لامية شيخ الاسلام ابن تيمية في العقيدة المختصرة

[صالح عبد الله التميمي]

بسم الله الرحمنالرحيم

اللهم صلي على محمد وعلى آلهوصحبه أجمعين

هذه الامية تصف العقيدة بشكلمختصر

فهي عقيدة مختصره جداً وأرىأنها جمعت العديد من المتون بشكل مختصر

ومن أراد التفصيل يعود إلىالمتون مثل ( الطحاوية + الواسطية ونحوها )

يا سَائِلي عَنْ مَذْهَبِي وعَقيدَتِي ... رُزِقَ الهُدىمَنْ لِلْهِدايةِ يَسْأَلُ

اسمَعْ كَلامَ مُحَقِّقٍ في قَـولـِه ... لا يَنْـثَنيعَنـهُ ولا يَتَبَـدَّلُ

حُبُّ الصَّحابَةِ كُلُّهُمْ لي مَذْهَبٌ ... وَمَوَدَّةُ القُرْبى بِها أَتَوَسّــلُ

وَلِكُلِّهِمْ قَـدْرٌ وَفَضْلٌ سـاطِعٌ ... لكِنَّماالصِّديقُ مِنْهُمْ أَفْضَـلُ

وأُقِـرُّ بِالقُرآنِ ما جاءَتْ بِـهً ... آياتُـهُفَهُوَ القَديـمُ المُنْـزَلُ

وجميعُ آياتِ الصِّفاتِ أُمِرُّهـا ... حَقـاً كمانَقَـلَ الطِّرازُ الأَوَّلُ

وأَرُدُّ عُقْبَتَـهـا إلى نُقَّالِهـا ... وأصونُها عـنكُلِّ ما يُتَخَيَّلُ

قُبْحاً لِمَنْ نَبَذَ الكِّتابَ وراءَهُ ... وإذااسْتَدَلَّ يقولُ قالَ الأخطَلُ

والمؤمنون يَـرَوْنَ حقـاً ربَّهُمْ ... وإلى السَّمـاءِبِغَيْرِ كَيْفٍ يَنْزِلُ

وأُقِرُ بالميـزانِ والحَوضِ الذي ... أَرجـو بأنِّيمِنْـهُ رَيّاً أَنْهَـلُ

وكذا الصِّراطُ يُمَدُّ فوقَ جَهَنَّمٍ ... فَمُوَحِّدٌنَـاجٍ وآخَـرَ مُهْمِـلُ

والنَّارُ يَصْلاها الشَّقيُّ بِحِكْمَةٍ ... وكذاالتَّقِيُّ إلى الجِنَانِ سَيَدْخُلُ

ولِكُلِّ حَيٍّ عاقـلٍ في قَبـرِهِ ... عَمَلٌيُقارِنُـهُ هنـاك وَيُسْـأَلُ

هذا اعتقـادُ الشافِعيِّ ومالكٍ ... وأبي حنيفـةَ ثمأحـمدَ يَنْقِـلُ

فإِنِ اتَّبَعْتَ سبيلَهُمْ فَمُوَحِّـدٌ ... وإنِابْتَدَعْتَ فَما عَلَيْكَ مُعَـوَّلً

[صالح عبد الله التميمي]

منقوله من ملتقى أهل الحديث

[صالح عبد الله التميمي]

يرفع لطلابة العلم

[إباضي]

يقول الإمام نور الدين السالمي

نديـنُ أنَّ إلـهَ العـرشِ ليـس لــهُشِبـهٌ ........ وليـس لــهُ نِــدٌّ ولا مَـثَـلا

وأنـهُ ليـس جِسـمـاً لا ولا عَـرَضـاًلكنـهُ ........ واحـدٌ فـي ذاتِــهِ كَـمُـلا
وواحدٌ في الصفـاتِ والعبـادةِ والْأفعـالِ....... طُـراً فـلا تبغُـوا بـهِ بَـدلا
أسماؤهُ وصِفاتُ الـذاتِ ليـس بغـيْرِ الذاتِ...... بل عينُهـا فافهَـمْ ولا تحُِـلا
ولا يحُـيـطُ بــهِ سبحـانـهُ بـصـرٌدُنيا...... وأُخرى فدَعْ أقـوالَ مَـن نَصَـلا
ولا يُكـيِّـفـهُ وَهْـــمٌ ولا فِـكَــرٌولا ....... تحُيـطُ بــهِ الأقـطـارُ مُـدَّخَـلا
وَهْوَ على العرشِ والأشيا استَوى وإذاعَدلتَ..... فَهْـوَ استِـواءٌ غيـرُ مـا عُقِـلا
وإنمـا الاستـوا مُـلْـكٌ ومَـقْـدِرةٌلهُ .........على كلِّهـا استولـى وقـد عَـدلا
كمـا يُقـالُ استـوى سلطانهُـم فعَـلاعلـى...... البـلادِ فحـاز السهـلَ والجبَـلا

ومـا هنالـك ميـزان يقـام كـمـاقالـوا....... عمـود وكفـات لمـا عـمـلا
وإنمـا الـوزنُ حـقٌّ مِنـهُ عـزَّ ألَـمْتسمـعْ...... إلـى آيـةِ الأعـرافِ محُتفِـلا
ولا الصِّراطُ بجسـرٍ مثـلَ مـا زعمـواوم .......الحسـابُ بِعـدٍّ مثـلَ مَـن ذَهَـلا
وأنــهُ مَــن أطــاع اللهَ يُدْخِـلُـهُ جنَّـاتِـهِ.......أبــداً لا يبتـغـي نُـقُـلا
ومَن عصاهُ ففـي النيـرانِ مَسْكنُـهُ ولـم........ يجِـدْ مَفْزعـاً عنهـا فيَنتِـقَـلا
ومـا الشفـاعـةُ إلا للتـقِـيِّ كـمـاقد .....قال ربُّ العُـلا فيهـا وقـد فصَـلا
والمؤمنون عن النيرانِ قـد بَعُـدواوما .......الوُرودُ لهم بـل للـذي انخـذَلا


هناك تكمله ولكن أحببت أن أورد مايناسب ماقاله العلامة ابن تيمية في لاميتة

[حفيد علي بن أبي طالب]

جزاك الله كل الخير يا صالح التميمي

أسأل الله أن يجعله في موازين حسناتك

[صالح عبد الله التميمي]

وإياك يا أخي الحضرمي ..

إباضي .. في المنظومه تنكرون رؤية الله !!!

[إباضي]

نعم ننكر رؤية الله وننكر وجود صراط وننكر الشافعة لمرتكب الكبيرة ولو كان مسلم

[صالح عبد الله التميمي]

يا إباضي وجوه يومئذٍ ناظره إلى ربها ناظره )

ماهو رأيك هداني الله وإياك

[إباضي]

أخي إذهب إلى الموضوع الذي طرحته أنا بعنوان"نفي رؤية الخالق عند الإباضية"

[صالح عبد الله التميمي]

بسم الله الرحمن الرحيم



يا إباضي : اذا كنت إباضي الحمد لله !!

لأن الاباضية يقبلون النقاش بإدب واحترام .. وبعضهم له عقل , بخلاف المجوس الرافضة التي عقولهم تحت اقدامهم


الصراط :

يقول الله عز وجل في سورة مريم ( وإن مِنكم إلا وارِدُها كان على ربك حتماً مقضِياً _ ثم نُنجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جِثِياً ) آية 71-72,

وجاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم : ... فتقومان جنبتي الصراط , يميناً وشمالاً فيمر أولكم كالبرق ...


فهذه ادله تثبت الصراط هداني الله وإياك إلى الحق واتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم

أما الشفاعة :

قال تعالى : ( وكم من ملكٍ في السماوات لاتُغني شفاعتهم شيئاً إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى ) سورة النجم آية 25


وقال تعالى ( ولا يشفعون إلا لمن ارتضى ) سورة الانبياء 28
ففي هذه الايات اثبت الله سبحانه أن الشفاعة لاتثبت الا بإذنه

وقال تعالى ( فما تنفعهم شفاعةُ الشافعين ) سورة المدثر آية 48

ولو كان لايُوجد شفاعة في الاصل, لكن ذكر ان الشفاعة ماتنفع الكفار, تحصيل حاصل


والاحاديث في هذا كثير منها :

أن الناس يلتمسون الشفاعة فيأتون آدم , ثم إبراهيم , ثم موسى , ثم عيسى , عليهم السلام , وكلهم يقول نفسي نفسي إلى أن ينتهوا إلى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فيقول : أنا لها .. أخرجه البخاري ومسلم

ومنها قوله صلى الله عليه وسلم ( أنا أول الناس يشفع في الجنة وأنا أكثر الأنبياء تبعاً ) اخرجه مسلم


ومنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر عنده عمه أبو طالب ... فقال ( لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من نار يغلي منه دماغه ) أخرج البخاري ومسلم


أما رؤية الله في الاخرة :

قال تعالى ( وجوهٌ يومئذٍ ناظرة – إلى ربها ناظرة ) سورة القيامة 22-23

وقال تعالى ( كلا إنهم عن ربهم يومئذٍ لمحجوبون ) سورة المطففين آية 15
فلما حجب الفجار عن رؤيته دل على أن الأبرار يرونه وإلا لم يكن بينهم فرق

أما الاحاديث منها : قول الرسول صلى الله عليه وسلم : إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته ..أخرجه البخاري ومسلم


أما مرتكب الكبيرة :

قال تعالى ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذالك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثماً عظيماً ) سورة النساء آية 48

وجه الاستدلال : تدل الآية على أن ما دون الشرك من الذنوب تحت مشيئة الله , وإن شاء عفا عنه , وإن شاء عذبه فدل على عدم كفره بفعل ما دون الشرك ..