الزملاء السنة انفترض ان حديث العترة عام لكن خصصه الكساء

[الأصفهانى]

بماذا ستجيبون؟؟؟؟؟

[الإسلام للجميع]

اقتباس: الزملاء السنة انفترض ان حديث العترة ((عام)) لكن خصصة الكساء</strong>

كيف تريد النقاش وعندك مثل هذه المصائب الاملائية ؟

[فتى الحرمين]

الى اين تريد ان تصل !!
هات من عندك من الاخر ؟

[أبو فهد السني]

لا يارجل لا تخصيص فيها ..

بل اهل الكساء هم من اهل البيت .. لا يمكن تخصيصهم اتعلم لماذا ؟

السر في آية التطهير !

انتم تقولون ان اهل البيت هم من دخل تحت الكساء .. لكن هذا يعارض آية التطهير !

كلنا يعرف انه من المفترض نزول الآية بسبب .. لا ان تنزل الآية ثم يحدث السبب !

فالسبب يأتي قبل الشيء

لكن

حديث الكساء جاء بعد نزول الآية .. فالرسول صلى الله عليه وسلم يطلب من الله ان يدخل اصحاب الكساء في أهل البيت

صاعقه // أتني بأي لفظ في حديث الكساء يخرج أمهاتنا عليهن السلام صراحة من آية نزلت في حقهن شرط أن تكون الرواية مقبولة !

ملاحظه // نزلت هذه الآية ... فأرسل رسول الله إلى علي و فاطمة و الحسن و الحسين .

وتنبه // في هذه العبارة دليل صريح على أن روايات الكساء ليست سببا في نزول آية تطهير نساء النبي كما يدعي الرافضة

فالسبب لايأتي بعد الشئ وإنما قبله

ركز // لوكانت سببا لنزول الآية لتقدمت حادثة الكساء زمنيا على نزول الآية ولكن المفهوم من الروايات العكس

الروايات تقول نزلت الآية ثم دعاهم وضعاف العقول يتصورون أنه من الممكن تأخير السبب عن النتيجة

قوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم

اللهم هؤلاء أهل بيتي

فيها نقطتين

الأولى : العبارة فيها تقرير من رسول الله بأنهم أهل بيته وليس معنى ذلك بأن غيرهم ليس من أهل بيته

ومثالها : أن أقابلك ومعك ثلاثة من أخوتك العشرة فتقول : هؤلاء أخوتي

فليس معنى ذلك أن لا أخوة لك غيرهم ... على الأقل هكذا يفهمها العقلاء فإثبات الشئ دون حصر لاينفي غيره

قال تعالى على لسان نبيه لوط عليه السلام

" قَالَ إِنَّ هَؤُلَاءِ ضَيْفِي فَلَا تَفْضَحُونِ (68) " الحجر

ولم يفهم منها أحد بأنه ليس له ضيف سواهم فهو قد أضاف قبلهم وبعدهم غيرهم كثير



الثانية : قوله " اللهم هؤلاء أهل بيتي "

دعاء ومخاطبة لله كما يعرف الجميع ولايتصور أن يكون عبثا

شئ محير !!!!

نحن هنا بين إحتمالين

الأول : أن سيدنا محمد يخبر الله تعالى بأن هؤلاء أهله وهذا باطل لأنه عز وجل يعلم ورسوله يعلم أنه يعلم

الثاني : أنهم يطلب لهم شئيا ما ..... فما هو هذا الشئ يا ترى

بما أن الحديث عن آية التطهير فهو قطعا يطلب من ربه أن يشملهم بها لأنه يعرف أنها لم تنزل فيهم ( 1 )


فكأنه يقول اللهم هؤلاء أيضا أهل بيتي فأشملهم بإرادتك

لذلك نقول : حديث الكساء اصلاً هو مجرد اضافة هؤلاء الخمسة إلى أهل البيت .. لا تخصيصهم !


والآن سؤال .. ما هو السبب الذي دخل فيه علي رضي الله عنه في أهل البيت ؟

ـــــــــــــــــــ

( 1 ) مقتبس من بحث شيخ الشبكة الاستاذ الجمال .. من هذا الرابط
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=59726

والله أعلم

[السيد مومن]

اخي الاصفهاني
لانعلم مافي نفسك فبين لنا ما تعني بحديث العترة وحديث الكساء
اورد النصوص لو سمحت ثم اسأل

[muhamed_ali]

طيب يا ضيفنا ..
لكن فاطمة دخلت تحت الكساء وهي ليست إمام ... وباقي الائمة لم يدخلوا تحت الكساء فكيف ادخلتوهم ؟؟؟

[أسد من أسود السنة]

لم ولن يستطيع رافضي اثبات نزول اية التطهير في الاربعه بل نزلت ومن ثم اتوا فكيف يكون تخصيص لهم وهي لم تنزل فيهم ولم يكونوا سبب لنزولها

[الأصفهانى]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو فهد السني     لا يارجل لا تخصيص فيها .. بل اهل الكساء هم من اهل البيت .. لا يمكن تخصيصهم اتعلم لماذا ؟ السر في آية التطهير ! انتم تقولون ان اهل البيت هم من دخل تحت الكساء .. لكن هذا يعارض آية التطهير ! كلنا يعرف انه من المفترض نزول الآية بسبب .. لا ان تنزل الآية ثم يحدث السبب ! فالسبب يأتي قبل الشيء لكن حديث الكساء جاء بعد نزول الآية .. فالرسول صلى الله عليه وسلم يطلب من الله ان يدخل اصحاب الكساء في أهل البيت صاعقه // أتني بأي لفظ في حديث الكساء يخرج أمهاتنا عليهن السلام صراحة من آية نزلت في حقهن شرط أن تكون الرواية مقبولة ! ملاحظه // نزلت هذه الآية ... فأرسل رسول الله إلى علي و فاطمة و الحسن و الحسين . وتنبه // في هذه العبارة دليل صريح على أن روايات الكساء ليست سببا في نزول آية تطهير نساء النبي كما يدعي الرافضة فالسبب لايأتي بعد الشئ وإنما قبله ركز // لوكانت سببا لنزول الآية لتقدمت حادثة الكساء زمنيا على نزول الآية ولكن المفهوم من الروايات العكس الروايات تقول نزلت الآية ثم دعاهم وضعاف العقول يتصورون أنه من الممكن تأخير السبب عن النتيجة قوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم اللهم هؤلاء أهل بيتي فيها نقطتين الأولى : العبارة فيها تقرير من رسول الله بأنهم أهل بيته وليس معنى ذلك بأن غيرهم ليس من أهل بيته ومثالها : أن أقابلك ومعك ثلاثة من أخوتك العشرة فتقول : هؤلاء أخوتي فليس معنى ذلك أن لا أخوة لك غيرهم ... على الأقل هكذا يفهمها العقلاء فإثبات الشئ دون حصر لاينفي غيره قال تعالى على لسان نبيه لوط عليه السلام " قَالَ إِنَّ هَؤُلَاءِ ضَيْفِي فَلَا تَفْضَحُونِ (68) " الحجر ولم يفهم منها أحد بأنه ليس له ضيف سواهم فهو قد أضاف قبلهم وبعدهم غيرهم كثير الثانية : قوله " اللهم هؤلاء أهل بيتي " دعاء ومخاطبة لله كما يعرف الجميع ولايتصور أن يكون عبثا شئ محير !!!! نحن هنا بين إحتمالين الأول : أن سيدنا محمد يخبر الله تعالى بأن هؤلاء أهله وهذا باطل لأنه عز وجل يعلم ورسوله يعلم أنه يعلم الثاني : أنهم يطلب لهم شئيا ما ..... فما هو هذا الشئ يا ترى بما أن الحديث عن آية التطهير فهو قطعا يطلب من ربه أن يشملهم بها لأنه يعرف أنها لم تنزل فيهم ( 1 ) فكأنه يقول اللهم هؤلاء أيضا أهل بيتي فأشملهم بإرادتك لذلك نقول : حديث الكساء اصلاً هو مجرد اضافة هؤلاء الخمسة إلى أهل البيت .. لا تخصيصهم ! والآن سؤال .. ما هو السبب الذي دخل فيه علي رضي الله عنه في أهل البيت ؟ ـــــــــــــــــــ ( 1 ) مقتبس من بحث شيخ الشبكة الاستاذ الجمال .. من هذا الرابط http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=59726 والله أعلم

زميلى العزيز روح هات اكبر شيخ يناقشنى باين عليك متحمس وجديد

زميلى عائشة نفسها تقول لم ينزل الله فى اى شى الا عذرى وهذا فى البخارى

[أسد من أسود السنة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأصفهانى     زميلى العزيز روح هات اكبر شيخ يناقشنى باين عليك متحمس وجديد زميلى عائشة نفسها تقول لم ينزل الله فى اى شى الا عذرى وهذا فى البخارى

اممممم الغباء الرافضي قد عجزنا عن الرد عنه

هي قصدت في ابناء ابي بكر رضي الله عنه فقط ولم تتكلم عن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وهي نزلت فيهم جميعا وليس في عائشه رضي الله عنها فقط


وثانيا : هنا التطهير تشريعي مع ان الله يطهرهم تطهير خاص لكن بتباعهم الاوامر والنواهي التي سبقت اية التطهير

ولا نقول بقولكم انها تعصم ااو او ... الخ

[للحق جولات]

الاصفهاني
شيخي ابو فهد السني رد عليك
وتقول هات اكبر شيخ يناااقشني ..

لو تريدون تناقشون بحق
مافرو شيعتك من امام الشيخ العرعور رفع الله قدره
فلا تتمسح بمعمميك
ورد على الرجل ..؟؟