الحمد لله عظيم المنة ناصر الدين بأهل السنة
قالت الرافضة أن الأعمال تعرض على النبي صلى الله عليه وسلم والأئمة تكبرا على الله تعالى وزورا وكذبا وافتراء على الله ورسوله لأن الأعمال من علم الغيب ولا تعرض على مخلوق ابدا وقد بوب الكليني في كتاب الكافي باب أن الأعمال تعرض على النبي صلى الله عليه وسلم
وقال هذا افتراء وتكذيبا على الله وائمة أهل البيت رضوان الله تعالى عليهم فقد ثبت في الصحيح أن الأعمال قد عرضت على النبي صلى الله عليه وسلم في حياتي ولم يثبت أن عرضت عليه في مماته ولم أجد ما يدل على ذلك وهذا الأمر قالت به الرافضة وجعلت في مكانة الأئمة الي الغلو فيهم وقالوا أن الأعمال تعرض عليهم وهل هذا الا ما قالت به اليهود والنصارى
فالله المستعان على ما تصفون فلله العجب من قول الرافضة في دينهم
جاء في الصحيح
روى مسلم وأحمد وابن ماجه من حديث أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: عرضت علي أعمال أمتي حسنها وسيئها، فوجدت في محاسن أعمالها الأذى يماط عن الطريق، ووجدت في مساوئ أعمالها النخاعة تكون في المسجد لا تدفن.
وأما عرض الأعمال عليه بعد موته، فلم نجد من الأدلة ما يثبته، وقد قال الله تعالى: وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً [الإسراء:36].
فالأحوط -إذاً- الاقتصار على ما أثبته الدليل والتوقف عما لم يثبت، ثم إن الآية التي جئت بها نصها كالآتي: وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [التوبة:105].
ومعناها كما ورد في تفسير ابن كثير وغيره أن: هذا وعيد من الله تعالى للمخالفين أوامره بأن أعمالهم ستعرض عليه تبارك وتعالى وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم، وعلى المؤمنين، وهذا كائن لا محالة يوم القيامة.
وهذا يعني أن الأعمال تعرض على النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين يوم القيامة وهذا كان لا محالة ولا شك في ذلك هداكم الله تعالى بل إن الأعمال لا تعرض على عبد ابدا ولا تعرض علىالنبي صلى الله عليه وسلم في موته ولكن ما ثبت في الكتاب أنها تعرض عليه وعلى المؤمنين أجمعين يوم القيامة ولا تعرض عليه في موته
وقالت الرافضة أن الأئمة والنبي يعلمون أعمال الخلائق ووتعرض عليهم أعمالهم واستدلوا بذلك على قول نسبوه الي أهل البيت رضوان الله تعالى عليهم وقالوا أن أعمال العباد تعرض عليهم فكيف تنسبون اليهم ما ليس فيهم فالأعمال لا تعرض الا على الله تبارك وتعالى واستدلال بأية ( قل أعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون ) فهذا الأمر كائن ولا شك فيه باذن الله تعالى يوم القيامة على الله ورسوله والمؤمنون لا الأئمة والنبي في موتهم
وقد بوب الكليني في كتابه الكافي بابا أسماه
باب عرض الأعمال على النبي
والأئمة
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ تُعْرَضُ الاعْمَالُ عَلَى رَسُولِ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) أَعْمَالُ الْعِبَادِ كُلَّ صَبَاحٍ أَبْرَارُهَا وَفُجَّارُهَا فَاحْذَرُوهَا وَهُوَ قَوْلُ الله تَعَالَى اعْمَلُوا فَسَيَرَى الله عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَسَكَتَ.
أقول تقي الدين السني
لماذا سكت المعصوم عن اكمال الأية التي هي نصها هدم لهذا الكلام
( فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون )
هذه الأية صريحة في نفي عرض الاعمال على النبي صلى الله عليه وسلم
في موته وعلى الائمة فوقوع رؤية الأعمال يكون يوم القيامة
ولا دليل على قول الرافضة بأن الأعمال تعرض على النبي
محمد صلى الله عليه وسلم والأئمة
فهذا تحريف صريح في كتاب الله
قال به المعصوم
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ يَحْيَى الْحَلَبِيِّ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ الطَّائِيِّ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) عَنْ قَوْلِ الله عَزَّ وَجَلَّ اعْمَلُوا فَسَيَرَى الله عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ قَالَ هُمُ الائِمَّةُ
أقول تقي الدين السني
( ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة )
فهذا الأية صريحة في أن الله تعالى هو عالم الغيب والشهادة لا يعلم
على علمه مخلوق وقولكم أنها تعرض على الأئمة
هذا افتراء على الله تعالى
فالأعمال لا تعرض على ائمتكم يا رافضة
ولا تعرض على النبي صلى الله عليه وسلم
في موته البتة يا رافضة
بل وقوع الأية يعني أن الأية سيرى الله عملكم ورسوله
والمؤمنون هذا الأمر لا يكون الا يوم القيامة
تعرض كل يوم على ائمتكم
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ سَمَاعَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ مَا لَكُمْ تَسُوءُونَ رَسُولَ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) فَقَالَ رَجُلٌ كَيْفَ نَسُوؤُهُ فَقَالَ أَ مَا تَعْلَمُونَ أَنَّ أَعْمَالَكُمْ تُعْرَضُ عَلَيْهِ فَإِذَا رَأَى فِيهَا مَعْصِيَةً سَاءَهُ ذَلِكَ فَلا تَسُوءُوا رَسُولَ الله وَسُرُّوهُ
أقول تقي الدين السني
إن أعمال العباد لا تعرض على النبي صلى الله عليه وسلم في موته
بأبي هو أمي فقد انتقل الي الرفيق الأعلى الي الله تعالى
الي من احب لقائه حبيب الله محمد
بل لا يخفى أن النبي صلى الله عليه وسلم عرضت عليه
الأعمال في حياته وهذا ما اثبته في الصحيح اعلاه
لكن بعد موته لم يثبت أن الأعمال تعرض
عليه بأبي هو وأمي بعد موته
فكيف تقولون أنها تعرض عليه يا رافضة
وتعرض على الأئمة ؟؟
عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الزَّيَّاتِ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ أَبَانٍ الزَّيَّاتِ وَكَانَ مَكِيناً عِنْدَ الرِّضَا (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ قُلْتُ لِلرِّضَا (عَلَيْهِ السَّلام) ادْعُ الله لِي وَلاهْلِ بَيْتِي فَقَالَ أَ وَلَسْتُ أَفْعَلُ وَالله إِنَّ أَعْمَالَكُمْ لَتُعْرَضُ عَلَيَّ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ قَالَ فَاسْتَعْظَمْتُ ذَلِكَ فَقَالَ لِي أَ مَا تَقْرَأُ كِتَابَ الله عَزَّ وَجَلَّ وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى الله عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ قَالَ هُوَ وَالله عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيْهِ السَّلام).
أقول تقي الدين السني
كذب الرافضة بقولهم هذا على النبي صلى الله عليه وسلم
بل لا يعلم الغييب الي الله تعالى
لماذا تقولون ما لا تعلمون
الله المستعان
أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله الصَّامِتِ عَنْ يَحْيَى بْنِ مُسَاوِرٍ عَنْ ابي جعفر (عَلَيْهِ السَّلام) أَنَّهُ ذَكَرَ هَذِهِ الايَةَ فَسَيَرَى الله عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ قَالَ هُوَ وَالله عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيْهِ السَّلام).
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْوَشَّاءِ قَالَ سَمِعْتُ الرِّضَا (عَلَيْهِ السَّلام) يَقُولُ إِنَّ الاعْمَالَ تُعْرَضُ عَلَى رَسُولِ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) أَبْرَارَهَا وَفُجَّارَهَا
اتقولون على الله قولا عظيما
كتبه /
تقي الدين السني
09-07-09, 09:44 AM
العرض العادي
