عائشة برواية صحيحة تدعو المسلمين إلى التوسل بقبر النبي

[مهداوية المنهج]

( حدثنا ) أبو النعمان سعيد بن زيد عمرو بن مالك النكري حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال :

" قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة فقالت انظروا قبر النبي صلى الله عليه وسلم فاجعلوا منه كوى إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق ."

الدارمي ، أبو محمد عبد الله بن بهرام ( 255هـ .)
سنن الدارمي ، (دمشق ، مطبعة الإعتدال ، 1349هـ ) ج 1 ، ص 43 - 44 باب ما أكرم الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بعد موته

رجال السند :

* عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام الدارمي :
- قال عنه أحمد بن حنبل: هو ذاك الإمام، عُرض عليَّ الكفر فلم أقبل، وعُرض عليه الدنيا فلم يقبل.

- قال الحافظ محمد بن بشار (بُندار) شيخ الدارمي: حفاظ الدنيا اربعة: ابو زُرعة بالري ومسلم بنيسابور وعبد الله بن عبد الرحمن بسمرقند ومحمد بن اسماعيل ببخارى.

- قال الحاكم النيسابوري: كان من الحفاظ المبرزين للحديث.

- قال الذهبي عنه : كان ركناً من اركان الدين.

* أبو النعمان البصرى ، محمد بن الفضل السدوسى ، المعروف بعارم :

طبقته : الطبقة التاسعة من صغار أتباع التابعين .

رتبته عند ابن حجر: ثقة ثبت تغير فى آخر عمره .

رتبته عند الذهبي: الحافظ ، تغير قبل موته فما حدث .

* سعيد بن زيد بن درهم الأزدى الجهضمى ، أبو الحسن البصرى ، مولى آل جرير بن حازم :

طبقته : الطبقة السابعة من كبار أتباع التابعين .

رتبته عند ابن حجر: صدوق له أوهام .

رتبته عند الذهبي: قال جماعة : ليس بالقوى ، و وثّقه ابن معين .

قال عنه البخاري: صدوق ، حافظ .

قال العجلي: ثقة .

* أبو الجوزاء أوس بن عبد الله الربعي ، أبو الجوزاء البصري :

طبقته : الطبقة الثالثة من الوسطى من التابعين .

رتبته عند ابن حجر: ثقة يرسل كثيرا .

رتبته عند الذهبي: ثقة .

* عمرو بن مالك النكري ، أبو يحيى البصري :

طبقته : الطبقة السابعة من كبار أتباع التابعين .

رتبته عند ابن حجر: صدوق له أوهام .

رتبته عند الذهبي: وثّق .

إذا الرواية صحيحة الإسناد حسب مباني أهل السنة و الجماعة

و السيدة عائشة تدعوا المسلمين إلى التوسل بقبر الرسول الأعظم صلى الله عليه و آله وسلم

و السؤال هو:
هل السيدة عائشة مشركة حسب عقيدة الوهّابية ؟؟؟

[الشريف الحنبلي]

سرقة من الصوفية
و رددنا عليها
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=83403

[أبي الفضل العباس]

يا مهداوية كفاية سرقة انتي واتباعك الاعيبكم مكشوفة

الحق ابلج واضح المنهاج *** والبدر يشرق في الظلام الداجي

اللهم اهدهم واعدهم إلى الطريق الصواب
آمين

[نجود طالب]

مهداويه

السيده الزهراء رضي الله عنها وارضاها

اوصت كما تقولون بعدم المعرفة بمكان قبرها .. وهي ابنت رسول الله .....

وهذا دليل على عدم جواز التوسل بقبر النبي ...

اذا لو كان هذا الامر جائز وضرورة ؟؟

لما اوصت الزهراء ( المعصومه ) عندكم ـ بأمر يخالف الشرع ..

شكرا ..

[السنية ام عمر]

أم المؤمنين عالمة راوية للحديث كيف لها أن تشرك وهي تربية الرسول صلى الله عليه وسلم وتربية الصديق

اعلمي ياهداكِ الله بأن عقيدة اهل السنه والجماعه عقيده مبنيه على أتباع محمد صلى الله عليه وسلم لا أتباع اهواء البشر وأنا ادعوك للنجاة فيوم القيامة لن ينفعك ماأنتِ عليه فاتقي الله

[نصيرة الصحابة]

يامهداوية .. الرد تجدينه بالرابط الذي آتى به أخي الحنبلي .. فهل ستحاورين فيه أم
فقط تنسخين مواضيع بمنتدياتكم وتأتينا بها دون حوار أو حتى بحث عن الحق ؟ هداك الله .....

وإن كنت لاتريدين الرد عليها فسؤالــ لك زميلتي

* من .. من الأئمة أمر بـــ التوسل بقبر النبي أو آوصى بالتوسل بقبره أو قبر أحد من الأئمة !؟

[مدافع عن الحق 7]

أتمني أن تدخلي إلي هذا الموضوع وتحاوريني فية

بعنوان تحدي للرافضة هل قال الرسول علية الصلاة والسلام أو الإمام علي أو أحد الأئمة توسلوا بي


http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=80963


وإذا أرتي أن أحاورك هنا فأنا مستعد

[أبو زرعة الرازي]

اقتباس: إذا الرواية صحيحة الإسناد حسب مباني أهل السنة و الجماعة

هيهات هيهات، وأنى لكم الدراية بمباني أهل السنة والجماعة، لا والله ولا أبوابها.
فحسبك أنك أخطأت في نقل الإسناد فقلت:

اقتباس: أبو النعمان سعيد بن زيد عمرو بن مالك النكري

وهذا لا يقوله من شم رائحة مباني أهل السنة والجماعة.
أبو النعمان هو عارم بن الفضل، وهو يرويه عن سعيد بن زيد، ثم يرويه سعيد عن عمرو بن مالك.
فكلام الإمام الدارمي رحمه الله يكون كالتالي:
"حدثنا أبو النعمان ثنا سعيد بن زيد ثنا عمرو بن مالك النكري حدثنا أبو الجوزاء".

أضيف إلى هذا أن الشيخ الألباني رحمه الله قد علل السند بسعيد بن زيد وباختلاط عارم.
وسعيد بن زيد فيه كلام معروف، فلا شك أن انفراده بالرواية فيه نظر، لا سيما مع نكارة المتن كما وضحها شيخ الإسلام ابن تيمية فقال رحمه الله:
"وأيضا فحجرة عائشة كان منها ما هو مكشوف لا سقف له كما روي عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلى العصر والشمس في حجرتها لم يظهر الفيء بعد ولم تزل كذلك مدة حياة عائشة فكيف يحتاج أن يفتح في سقفها كوة إلى السماء فإن قيل فتحت الكوة في قبل الحجرة محاذية للقبر فهذا كذب ظاهر فإن الحجرة لم يكن لها هناك كوة ينزل منها من ينزل لكنس الحجرة وإنما كان هذا بعد موت عائشة في أيام عمرت الحجرة".
وقال في موضع آخر رحمه الله:
"و مما يبين كذب هذا أنه في مدة حياة عائشة لم يكن للبيت كوة بل كان بعضه باقيا كما كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم بعضه مسقوف وبعضه مكشوف وكانت الشمس تنزل فيه كما ثبت في الصحيحين عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس في حجرتها لم يظهر الفيء بعد ولم تزل الحجرة كذلك حتى زاد الوليد بن عبد الملك في المسجد في إمارته لما زاد الحجر في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم وكان نائبه على المدينة ابن عمه عمر بن عبد العزيز وكانت حجر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم شرقي المسجد و قبليه فأمره أن يشتريها من ملاكها ورثة أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فاشتراها وأدخلها في المسجد فزاد في قبلي المسجد و شرقيه ومن حينئذ دخلت الحجرة النبوية في المسجد و إلا فهي قبل ذلك كانت خارجة عن المسجد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد موته ثم إنه بنى حول حجرة عائشة التي فيها القبر جدار عال وبعد ذلك جعلت الكوة لينزل منها من ينزل إذا احتيج إلى ذلك لأجل كنس أو تنظيف وأما وجود الكوة في حياة عائشة فكذب بين".
فهذا مما يدل على عدم ثبوتها.
ثم إذا قدرنا صحة الرواية فيقول شيخ الإسلام أيضا رحمه الله:
"أن هذا الفعل ليس حجة على محل النزاع سواء أكان مشروعا أو لم يكن فإن هذا استنزال للغيث على قبره والله تعالى ينزل رحمته على قبور أنبيائه وعباده الصالحين وليس في ذلك سؤال لهم بعد موتهم ولا طلب ولا استغاثة بهم".
وفي موضع آخر قال رحمه الله:
"ولو صح ذلك لكان حجة و دليلا على أن القوم لم يكونوا يقسمون على الله بمخلوق ولا يتوسلون في دعائهم بميت ولا يسألون الله به وإنما فتحوا على القبر لتنزل الرحمة عليه ولم يكن هناك دعاء يقسمون به عليه فأين هذا من هذا".

[أبو الحسنين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهداوية المنهج     ( حدثنا ) أبو النعمان سعيد بن زيد عمرو بن مالك النكري حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال : " قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة فقالت انظروا قبر النبي صلى الله عليه وسلم فاجعلوا منه كوى إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق ." الدارمي ، أبو محمد عبد الله بن بهرام ( 255هـ .) سنن الدارمي ، (دمشق ، مطبعة الإعتدال ، 1349هـ ) ج 1 ، ص 43 - 44 باب ما أكرم الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بعد موته

16 - قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة فقالت : انظروا قبر النبي صلى الله عليه وسلم فاجعلوا منه كوة إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف ، قال : ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب ، وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق .

الراوي: أوس بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: أحكام الجنائز - الصفحة أو الرقم: 335
خلاصة الدرجة: لا يصح

18 - عن أبي الجوزاء قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا ، فشكوا إلى عائشة - رضي الله عنها - ، فقالت : انظرا قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فاجعلوا منه كوى إلى السماء ، حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف ، ففعلوا ، فمطروا مطرا حتى نبت العشب ، وسمنت الإبل ، حتى تفتقت من الشحم ، فسمي عام الفتق .

الراوي: أبو الجوزاء أوس بن عبدالله الأزدي المحدث: الألباني - المصدر: مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5894

خلاصة الدرجة: إسناده ضعيف


13 - قحط أهل المدينة قحطا شديدا ، فشكوا إلى عائشة ، فقالت : انظروا قبر النبي صلى الله عليه وسلم فاجعلوا منه كوى إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف ، قال : ففعلوا ، فمطرنا مطرا حتى نبت العشب ، وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم ، فسمي عام الفتق .

الراوي: أوس بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: التوسل - الصفحة أو الرقم: 126

خلاصة الدرجة: ضعيف الإسناد موقوف