السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في لقاء هذه الليلة للمستقلة أورد د.النجدي (لا أدري من أين اشترى الدال والنقطة) الحديث الذي رواه مسلم رحمه الله وطبل حول هذه الرواية ورقص، وصفق له التيجاني، وهاهم الروافض في المنتديات يصفقون ويرقصون بهذا النصر العظيم.
الرواية كما أوردها مسلم رحمه الله
و حدثني عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري أن مالك بن أوس حدثه قال أرسل إلي عمر بن الخطاب فجئته حين تعالى النهار قال فوجدته في بيته جالسا على سرير مفضيا إلى رماله متكئا على وسادة من أدم فقال لي يا مال إنه قد دف أهل أبيات من قومك وقد أمرت فيهم برضخ فخذه فاقسمه بينهم قال قلت لو أمرت بهذا غيري قال خذه يا مال قال فجاء يرفا
فقال هل لك يا أمير المؤمنين في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد فقال عمر نعم فأذن لهم فدخلوا ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلي قال نعم فأذن لهما فقال عباس يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن فقال القوم أجل يا أمير المؤمنين فاقض بينهم وأرحهم
فقال مالك بن أوس يخيل إلي أنهم قد كانوا قدموهم لذلك فقال عمر اتئدا أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة قالوا نعم ثم أقبل على العباس وعلي فقال أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة قالا نعم فقال عمر إن الله جل وعز كان خص رسوله صلى الله عليه وسلم بخاصة لم يخصص بها أحدا غيره قال
ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول
ما أدري هل قرأ الآية التي قبلها أم لا قال فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم بينكم أموال بني النضير فوالله ما استأثر عليكم ولا أخذها دونكم حتى بقي هذا المال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ منه نفقة سنة ثم يجعل ما بقي أسوة المال ثم قال أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون ذلك قالوا نعم ثم نشد عباسا وعليا بمثل ما نشد به القوم أتعلمان ذلك قالا نعم قال فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق فوليتها ثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد فقلتما ادفعها إلينا فقلت إن شئتم دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذتماها بذلك قال أكذلك قالا نعم قال ثم جئتماني لأقضي بينكما ولا والله لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فرداها إلي .
واستدل النجدي بهذه الرواية بأن علي والعباس عند أهل السنة يعتبران أبابكر وعمر رضي الله عنهما كاذبين آثمين غادرين!!!!
دون أي اعتبار للسياق الذي وردت في الجملة، فحاله كالأهبل الذي يقرأ قوله فويل للمصلين ثم يقف، فلا أدري هل قال لذلك لجهله، أم كما هي عادته الكذب والإفتراء.
وأتسائل لماذا هذه النظرة المريضة،
لاحظ في اول الرواية أن العباس وعلي جائا يحتكمان إلى عمر رضي الله عنهم اجمع، فقال العباس كما في الرواية "فقال عباس يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن" يعني علي رضي الله عنهم أجمع، وهذا له تفسيره وتؤيله عند أهل السنة بما هو موافق لمقام هذين الصحابيين ولكنه ليس مقام البحث.
فالموقف موقف تحاكم بين العباس وعلي، والقاضي بينهما عمر كما قضى بينهما سابقا أبابكر، فقضي بينهما أبا بكر بما كان الحال في زمن رسول الله صلى الله عليه وآله، وقضي بينهما عمر قبل هذه المرة بأن يوكل الأمر إليهما (أي علي والعباس)، ولكنهما اختلفا والكلام وجهه عمر بن الخطاب بصيغة الزجر، ولاحظ انه استخدم نفس اللفظ الذي استخدمه العباس (هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن)، والحال أنهما لا يعتقدان ذلك،
وإلا للزم من فهم النجدي وفهم قومه أن العباس كان يعتقد في عليا ذلك، وهذا محال ،وهو نص كلامه أنه وصفه بالكاذب والآثم والغادر.
وأنه نادى عمرا بأمير المؤمنين فلو كان يعتقد انه آثم وغادر وخائن، هل يناديه بهذا الإسم؟
ثم كيف يعتقدان (أي العباس وعلي) في أبي بكر ذلك وهما أقرا عمرا بأنه سار على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وآله، فلازم ما تذهبون إليه أنهما كان يعتقدان ذلك في النبي صلى الله عليه وآله، وهذا محال المحال.
إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد.
03-12-02, 04:43 AM
العرض العادي
