينا سالم بن أبي حفصة، فقال لي: يا أبا عبيدة من إمامك؟ فقلت أئمتي آل محمد فقال: هلكت وأهلكت أما سمعت أنا وأنت أبا جعفر عليه السلام يقول: من مات وليس عليه إمام مات ميتة جاهلية؟ فقلت: بلى لعمري، ولقد كان قبل ذلك بثلاث أو نحوها دخلت على أبي عبدالله عليه السلام فرزق الله المعرفة، فقلت لابي عبدالله عليه السلام: إن سالما قال لي كذا وكذا، قال: فقال: يا أبا عبيدة إنه لا يموت منا ميت حتى يخلف من بعده من يعمل بمثل عمله ويسير بسيرته ويدعو إلى ما دعا إليه، يا ابا عبيدة إنه لم يمنع ما اعطي داود أن اعطي سليمان، ثم قال: يا أبا عبيدة إذا قام قائم آل محمد عليه السلام حكم بحكم داود وسليمان لا يسأل بينة. المصدر:http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...afi-1/162.html وهنا تبرز عدة أسئلة : س1- هل شريعة محمد عليه السلام ناقصة حتى يحكموا بغيرها .؟ س2- ماسر التناغم الأزلي بين الروافض واليهود ... فمن المعلوم أن داوود عليه السلام أرسل إلى بني اسرائيل .

السلامك عليكم أخي الكريم لو عرفت عقيدة عبد الله بن سبأ اليهودي لعرفت الجواب،ماذا تتوقع من يهودي غير الترويج لدينه.

[العمرى1]

لأنه ما بيعرفش عربى

[فرحان]

لأنه (صهيوصفوى) !!!

[الحادي]

لا فرق بين نجمة داوود وحكم داوود ..
فاليهود ينتظرون (الدجال) الذي سيحكم بحكم داوود بإعتقادهم وكذالك الصفويون

لانه الدجال وليس المهدي

[الحادي]

للتوضيح فقط للروافض الذين عندهم نيّـه للإجابه عجّل الله فرجها ...
شريعة نبينا عليه الصلاة والسلام ناسخه للاديان السابقه فمن آمن بجميع الانبياء ولم يؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم فهو كافر من اهل النار كما قال عليه الصلاة والسلام .. فهو خاتم الانبياء وشريعته اكمل وافضل شريعه وهي الشريعه الخالده الى يوم القيامه ..
فعندكم خياران إما شريعة محمد عليه الصلاة والسلام وإما الدجال ..

[محاور الروافض]

مارأينا تعليقاً للروافض أخزاهم الله .

[العز بن عبد السلام]

السني : القرآن محرف عندكم ؟
الشيعي : نعم محرف !
السني : الله قال انه سيحفظه
الشيعي : نعم حفظه مع الإمام المهدي
السني : لماذا لا يرسله لنا ؟
الشيعي : سيأتي به هو بنفسه
السني : وساعتها سيحكم به الأرض ؟
الشيعي : لا لن يحكم به
السني : وبأي شئ سيحكم ؟
الشيعي : بشريعة داود
السني : أي ان كتاب الله الصحيح من وجهة نظركم لن يحكم أبداً في الأرض ؟!!

الشيعي : ................ هروب

[عوض الشناوي]

اولا

السبئية» أصحاب عبد الله بن سبأ؛ الذي قال لعليٍّ كرَّم الله وجهه: أنت أنت يعني: أنت الإله!؛ فنفاه إلى المدائن. زعموا: أنه كان يهودياً فأسلم؛ وكان في اليهودية يقول في يوشع بن نون وصيُّ موسى عليهما السلام مثل ما قال في علي رضي الله عنه. وهو أوّل من أظهر القول بالنص بإمامة عليٍّ رضي الله عنه. ومنه انشعبت أصناف الغلاة. وزعم أن علياً حي لم يمت؛ ففيه الجزء الإلهي؛ ولا يجوز أن يستولي عليه، وهو الذي يجيء في السحاب، والرعد صوته، والبرق تبسمه:

وأنه سينزل إلى الأرض بعد ذلك؛ فيملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً. وإنما أظهر ابن سبأ هذه المقالة بعد انتقال علي رضي الله عنه.]( الشهرستاني، الملل والنحل، ص81..

ويقول «أبو محمد الحسن بن موسى النوبختي» -وهو من كبار متكلِّمي الشيعة الإمامية- في كتابه «فِرَق الشيعة»: [وحكى جماعة من أهل العالم:
أن عبد الله بن سبأ كان يهودياً فأسلم ووالى علياً، وكان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون وصي موسى بهذه المقالة، فقال في إسلامه بعد وفاة رسول الله (صَلَّى اللهُ عَلَيه وَآلِهِ) في عليٍّ بمثل ذلك.]( النوبختي، فرق الشيعة، ص 20.

والخلاصة بقي عبد الله بن سبأ هذا ينشر دعوته مدة من الزمن في البصرة والكوفة ومصر واجتمعت عليه جماعة عُرفوا باسم «السـبئية» كانوا - كما يقول الشهرستاني: [..أول فرقة قالت بالتوقف، والغيبة، والرجعة؛ وقالت بتناسخ الجزء الإلهي في الأئمة بعد علي رضي الله عنه (الشهرستاني، الملل والنحل، ص81.)

ثانيا
من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية "
هذا من أحاديث الرافضة ! وليس له أصل عند أهل السنة بهذا اللفظ .

وفرق بينه وبين حديث :
" من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية " ،
فإن الأول تكليف لمعرفة إمام الزمان – كما تدّعيه الرافضة – والآخر في مسألة البيعة .
فالبيعة شيء ، ومعرفة إمام زمانه شيء آخر .

والرواية التي يستند إليها الشيعة لإثبات إمام الزمان
(المهدي الغائب عج)
هي ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في كتب الشيعه أنه قال:
«مَنْ مَاتَ ولَمْ يَعْرِفْ إِمَامَ زَمَانِهِ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّة»
( الحرّ العاملي، «وسائل الشيعة»، ج16/ص246 )

والجواب:
من الواضح أن المقصود من إمام الزمان فيها هو الإمام والحاكم الفعلي الذي يدير زمام أمور المسلمين في كل عصر، سواء كان براً أم فاجراً، فإذا كان مؤمناً كان على المسلمين أن يؤدوا دورهم المطلوب منهم في الأمور السياسية فينصروه ويدعموه، وإن كان فاجراً فعلي المسلمين أن يرفضوا طاعته،

روى الشيخ المفيد في كتابه «الاختصاص»
عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ – أي حضرةالإمام موسى الكاظم عليه السلام - قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ:
«مَنْ مَاتَ بِغَيْرِ إِمَامٍ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً إِمَامٍ حَيٍّيَعْرِفُهُ.

قُلْتُ: لَمْ أَسْمَعْ أَبَاكَ يَذْكُرُ هَذَا يَعْنِي إِمَاماً حَيّاً!

فَقَالَ:
قَدْ وَاللهِ
قَالَ ذَلِكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلمقَالَ

وقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم:
مَنْ مَاتَ ولَيْسَ لَهُ إِمَامٌ يَسْمَعُ لَهُ ويُطِيعُ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً»

( بحار الأنوار، ج 23/ ص 92.
والنوري الطبرسي في
«مستدرك ‏الوسائل»، ج18/ص
177

فهذه الرواية تبين أن المقصود من الإمام هو الإمام الحي الذي ينبغي أن يراه الناس ويسمعوا كلامه لا الإمام الغائب الذي اصطنعه خيال الشيعة الإمامية.

وقال بعضهم المقصود من معرفة إمام الزمان معرفة تعاليم القرآن وآياته، وأن المقصود من الإمام هو القرآن
(بحار الأنوار، ج 23/ ص 92. والنوري الطبرسي في «مستدرك ‏الوسائل»، ج18/ ص 177.)

لأن من مصاديق الإمام الكتب السماوية والقرآن.

وقد كان القرآن الكريم إمام النبي وإمام الأئمة،
إذْ كانوا أتباع القرآن المؤتمُّون به.

[عطر الوطن]

الله يخزي علماء الشيعة يعني ما صار الدين الاسلامي خاتم الأديان سيعود الدين اليهودي دين داود عليه السلام
و العوام مساكين يحملون أسفار ماهم دارين ويش يحملون

اللهم افضح علماءهم واهدي عوامهم