غربة المؤمن

[شوقي للمدينة]

بسم الله الرحمن الرحيم



الحمد لله رب العالمين , و لا عدوان إلا على الظالمين , والصلاة والسلام على النبي الأمين محمد



صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأصحابه الغرّ الميامين ,ومن تبعهم وسار على نهجهم إلى يوم الدين ..






،، ،،


،، ،،





و بالله وحده تعالى نستعين ..




تــــــــوطـــــئـــــه :


الحقيقة المريرة التي يجب أن نعيها أن نصوص الشريعة الكريمة ذكرت سبل النجاة و سبل الهلاك و


ووصفت الناجين والهالكين وميزت هؤلاء عن أولئك , كما ذكرت الإيمان و وسائله و.. ..إلخ .


في هذه الأدلة الآتيه بإذن الله تعالى نص صريح على تناقص الخيرية في هذه الأمه وتكاثر الشر


والفتن والأهواء المضله , حتى يغدو الأخيار الملتزمون بمنهج الكتاب والسنة غرباء , المجانبون ما


عليه العامة من الإنحراف وترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد غرباء بين أهلهم


وقومهم وفي أوطانهم , لا غربة الجسد ولكن غربة الروح وغربة المنهج وغربة السلوك وقد تجتمع


الغربتان :


إني غريبٌ غريب الروح منفرد "" إني غريبٌ غريب الدار والنسب


كم ذا أحن إلى أهلي إلى بلدي "" إلى أصحابي وعهد الجد واللعب


إلى المنازل من دين ٍ ومن خُلق "" إلى المناهل ومن علم ومن أدب ِ


إلى المساجد قد هام الفؤاد بها "" إلى الأذان كلحن الخلد في صبب




وبهذا تتضح علاقة الفرقة الناجية والطائفة المنصورة بالغرباء , فالفرقة الناجية غريبة بين سائر


فرق الأمة وهي أشد غربة بين سائر ملل الأرض فأفرادها غرباء وهي بمجموعها غريبة ..




/


\


/


\




عن حذيفة رضي الله عنه يقول:


( كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير , وكنت أسأله


عن الشر مخافة أن يدركني . فقلت يا رسول الله ؟! إنا كنا في جاهلية وشر , فجاءنا الله تعالى بهذا الخير ,

فهل بعد هذا الخير من شر ؟؟


قال : نعمـ , فقلت : وهل بعد هذا الشر من خير ؟؟ فقال : نعمـ وفيه دَخَن , ( والدخن هو الكدورة وعدم الصفاء).


قلت : وما دَخُنه ؟؟ قال : أقوام ٌيهدون بغير هديي , تعرف منهم وتُنكر.


قلت : وهل بعد ذلك الخير من شر ؟؟


قال : نعمــ , دعاة إلى أبواب جهنم , ومن أجابهم إليها قذفوه فيها.


فقلت : يا رسول الله صفهم لنا !!


قال : هم من جلدتنا , ويتكلمون بألستنا .


فقلت : فما تأمرني إن أدركني ذلك ؟؟


قال : تلزم جماعة المسلمين وإمامهم.


قلت : فإن لم يكن لهم جماعة و لا إمام ؟!!


قال : فأعتزل تلك الفرق كلها , ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك ).



رواه البخاري.

[شوقي للمدينة]

مـــــــــــــا الــــمقصود بالفرقة الناجية ؟؟




***




-قال الحاكم النيسابوري :


القوم الذين سلكوا حجة الصالحين , وأتبعوا آثار السلف من الماضيين , ودفعوا أهل البدع و المخالفين


لسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله أجمعين ,وآثروا قطع المفاوز والقفار على التنعم في الدمن


والأوطار , وتنعموا بالبؤس في الأسفار مع مساكنة العلم والأخبار ...


قد رفضوا الإلحاد الذي تتوق إليه النفوس الشهوانية وتوابع ذلك والأهواء والمقاييس , والأراء والزيغ...




***



-و وصفهم الخطيب البغدادي :


حفظة وأوعية العلم وحملته , منهم كل عالم فقيه , وإمام رفيع نبيه , وزاهد في قبيله ومخصوص بفضيلة


وقاريء متقن وخطيب محسن وهم الجمهور العظيم , وسبيلهم السبيل المستقيم وكل مبتدع بإعتقادهم


يتظاهر وعلى الأفصاح بغير مذاهبهم لا يتجاسر.


إن لله عبادا فطنا ،،، تركوا الدنيا وخافوا الفتنا


نظروا فيهما فلما علموا ،،، إنها ليست لحيي وطنا


جعلوها لجة وأتخذوا ،،، صالح الأعمال فيها سفنا .



وهذه الأستقامة هي سر غربتهم في الناس , وإنما كانوا غرباء لقلتهم في وسط كثرة منحرفة

من أهل السوء , ولذلك جاء وصفهم في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما بأنهم:



( أناس صالحون في أُناس سوء كثير , من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم ).


إسناده صحيح والمحدث أحمد شاكر رحمه الله تعالى .




وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :


(لا يزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله , ما يضرهم من كذّبهم ولا من خالفهم , حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك ).




***



إستعمالات كلمة ( الغربة ) في السنة النبوية :-


قد جاءت الغربة في السنة النبوية على معان عدة , يجمها معنى عام وأشير الآن إلى معنيين متقاربين منها :

إنها جاءت بمعنى المقيم في غير وطنه وبين قوم غير قومه , فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال:


أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بمنكبي فقال :


(كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل ).



قال ابن بطال :


" لما كان الغريب قليل الإنبساط إلى الناس , فهو مستوحش منهم , إذ لا يكاد يمر بمن يعرفه , فهو

ذليل في نفسه , خائف , وكذلك عابر السبيل, فشبه بهما وفي ذلك إشارة إلى إيثار الزهد في الدنيا , وأخذ


البلغة منها والكفاف ".


وكذلك المؤمن شأنه مع الدنيا ألا يتعلق قلبه بشيء منها , لتعلقه بالآخره التي إليها الرجعى وفيها المستقر ,


وللمعنى جانب ثالث وهو أن الغريب مسالم من الرذائل التي منشئوها الإختلاط بالناس والإنبساط إليهم


والإنشغال عن الخالق فهو قليل الحسد والنفاق والنزاع قليل الوقوع في أعراض الناس والوقاية منهم ,



وكان الحسن يقول :


إن أحباء الله هم الذين ورثوا طيب الحياة وذاقوا نعيمها بما وصلوا إليه من مناجاة حبيبهم , وبما وجدوا من

لذة حبهم في قلوبهم .



فكان أبو سليمان الدارني يقول :


وهمتهم غير همة الناس وإرادتهم الآخرة غير إرادة الناس , ودعاؤهم غير دعاء الناس , وسئل عن


أفضل الأعمال فبكى وقال :


أن يطلع على قلبك فلا يراك تريد الدنيا والآخرة غيره .

[شوقي للمدينة]

<< بعضا من أحاديث السنة النبوية المطهرة عن غربة المؤمن .. ..



/

\

/

/



1-عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم :

( بدأ الإسلام غريباوسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء وهو يأزر بين المسجدين كما تأرز الحية في حجرها).


رواه مسلم.



2-وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم :


" بدأ الإسلام غريبا وسيعود كما بدأ فطوبى للغرباء ".


صحيح مسلم .



3- وعن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف بن زيد بن ملحة عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال :


( إن الدين ليأرز إلى الحجاز كما تأرز الحية إلى حجرها وليعقلن الدين من الحجاز معقل الأروّية


من رأس الجبل , إن الدين بدأ غريبا , ويرجع غريبا , فطوبى للغرباء الذين يصلحون ما أفسد الناس من بعدي


من سنتي )


والأرويّة هي أنثى الوعل ., حسن صحيح رواه الترمذي.




4- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم
ونحن عنده :


" طوبى للغرباء , فقيل ما الغرباء ؟!!يا رسول الله , فقال : " أناس صالحون في أناس

سوء كثير من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم "


رواه أحمد في مسنده, وقيل أسناده صحيح والمحدث أحمد شاكر رحمه الله




5- وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( أحب شيء إلى الله الغرباء , قيل : وما الغرباء ؟؟ قال : الفرّارون بدينهم , يبعثم الله عز وجل يوم القيامة مع


عيسى بن مريم عليه السلام "


رواه أحمد في زوائده على الزهد, وهو حديث ضعيف.



***



• قال الأوزاعي في قوله صلى الله عليه وسلم : " بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ ".




أما أنه ما يذهب الإسلام ولكن يذهب أهل السنة حتى ما يبقى في البلد إلا رجل واحد . اهـ.




***



ولهذا المعنى يوجد في كلام السلف رحمهم الله تعالى كثيرا مدح السنة و وصفها بالغربة و وصف أهلها


بالقلة فكان الحسن رحمه الله تعالى يقول لإصحابه :


يا أهل السنة إرتفقوا رحمكم الله فإنكم من أقل الناس .


وقال يونس بن عبيد :


ليس أغرب من السنة وأغرب منها من يعرفها .



و عن السفيان الثوري رحمه الله تعالى أنه قال :


إستوصوا بأهل السنة فإنهم غرباء .


ومراد هؤلاء بالسنة طريقة النبي صلى الله عليه وسلم التي كان عليها هو

وأصحابه السالمة من الشبهاتوالشهوات , ولهذا كان الفضيل بن عياض يقول :


أهل السنة من عرف ما يدخل في بدنه من حلال .



ومثله قول ابن مسعود :


يأتي على الناس زمان يكون فيه المؤمن أذل الأمه .



وخّرج الطبراني من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم : " المتمسك بسنتي عند فساد أمتي له

أجر شهيد "

وهو حديث ضعيف من السلسلة الضعيفة للشيخ الألباني , وعند محمد جار الله الصعيدي حديث حسن


والمصدر : النوافح العطرة


...



وقــــيــــل لبعضهم : ألا تستوحش ؟!!



قال: كيف أستوحش وهو يقول : أنا جليس من ذكرني .



وقال آخــــر :هل يستوحش مع الله أحد !!




وعن بعضهم :من أستوحش من وحدته فذلك لقلة أنسه بربه .




وأخرج أبو الشيخ الأصفهاني عن الحسن أنه قال :


لو أن رجلا من الصدر الأول بُعث اليوم ما عرف من الإسلام شيئا إلا هذه الصلاة .


ثـــم قــــال :


أما والله لئن عاش إلى المنكرات فرأى صاحب البدعة يدعو إلى بدعته أو صاحب دنيا يدعو إلى دنياه فعصمه



الله عز وجل وقلبه يحن إلى السلف الصالح فيّتبع أثارهم و يتسنن بسنتهم ويتبع سبيلهم له أجرٌ عظيم .



وأعلموا بارك الله فيكم أن خيار الأمة الصدر الأول من الصحابة كما قال ابن مسعود رضي الله عنه :


" من كانمنكم مقتديا فليقتد بمن مات "


فأولئك أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أبّر هذه الأمه قلوبا , وأعمقها علما , وأقلها تكلفا ...



قوم إختارهم الله عز وجل لصحبة نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم و نصرة دينه ..



فاعرفوا لهم قدرهم وأقتدوا بهم فإنهم كانوا على الهدي المستقيم ..


وأختم ببشارة زفها لنا النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه عنه أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه

حين قال : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :


( إن من ورائكم أيام صبر , الصبر فيه مثل قبضٍ على الجمر , للعامل فيهم أجر خمسين يعملون مثل عمله ) وزاد غيره

( قيل: يا رسول الله أجر خمسين منهم ؟؟ , قال : أجر خمسين منكم )


رواه أبو داود والترمذي وقال هذا حديث حسن غريب كما رواه ابن ماجه والطبري .




***



لمن أراد المزيد من البحث والإطلاع فليراجع سلسلة غرباء للشيخ سلمان العودة وهي في


أربعة أجزاء وموجودة ككتاب إلكتروني تستطيع تحميلة من موقع صيد الفوائد , كذلك


كتاب كشف الكربة عن أهل الغربة لابن رجب رحمه الله تعالى , وهو كذلك كتاب إلكتروني


ولكنه صغير الحجم ذو فائدة عظيمة ..


وفقنا المولى وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح ..

[شوقي للمدينة]

قال ابن القيم تعقيبا لقوله تعالى : (يا أيها الذين ءامنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم ) الآيه :



أكمل الناس حياة أكملهم استجابة لدعوة الرسول صلى الله عليه وسلم , فإن كل ما دعا إليه ففيه


الحياه , وبقدر إتباعك تكون حياتك .



....



اللهم إنا نسألك إتباع سنة حبيبك محمد صلى الله عليه وسلم على الوجـــه الذي يرضيك عنا ...

آمــــيـــن

[صالح عبد الله التميمي]

موضوع رائع ... بحاجة إليه ... بارك الله فيك أخي الفاضل ..

[شوقي للمدينة]

وفيكم .. وفي مروركم الكريم ..



***


اللهم أشغلني بما خلقتني له , و لاتشغلني بما خلقته لي ..

[شوقي للمدينة]

يرفع ’’



***

قال ابن القيم – رحمه الله تعالى -:

من هداية الحمار هو أبلد الحيوانات – أن الرجل يسير به ويأتي به الى منزله من البعد في ليلة

مظلمة فيعرف المنزل فإذا خلى جاء اليه ، ويفرق بين الصوت الذي يستوقف به والصوت الذي يحث به على

السير فمن لم يعرف الطريق الى منزله.. وهو الجنّـه .. فهو أبلد من الحمار

[شوقي للمدينة]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى :-


من أراد من العمال أن يعرف قدره عند السلطان فلينظر ماذا يوليه من العمل وبأي شيء يشغله.

[شوقي للمدينة]

أستغفر الله العظيم من كل ذنب أقترفته ..


أستغفر الله العظيم من كل باطل إتبعته ..


أستغفر الله العظيم من كل حق أضعته ..


أستغفر الله العظيم من كل وقت هدرته ..

[شوقي للمدينة]

اللهم صل وسلم على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم و على آله و صحبه .. تسليما كثيرا طيبا .. ~~~