الله يقول هن بناتهُ والرافضة تقول بل ربيباتهُ فتعالى الله علوا كبيرا عما يقولون

[تقي الدين السني]

الحمد لله رب العالمين

يقول الحق تبارك وتعالى في كتابه العزيز
( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن )

فهذه الأية اثبات صريح أن لنبي الله صلى الله عليه وسلم بنات غير ( فاطمة ) رضي الله تعالى عنها وأرضاها فهذا الكتاب ينطق بالحق والرافضة تقول بل نحن من نقول الحق ثم يحتجون بحديث الثقلين ويقولون نحن تمسكنا بكتاب الله أين أنتم من كتاب الله تبارك وتعالى حينما قال ( وبناتكِ ) وهذا اللفظ بالجمع ولا يخفى على العارف باللغة العربية والتي أنتم منها بعيدون أن المراد بها هو العدد وإن فاطمة واحدة ولو أراد الله تبارك وتعالى فاطمة لقال ( وإبنتكَ ) أو قال ( وإنتكِ فاطمة ونساء المؤمنين ) ولكن بعيدا عن ذلك فالرافضة لا تعرف من كتاب الله إلا الإسم فقط .

تفسير الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني (ت 1090 هـ)
يغطّين وجوههنّ وابدانهنّ بملاحفهنّ اذا برزن لحاجة ومن للتّبعيض فانّ المرأة ترخى بعض جلبابها وتتلفّع ببعض { ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ } يميّزن من الاماء والقينات { فَلاَ يُؤْذَيْنَ } فلا يؤذينهنّ اهل الريبة بالتعرض لهنّ { وَكَانَ اللهُ غَفُورًا } لما سلف { رَحِيمًا } بعباده حيث يراعي مصالحهم حتّى الجزئيات منها.

قلت : وفي هذا بيان واضح أن الأية خطابها بصيغة الجمع ولو تفرد لفظ الإبنة بفاطمة رضي الله تعالى عنها لكان الخطاب منفردا في تفسير الأية ولكني أرى علماء الرافضة إنحرفوا في تفسير قوله تعالى ( بناتكَ ) ولكن السياق والذي يدل على أن اللفظ بالجمع وقوله تعالى ( قل لأزواجكَ وبناتكَ ) فاللفظ في بدايته للأزواج والبنات وتعدد ولهذا استخدمت نون النسوة في التفسير لهذا قال ( يغطين ) فلو أنفردت فاطمة رضي الله تعالى عنه بلفظ ( بناتكَ ) لكان من باب الأولى بيان ذلك .

تفسير تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة/ الجنابذي (ت القرن 14 هـ)
{ قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَآءِ ٱلْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلاَبِيبِهِنَّ } كنّ لا يغطّين وجوههنّ وسائر مواضع زينتهنّ بجلبابهنّ فأمرهنّ الله تعالى بستر الوجوه والصّدور بالجلابيب حتّى يتميّزن عن سائر النّساء بذلك .

قلت : وهل لفظ ( بناتكَ ) وهو بصيغة الجمع منفرد عن نون النسوة في الخطاب في تفسير الأية كما جاء في كتبكم وقول علمائكم ؟؟

فالسياق واضح وهو لفظ الجمع في الخطاب فقال في التفسير باستخدام نون النسوة في التفسير والعجب العجاب إن قالت الرافضة أن ( بناتكَ ) مستثناه من اللفظ فالأية واضحة تثبت أن للنبي أكثر من بنت وكذلك أزواجه ولو خصت بناتكَ بفاطمة لتطرق اليها علماء الرافضة ولكني أراهم أهملوها ولكن نون النسوة كشفت عورة هذا الدين المطاطي فنون النسوة تعني أن المخاطب هم بصيغة الجمع وليس في الخطاب أي مفرد ولهذا لفظ ( بناتكَ ) لم تتفرد فيه فاطمة فما بالكم كيف تحكمون ؟؟

تفسير تفسير القرآن/ علي بن ابراهيم القمي (ت القرن 4 هـ)
أما قوله: { يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن } فإنه كان سبب نزولها أن النساء كن يخرجن إلى المسجد ويصلين خلف رسول الله صلى الله عليه وآله وإذا كان بالليل خرجن إلى صلاة المغرب والعشاء والآخرة والغداة، يقعد الشبان لهن في طريقهن فيؤذونهن ويتعرضون لهن فأنزل الله { يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين - إلى قوله - ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفوراً رحيماً }.

قلت : نون النسوة على من تعود في الأية ؟؟

تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ)
ثم خاطب النبي صلى الله عليه وسلم فقال { يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن } أي قل لهؤلاء فليسترن موضع الجيب بالجلباب وهو الملاءة التي تشتمل بها المرأة عن الحسن. وقيل: الجلباب مقنعة المرأة يغطين جباههنَّ ورؤوسهنَّ إذا خرجن لحاجة بخلاف الإِماء اللاتي يخرجن مكشفات الرؤوس والجباه عن ابن عباس ومجاهد. وقيل: أراد بالجلابيب الثياب والقميص والخمار وما تستتر به المرأة عن الجبائي وأبي مسلم.

قلت : الخطاب موجه للنبي صلى الله عليه وسلم فقال ( لأزواجكَ وبناتكَ ) ففي لفظ بناتكَ برهان صريح على أن للنبي صلى الله عليه وسلم بنت غير فاطمة رضي الله تعالى عنه وإنه له عدةُ بنات فمن أين أتى الرافضة بقول ( ربيباته ) والقـرآن يقول بل هن بناته والتفاسير التي يلجأ اليها الرافضة في كتبهم تقول ( هن ) وفي اللفظ نون النســوة دليل على أن الخطاب موجه للنبي صلى الله عليه وسلم بالجمع ففصل الأمر الي أقسام عدة فالقسم الأول وهن ( زوجاتهُ ) والقسم الثاني وهن ( بناتهُ ) ولو كان الخطاب بتفريد اللفظ لبنت فالأولى قول ( لأبنته ) لا ( بناته ) ...

القــاصمة

تفسير التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي (ت 460 هـ)
وقوله { فقد احتملوا بهتاناً } اي كذباً { وإثما مبيناً } اي ظاهراً - ثم خاطب النبي محمد صلى الله عليه وآله يقوله { يا أيها النبي } وامره بأن يقول لازواجه وبناته ونساء المؤمنين، ويأمرهم بأن يدنين عليهم من جلابيبهن .

قلت : بان الحق وبطل الباطل فالنبي صلى الله عليه وسلم له أكثر من بنت لا بنت واحدة وليس قول الرافضة ( ربيباته ) بالصواب إنما هو من البهتان والافك العظيم فهذا الطوسي يقول ( بناته ) وباقي علمائكم يصيغون نصوص التفسير بالجمع فلو كان إنفراد اللفظ بواحد لكان من باب الأولى أن يذكر هذا اللفظ بان خص فيه شخص واحد وليس الجمع في القرآن الا واضح ويعلم طلاب اللغة العربية أن نون النسوة إن استخدمت في التعبير فهي دلالة الجمع لا الانفراد .

وجاء في كتب القوم


أسند ابن بابويه القمي الملقّب عند الشيعة بالصدوق إلى أبي عبد الله جعفر الصادقأنّه قال : " دخل رسول الله صلى الله عليه وآله منزله فإذا عائشة مقبلة على فاطمةتصايحها وهي تقول : والله يا بنة خديجة ما ترين أن لأمّك علينا فضلاً ، وأيّ فضل كان لها علينا ، ما هي إلا كبعضنا ، فسمع مقالتها لفاطمة ، فلما رأت فاطمة رسولالله صلى الله عليه وآله بكت ، فقال لها : ما يبكيك يا بنة محمّد ؟ قالت: ذكرت أمي فنتقّصتها ، فبكيت، فغضب رسول الله صلى الله عليه و آله ثم قال: مَه يا حميراء ،فإنّ الله تبارك وتعالى بارك في الولود الودود ، وإن خديجة رحمها الله ولدت مني طاهراً وهو عبد الله وهو المطهر ، وولدت مني القاسم ، وفاطمة ، ورقية ، وأم كلثوم ،وزينب ، وأنتِ ممن أعقم الله رحمه ، فلم تلدي شيئاً "
الخصال للصدوق 2 / 404 - 405.


روى ابن شبّة عن ابن عباس ما لفظه:
لما ماتت رقية بنت رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلم ـ قال (ص):
الحقي بسلفنا الخير عثمان بن مظعون.ويستفاد منبعض الروايات أن عثمان قد قتلها، فعن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله (ع): أ يفلت من ضغطة القبر أحد ؟ قال: فقال: نعوذ بالله منها، ما أقل من يفلت من ضغطة القبر، إن رقية لما قتلها عثمان وقف رسول الله (ص)على قبرها فرفع رأسه إلى السماء فدمعت عيناه وقال للناس: إني ذكرت هذه وما لقيت،فرققت لها واستوهبتها من ضغطة القبر، قال: فقال: اللهم هب لي رقية من ضغطة القبر فوهبها الله له - الكافي: ج3 ص236 باب المسألة في القبر... ح6. وبحار الأنوار: ج6 ص261ب8 ح102

وردفي التهذيب الجزء الثالث /120
دُعَاءُ أَوَّلِ يَوْمٍ مِنْ شَهْرِرَمَضَانَ
عَن مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيم َعَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ عَنْ العَبْد الصَالِح عليه السلام قَالَ‏ :اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى الْقَاسِمِ وَالطَّاهِرِ ابْنَيْ نَبِيِّكَ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى رُقَيَّةَ بِنْتِ نَبِيِّكَ وَالْعَنْ مَنْ آذَى نَبِيَّكَ فِيهَا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ نَبِيِّكَ وَ الْعَنْ مَنْ آذَى نَبِيَّكَ فِيهَا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَىذُرِّيَّة نَبِيِّكَ اللَّهُمَّ اخْلُفْ نَبِيَّكَ فِي أَهْلِ بَيْتِهِ‏ ...

وأيضــا

السلام على محمد وآله في الاولين، السلام على محمد وآله في الاخرين، السلام على محمد وآله في الدنيا والاخرة، اللهم رب البلد الحرامورب الركن والمقام ورب الحل والحرام ابلغ محمدا نبيك عنا السلام، اللهم اعط محمدا من البهاء والنضرة والسرور والكرامة والغبطة والوسيلة والمنزلة والمقام والشرفوالرفعة والشفاعة عندك يوم القيامة أفضل ما تعطي أحدا من خلقك، واعط محمدا فوق ماتعطى الخلائق من الخير اضعافا كثيرة لا يحصيها غيرك، اللهم صل على محمد وآل محمد اطيب وأطهر وأزكى وأنمى وأفضل ما صليت على احد من الاولين والاخرين وعلى أحد منخلقك يا أرحم الراحمين، اللهم صل على علي أمير المؤمنين ووال من والاه وعاد من عاداه وضاعف العذاب على من شرك في دمه، اللهم صل على فاطمة بنت نبيك محمد عليه وآله السلام والعن من آذى نبيك فيها، اللهم صل على الحسن والحسين امامي المسلمين ووال منوالاهما وعاد من عاداهما وضاعف العذاب على من شرك في دمهما اللهم صل على علي بنالحسين امام المسلمين ووال من والاه وعاد من عاداه وضاعف العذاب على منظلمه ).ثم اذكر واحدا واحدا من الائمة إلى آخر هم عليهم السلام ثم تقول: (اللهم صل على الخلف الحجة من بعده امام المسلمين ووال من والاه وعاد من عاداه وعجل فرجه اللهم صل على القاسم والطاهر ابنى نبيك، اللهم صل على رقية بنت نبيك والعن منآذى نبيك فيها، اللهم صل على ام كلثوم بنت نبيك والعن من آذى نبيك فيها، اللهم صلع لى ذرية نبيك، اللهم اخلف نبيك في أهل بيته، اللهم مكن لهم في الارض، اللهم اجعلنا من عددهم ومددهم وأنصارهم على الحق في السر والعلانية اللهم اطلب بذحلهم ووترهمودمائهم وكف عنا وعنهم وعن كل مؤمن ومؤمنه بأس كل باغ وطاغ وكل دابة انت آخذبناصيتها انك اشد بأسا وأشد تنكيلا.



فهل بعد هذا يفترون



كتبه الفقير الي رحمة الله

تقي الدين السني

[أبو فهد السني]

بارك الله فيك اخي تقي الدين ..

موضوع رائع جداً ما شاء الله تبارك الله ..

هـل من رافضي يملك رداً على هذا الموضوع .. لأن لدينا المزيد من صحيح كتبكم .. !

[شوقي للمدينة]

أحسنتم موضوع جيد نفع الله به ..



***



عن علي رضي الله عنه أنه سئل عن قوله عز وجــل :-



(( الذين هم في صلاتهم خاشعون )) الآيه .



قال:-


الخشوع في القلب و ان تلين كتفك للمرء المسلم وان لا تلتفت في صلاتك .




أخرجه الحاكم في المستدرك 3/249 , و صححه و وافقه الذهبي .

[تقي الدين السني]

بارك الله فيك أخي الحبيب ابا فهد السني
وبارك الله فيك اختي شوقي للمدينة

يــرفع

[mohamed2002]

وهذا بحث مصدره معـمم رافضـي يـؤيــد موضوعــك أخي الحبيب

http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...171#post766171

وبارك الله فيك

[om mohamed]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الغر الميامين

ما شاء الله بني قواصمك نازلة عليهم كالصواعق

بارك الله فيك وجعلك ذخرأ لهذه الامة انت والقائمين على هذا المنتدى المبارك

[تقي الدين السني]

وفيكِ بارك الله أمي ونفع بكِ وغفر ذنبكِ

أحسن الله إليك أحي الحبيب محمد علــي ...

[تقي الدين السني]

لا اله الا الله

[احمد العابد]

بارك الله فيك اخي تقي الدين احسنت .

[تقي الدين السني]

وفيكَ بارك ربي أخي الحبيب أحمد العابد