اعترافاتي ان شيعي

[iamjepooo]

السلام عليكم ورحمه الله
انا شيعي سابقا
والان سني


عندما كنت شيعي كنت اموت غيظا عندما نسمى بالروافض

لانها كلمه ذات دلاله مهينه لنا
اذا اننا رفضنا امامه ابي بكر وعمر
ثم ان زيد بن علي عليه السلام والى ابوبكر وعمر فرفضه قومه
وفي احد مواضيعي
اتهمني احد بالرفض بعد تسنني
فبررت (بانني رافضي سابقا
ناصبي حاليا)
فوجدت انتقادات عظيمه من كل الاعضاء بشأن هذا التبرير
واولهم المشرفين
بحجه ان معنى ناصبي هي من نصب العداء لاّل البيت النبوي عليهم السلام

لكن هذه الكلمه معناها عندنا نحن الشيعه كالأتي

الناصبي
من هو الناصبي
روى الدرازي في كتابه اعتقادات فرق المسلمين والمشركين
عن محمد بن علي بن موسىقال:كتبت الي علي بن محمد عليه السلام
:عن الناصب هل يحتاج في امتحانه الي اكثر من تقديمه الجبت والطاغوت واعتقاد امامتهما؟
فرجع الجواب:من كان على هذا فهو ناصب
عندنا نحن الروافض
الناصب من والا الشيخين
الجبت لقب
ل ابوبكر
والطاغوت عمر
اي الناصبي عند الرافضه
هو من والا ابو بكر وعمر واقّّر بخلافتهما
وبعد ان هداني الله
كتبت التعليق لأغاظه الروافض


وارجوا من كل الاخوه
ان لايسموهم بالشيعه
لان الشيعه
كانوا يرون بأمامه ابوبكر وعمر وعثمان
ولكن يرون ان علي افضل من عثمان
فمن فضل علي على عثمان كان يسمى شيعي
ومن فضل عثمان على علي كان يسمى عثماني
اما الروافض هم من رفضوا امامه ابوبكر وعمر


وان شاء الله
سأفضح كل عقائد الروافض
ومن اراد
ان يعرف
اكثر فليدخل في موضوعي
عذرا عذرا ياحسين

[iamjepooo]

هذا وانتظروا المزيد

[iamjepooo]

اللهم صلي وسلم على محمد والهوسلم

[ابوطيف]

الله يثبتك على طريق الحق وكل مسلم

[الراجية عفو ربها]

ثبتك الله بانتظار المزيد منك ان شاء الله

ممكن نعرف منك حكايتك ومن اي دولة عربية وهل تشيعت و انت بالغ بارادتك ولا شيعوك والديك اتمنى تحكيلنا قصتك وكيف كانت الهداية

نسال الله لنا ولك بالثبات

[موسى المدني]

بسم الله الرحمن الرحيم و صل اللهم على سيدنا محمد و على آله و صحبه و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد
أخانا جيبو إن حسن ظننا بك لا يعني أننا لا ننصحك أو نبين لك الزلل و الخطأ في كلامك بل أنا واحد ممن يسره نصح إخوتي لي و ذلك لأنهم لو تركوني أول الأمر لزاد زللي و صعب علي العودة للحق ثم إن تجديد النية و تصحيح الغاية من مشاركاتنا هنا هو السبيل لمعرفة الحق و إتباعه فلو كانت نياتنا لله وحده و كانت غايتنا الدعوة إلى الله على بصيرة فغننا سنتخذ سبيل الحق كوسيلة للوصول لغايتنا.
إنه لا ينفعني و لا ينفع أحدا أن يظن بي إخواني خيرا و أنا أظهر لهم خلاف ما أبطن بل إن ذلك سيضرني وحدي و لن يضر إخواني بإحسانهم للظن بي كما أنه بالمقابل لا يضرني إن ضن بي أحد سوءا و باطني هو الحق فإن الله هو نعم المولى و نعم الوكيل و هو أعلم بالظاهر و الباطن و إنه لا يظلم أبدا عباده بل يعطي كل واحد حقه و هو يحاسبنا على الظاهر و الباطن.
إنك تقول أنك أصبحت سنيا و قد صدقناك فليس لنا الحق في الشك في نيتك فالله أعلم بها لكن إن الباطن له علامات على الظاهر تبين صدق النية من عدمها و أنت قد كتبت أشياء كثيرة تشكك في باطنك فإن شك فيك أحد فلا تلومنه لأنك أوقعت نفسك في موقع الشبهة.
إعلم هدانا الله و إياك أن هدايتك هي لك وحدك و هي سبيل لنجاتك أنت فإنه لا تزر وازرة وزر أخرى و أيضا فإن الله لن يعطينا جزاء حسناتك و عملك الصالح فإن عملك الصالح ينفعك وحدك فإنه لا ينفعنا إحسان المحسنين و لن تضرنا إساءة المسيئين إلا إذا كنا طرفا أو سببا فيها. و اعلم أيضا أن كلامك أعلاه أو في غير هذا الموضوع نأخذه على الظاهر و ما يستشف منه أحد أمرين غما أنه قول بغير علم أو علامة على إبطان خلاف الظاهر فكان كلام الإخوة و ردودهم و أنا واحد منهم على النحو الذي رأيت لأننا نعلم علم اليقين أن التقية دين للشيعة و أنه هناك حوادث كثيرة يظهر فيها رافضي صورة السني للتشغيب و تشويه صورة أهل السنة.
لأجل هذا سأعود فأقول حول كلامك أعلاه.
إن كلمة ناصبي عندنا لا نقبلها بل نتبرأ منها لأننا لسنا نواصب و على تقدير أنك أصبحت من أهل السنة فعليك التبرؤ منها و أن لا تصف بها نفسك و خاصة أنه ليس لها معنى سليم أو جيد
و الكلام المنسوب للإمام الشافعي إن كان رفضا حب آل محمد فليشهد الثقلان أني رافضي فلتنظر أنه اشترط شرطا للمعنى فلو كان الرفض هو حب آل البيت فإننا كلنا رافضة لكن الرفض ليس حب آل البيت فحبهم مطية فقط و ليس أصلا في الرفض بل معاداتهم و الطعن فيهم هو الرفض بعينه. و أيضا لو قلت أنني ناصبي فقد اتهمت نفسي بما يخرجني من الملة لكن لو قلت بأنه لو كان معنى الناصبي هو حب الصحابة فليشهد الثقلان أني رافضي فعليه كان الأولى ذكر المعنى و ليس التسمي باسم مذموم و بعده تبريره بالمعنى المقصود فغن التوضيح لا زم في حينه و ليس بعده فتنبه. و اعلم أن الشيعة حين يرون منك قولك سيقولون لقد تأكدنا أن من اتبع سبيل المؤمنين أهل السنة فإنه يصبح مباشرة و هذا تشويه لصورتنا كان واحد من أهل السنة سببا فيه و هذا فيه ضرر لأهل السنة و أنت تقول أنك أصبحت منهم.
أما الشيعة فإن معناها تغير بتغير الزمان فلم يصبح للمعنى الأصلي لها وجود لكن الاثني عشرية بخاصة يقولون بأنهم شيعة و أصبحت صفة ملازمة لهم فنناديهم كذلك اعتبارا لهذا و اعتقادهم هو الرفض بعينه لكن نخاطبهم بالشيعة لأننا نعتقد أن أغلبهم لا يعلم ما في دينهم من رفض و يظنون أنهم شيعة لأنهم يحبون آل البيت و كثير منهم يحبهم حقا لكنه اتبع سبيلا غير سبيلهم فوجب التنبيه لأن أغلبهم مغرر به و جيء من عاطفة محبة آل بيت النبي عليهم الرضوان.
أرجو أن يكون الأمر قد توضح لديك فأطلب منك أن لا تتسرع في الرد لأننا لا نعتقد أن الغاية تبرر الوسيلة فأهل السنة يعتقدون بوجوب صلاح الغاية و الوسيلة معا و أن تكونا موافقتين لشرع الله و لا بد أيضا من تجديد النية و إخلاصها لله وحده فهو يهدي السبيل و ينير لنا الطريق و اعلم أننا حين نتكلم لا بد أن نتكل بعلم و على بصيرة و ليس من ناحية العاطفة قال تعالى : : قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ.
و نحن نقول بأننا نتبع رسول الله صلى الله عليه و سلم فعليه وجب الدعوة إلى الله على بصيرة و إخلاص النية لله.

[e7sas]

احسن الله اليك
كلام منطقي وبدايه صحيحه لك

[نايف الحارثي]

نسأل الله لك الثبات

[iamjepooo]

جزاكم الله الف خير

[جنتك ابتغي]

ثبتنا الله وأياك على الدين الحق وأتباع سنه محمد صلى الله عليه وسلم
والصحابه رضوان الله عليهم أجمعين