وحدة الوجود
لغة: الوحدة مصدر الفعل "وحد" أى بنفسه. فهى ضد الكثرة(1). ويقال: كل شيء انفرد على حدة: أى متميز عن غيره (2) والخلاصة أن مادة"وحد " تشير إلى الانفراد والتميز، كما أنها تدل على التقدم فى علم أو بأس. (3)
واصطلاحا: تعنى أن الكائن الممكن يستلزم كائنا آخر واجب الوجود بذاته، ليمنحه الوجود، ويفيض عليه بالخير والإبداع. وذلك الكائن الواجب الوجود هو الله جل شأنه، لأنه موجود أولا بنفسه، ودون حاجة إلى أى موجد آخر، كيلا تمتد السلسلّة إلى ما لانهاية.
وأن الكائنات الأخرى جميعها مظاهر لعلمه وإرادته، ومنه تستمد الحياة والوجود ولهذا كان وجودها عرضا وبالتبع.
وبناء على هذا، فليس ثمة إلا كائن واحد موجود حقيقة وضرورة، بل هو الوجود كله، ولا تسمى الكائنات الأخرى موجودات، إلا بضرب من التوسع والمجاز. (4)
هذه هى النظرية التى تدعى "وحدة الوجود". وقد اعتنقها جماعة من الصوفية بعد أن أخذت الدراسات الفلسفية فى الإسلام تضمحل وتتوارى.
وقد تكونت هذه الفكرة فى أوائل القرن الثانى عشر الميلادى. وشاع أمرها فى بلاد الأندلس والمشرق، بعد أن اختلط فيها التصوف بالفلسفة اختلاطا كبيرا.
وكان من أكبر أنصارها: ابن عربى (ت 638 هـ) وجلال الدين الرومى.
وربما دل ظاهر هذا الاتجاه، على أن مشايعيه قد
يلتمسون عذرا للكفار من أمثال فرعون وقوم نوح وغيرهم من المشركين الذين عبدوا الأصنام، واليهود الذين عبدوا العجل.ويدعى أنصار مذهب وحدة الوجود، أن هؤلاء الكفار ما عبدوا غير الله، وأن خطأهم يكمن فى أنهم خصصوا شيئا دون شىء بالعبادة، وكان الأصل أن يعبدوا كلى شيء، لأنه لا شىء موجود على الحقيقة إلا الله.
وحين آمن فلاسفة المتصوفة بوحدة الوجود فإنهم فى نفس الوقت آمنوا بفكرة أخرى هى ما أسموه "وحدة الأديان ". فلذلك يقرون بأن المشركين والوثنيين جميعا على حق ، بحجة أن الله هوكل شىء.
فمن عبد صنما أو حجرا أو شجرا أو إنسانا أو كوكبا، فقد عبد الله. لكن يجب أن نفرق فى هذا المجال بين وحدة الوجود، وبين وحدة الشهود. فوحدة الوجود نظرية باطلة تنافى التوحيدالصحيح. أما وحدة الشهود فهى حق.مثال هذا: لو قال شخص إنه يرى الله في كل شيء، فإن كان يعنى أنه يرى آثاره وشواهده، فتعبيره صحيح. وأن كان يعنى وحدة الخالق
والمخلوق،
فالتعبير باطل واعتقاده كفر، لأنه تسليم بوحدة الوجود. (5)
ولم تكن فكرة وحدة الوجود من ابتكار غلاة فلاسفة الصوفية كابن عربى والحلاج والرومى، بل كان لها جذورها لدى فلاسفة اليونان القدماء، من أمثال طاليس وهيراقليطس والرواقيين، ثم أصحاب مذهب الفيض فى الأفلاطونية المحدثة. (6)
ولقد سرت عدوى وحدة الوجود، إلى بعض فلاسفة الغرب، مثل بعض الفلاسفة الفرنسيين الماديين ومنهم "ديدرو( 1713 م1784م) وإلى الفيلسوف الهولندى "سبينوزا " فى القرن الثامن عشر.كما تأثر بها بعض أدباء أوروبا الغربية،ولاسيما أصحاب النزعة الرومانتيكية، الذين اتخذوا الطبيعة موضوعا للتأمل فى أدبهم (7) والخلاصة أن وحدة الوجود فكرة خاطئة، لا يقرها عقلى سليم ولا دين منزل. وأخطر ما فيها: أنها تنافى التوحيد الصحيح، وتؤدى إلى القول بوحدة الأديان، وإسقاط التكاليف،وإلغاء المسئولية والالتزام الأخلاقى ،انطلاقاً من فكرة الجبر، كما أنها تنبثق منها
اعتقادات غير صحيحة مثل "النور المحمدى"، و"الحقيقة المحمدية،. و"الإنسان الكامل ". وكل ذلك ينكره الإسلام.
أ.د/ عبد اللطيف محمد العبد
المراجع
1- المنجد فى اللغة. مادة "وَحَدَ".
2- المصباح المنير. "وَحَدَ"
3- القاموس المحيط. "وَحَدَ"
4- فى الفلسفة الإسلامية منهج وتطبيق د. إبراهيم مدكور1/56-57. دار المعارف بمصر. ط 2/1968م-5- شبهات التصوف د. عمر عبد العزيز قريش- ط 4 1 2 1 هـ- 1992 م. ص 37 ,0 4، 58، 64.
6- الموسوعة الميسرة بإشراف د. مانع بن حماد الجهنى2/1178- 1179. ، إصدار دار الندرة العربية بالرياض ط 3، 18 4 1 هـ
7- معجم المصطلحات العربية فى اللغة والأدب. مجدى وهبة، وكامل المهندس: ص 432.
مكتبة لبنان ط 2 ،1948 م،
منقول
http://www.islamic-council.com/mafaheemux/28/4.asp 
30-08-09, 06:02 PM
العرض العادي
