كان صوفيا ثم هداه الله للسنة

[مناصرة الدعوة]

محمود شكري الألوسي

جمال الدين أبو المعالي محمود شكري بن عبد الله بهاء الدين بن أبي الثناء شهاب الدين محمود الحسيني الألوسي البغدادي رحمه الله ، من سادات آل البيت ، ولد في رمضان 1273هـ ، وجده صاحب التفسير الشهير ، وقد كان صوفياً فمنّ الله عليه بالهداية فاتبع السنة ، ونبذ البدعة [وسنذكر مراحل حياته لاحقاً] .. تأثر بمؤلفات ابن تيمية وتلميذه ابن القيم رحمـهما الله تأثراً بالغاً ، وإلى ذلك أشار كامل الرافعي بقوله: (لم أرَ أحداً يقدر مؤلفات ابن تيمية وابن القيم قدرهما مثلهما) أي محمود شكري وابن عمه علي الآلوسي.
جاهد في نشر الحق والرد على الباطل ، فشن غاراته على الخرافات المتأصلة في النفوس فكتب الرسائل وألف المؤلفات التي زعزعت أسس الباطل وأحدثت دوياً وإصلاحاً عظيماً .. وارتفع صوته كمصلح ديني يدوّي في المطالبة بتطهير الدين مما لحقه من أو ضار البدع.
وكعادة المصلحين والمجاهدين يبتليهم الله بخصومة المشركين وأهل البدع والحاسدين ، فذهبوا يُشنعون عليه ، ويرمونه بتهم شتى منها: أنه يبث فكرة الخروج على السلطان؟!! ويؤسس مذهباً يناصب كل الأديان؟!! وأن تأثيره سار بين الناس؟! فأغروا والي بغداد (عبد الوهاب باشا) … فصدر الأمر بنفي السيد محمود وابن عمه السيد ثابت نعمان الآلوسي والحاج حمد العسافي النجدي رحمهم الله إلى الأناضول.
فلما وصلوا للموصل قامت قائمة الموصليين لأن الذين أمر بنفيهم من أعلام العراق الكبار ، وأن في الموصل عدد كبير من العلماء وطلبة العلم السلفيين ، فطلبوا من السلطان الصفح .. فصدر العفو عنهم وعادوا بعد أن مكثوا شهرين في الموصل .. وعادوا منصورين ، فقام الشيخ عبد اللطيف بن ثنيان في صحيفته الرقيب بالانتصار للشيخ والرد على تلك الوشايات والافتراءات وأصدر مقالاً (الحمد لله عاد الحق لأهله)
وعاش رحمه الله تعالى ، ثلاثة مراحل في حياته.
المرحلة الأولى:
كان فيه صوفيـــاً خالصاً: وهذا الطور يبدأ من أول حياته إلى أن تجاوز الثلاثين من عمره.
وفي هذا يقول العلامة الأثري –رحمه الله- في كتابه ( أعلام العراق ص 91):
(( .. ولكن الشاب المتأثر بالعقيدة الخلفية ، والمتشبع بالروح الصوفيــة الموروثة له من أبيه وأستاذه الأول لم يستطع ملازمة عمه المستقل بعلمه وآرائه الضارب بالخزعبلات الصوفية والمذاهب التقليدية عرض الحائط ، فصرف التعصب بصره عن عمه)) .
المرحلة الثانيـة:
كان فيه ما زجاً بين الصوفية والعقيدة السلفية ، ولم يستمر هذا الطور معه طويلاً.
وفي هذا يقول العلامة الأثري:
(( لما بلغ الألوسي هذا الطور من حياته ، واتسعت آفاقه الذهنيـة والعلمية ؛ رأيناه يبدأ حالاً جديدة من أحوال التفكير والاجتهاد ، ويعيد النظر فيما تعاوره في أثناء الشباب من اختلاط العقائد والنزعات المذهبية المختلفة ... )) .
(محمود شكري الألوسي وآراؤه اللغوية ص76 ) .
المرحلة الثالثة:
وهو آخر ما استقر عليه المصنف رحمه الله ؛ وهو طور نبذ التصـــــوف ، والمجاهرة بدعوة التوحيـــد.
وفي هذا يقول العلامة الأثري:
(( ثم ما لبث الألوسي أن أصحر عن انحيازه في جرأة وقوة إلى الحركة السنية السلفية ، مع مقاومة الدولة العثمانيـة الصوفيــة لهذه الحركة الإصلاحيــة بكل قواها الرجعية ، واستعلن وقوفه إلى جانبها بكتابه (فتح المنان تتمة منهاج التأسيس رد صلح الإخوان) الذي فرغ من تأليفه في غرة ذي الحجة سنة 1306هـ وطبع بالهند سنة 1309هـ )) .
وقد توفي – رحمه الله تعالى- 4/10/1342هـ على إثر مرض ألمَّ به في أواخر شهر رمضان من العام نفسه ، نسأل الله أن يرفع منـزلته في عليين ..

[مناصرة الدعوة]

فعلا العاقل من عرف الحق واتبعه الدين واضح ولكن؟

[مناصرة الدعوة]

===============

[رآجية الجنّه]

سبحآن الله يهدي من يشآء .. ويُظل من يشآء

اللهم اهدي كل ضآل .. فعلاً اوخيتي العاقل من سأل وبحث ودقق وقرأ وتدبّر وتفكّر

لامن ورث حتى دينه دون مُحآولة السؤال عن ادق تفاصيله فالدين عقيده ليسَ ارثاً تآريخياً

جزاكِ الله خير ..

[ليبي سني]

أخوتي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لتفتحن قسطنطينية فلنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش جيشها ، أو كما قال . وكلنا يعرف أن من فتح القسطنطينية هو السلطان محمد الفاتح الذي أسلمه أبوه إلى مريدي طريقة صوفية لايحضرني إسمها فتربى تربية دينية صارمة ومما تربى عليه لديهم أن تكون له حرفة يدوية فاختار حرفة الحدادة وتحديدا صناعة المدافع والتي أصبح خبيرا فيها فكان يشترك مع العمال في صناعة المدافع ، أحببت أن أذكر شخصا واحدا والمجال لايتسع لذكره وهم كثير جاهدوا في الله حق جهاده ، وأنا ألاحظ من إخواني في المشرق العربي يخلطون بين التصوف في المشرق الذي تسترت وراءه بعض الفرق الضالة لكي تبث سمومها وبين بعض الفرق الخارجة عن الإسلام أصلا مثل البهائية والقاديانية والبهرة وغيرهم أمام التصوف الحقيقي المبني على الكتاب والسنة ، أنا هنا لاأناظر بل أطلب من إخواني في هذا المنتدى المبارك التعرف على التصوف جيدا ثم الحكم عليه

[أبو نسيبة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليبي سني     أخوتي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لتفتحن قسطنطينية فلنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش جيشها ، أو كما قال . وكلنا يعرف أن من فتح القسطنطينية هو السلطان محمد الفاتح الذي أسلمه أبوه إلى مريدي طريقة صوفية لايحضرني إسمها فتربى تربية دينية صارمة ومما تربى عليه لديهم أن تكون له حرفة يدوية فاختار حرفة الحدادة وتحديدا صناعة المدافع والتي أصبح خبيرا فيها فكان يشترك مع العمال في صناعة المدافع ، أحببت أن أذكر شخصا واحدا والمجال لايتسع لذكره وهم كثير جاهدوا في الله حق جهاده ، وأنا ألاحظ من إخواني في المشرق العربي يخلطون بين التصوف في المشرق الذي تسترت وراءه بعض الفرق الضالة لكي تبث سمومها وبين بعض الفرق الخارجة عن الإسلام أصلا مثل البهائية والقاديانية والبهرة وغيرهم أمام التصوف الحقيقي المبني على الكتاب والسنة ، أنا هنا لاأناظر بل أطلب من إخواني في هذا المنتدى المبارك التعرف على التصوف جيدا ثم الحكم عليه

محمد الفاتح وضعف حديث فتح القسطنطنية الاول

http://www.youtube.com/watch?v=Gy4XIC5YW8g

وجزا الله الاخت مناصرة الدعوة خيرا - الرجوع الى السنة والاكتفاء بها شئ يسير لمن نور الله قلبه وجعل الحق غايته.

[الراجية عفو ربها]

يرفع بارك الله فيك اختي

الحق احق ان يتبع