خفايا حول معركة الجمل لم يبينها علماء الرافضة لأتباعهم

[رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ]

الأحبة أهل السنة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الزملاء الشيعة ...

السلام على من اتبع الهدى

لماذا حكم علي رضي الله عنه بغير ما أنزل الله على أم المؤمنين رضي الله عنها..... ؟

فبحرب أم علي وفاطمة خاصة وأم المؤمنين عامة عائشة رضي الله عنها تكون عائشة قد ارتكبت حدين من حدود الله على الأقل عند الرافضة.. وهي :

1 - حد الحرابة 2 - حد الردة .. (( لإن محاربة الإمام كمحاربة الله عندكم )) ...


والذي أعرفه أن الحدود لابد أن تطبق ولايملك أحد مهما كان صلاحيات العفو عنها (( أظن حتى رسول الله ))

فلماذا لم يطبق علي رضي الله عنه عقوبة الحدود عليها ..؟

فحد الحرابة تبينه الآية التي تأتي بعد قليل
وحد الردة القتل ... وعلي لم يفعل ولا عقوبة منها أبدا بل حكم من تلقاء نفسه

فهل علي مخول ويملك صلاحيات العفو عن حدود الله ؟ ..

ورسول الله صلى الله عليه وسلم قبله يقول لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها

******************

لماذا تجاهل علي حكم القرآن وحكم بغير ما أنزل الله على عائشة ..

فإن حد محاربة الله ورسوله تبينه هذه الآية :

إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (33) إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ مِن قَبْلِ أَن تَقْدِرُواْ عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (34)

وعلي لم يفعل ولا واحدة من هذه بل حكم بإعادتها معززة مكرمة إلى دارها في المدينة...

فحكم بغير ما أنزل الله (( عندكم ))

ومن لم يحكم بما أنزل الله ماذا يكون .. قال سبحانه :


وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ (44) ))المائدة

***********************

أتوقع مشاركات الأحبة المؤدب وأبو حاتم الظاهري وأبو زرعة الرازي والحجاج .. ومن الرافضة الزميل الفاضل المقداد أسأل الله رب العرش العظيم أن يهديه عاجلا غير آجل

فليتهم يفيدونا من روائعهم فقد عودونا على الجميل

[قسامي]

كتبت هذا السؤال لشيعي فرد علي

اقتباس: اما عن سؤالك احمد ابن حنبل يجيبك مسند أحمد بن حنبل - من مسند القبائل - حديث أبي رافع - رقم الحديث : ( 25943 ) ‏- حدثنا ‏ ‏حسين بن محمد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الفضيل يعني إبن سليمان ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏محمد بن أبي يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏أبي أسماء ‏ ‏مولى ‏ ‏بني جعفر ‏ ‏عن ‏ ‏أبي رافع ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لعلي بن أبي طالب ‏ ‏إنه سيكون بينك وبين ‏ ‏عائشة ‏ ‏أمر قال أنا يا رسول الله قال نعم قال أنا قال نعم قال فأنا أشقاهم يا رسول الله قال لا ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها .

شو بدي ارد علية
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ]

الرد أنها لم ترتكب حد ..لإن الحدود لاعفو فيها ورسول الله لا يأمر بإلغاء عقوبة الحدود

فلماذا لعنها ورسول الله يأمر بالإحسان إليها ؟



بس

[قسامي]

طيب ممكن اميلك للاضافة

[مؤدب]

ها انا موجود وقد قرأتُ الكتاب وعقلتُ الخطاب .

بارك الله فيك ونفع الله بك .

بل قل ارتكب على رضي الله عنه ( على فهم الرافضة ) أخطاء كثيرة .

ومنها على سبيل المثال /
لماذا لم يسلب القوم الذين انتصر عليهم ؟
فافيء لله ورسوله وليس لعلي الحق في ترك هذ الحق .. بل يأثم لو فعل ذلك !
وهذا ينافي العصمة ..
فأخذ الفيء من الكفار والغنائم هذا حق واجب شرعي ..

فلماذا لم يأخذه علي ؟؟؟


مؤدب

[مؤدب]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قسامي     كتبت هذا السؤال لشيعي فرد علي اقتباس: اما عن سؤالك احمد ابن حنبل يجيبك مسند أحمد بن حنبل - من مسند القبائل - حديث أبي رافع - رقم الحديث : ( 25943 ) ‏- حدثنا ‏ ‏حسين بن محمد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الفضيل يعني إبن سليمان ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏محمد بن أبي يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏أبي أسماء ‏ ‏مولى ‏ ‏بني جعفر ‏ ‏عن ‏ ‏أبي رافع ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لعلي بن أبي طالب ‏ ‏إنه سيكون بينك وبين ‏ ‏عائشة ‏ ‏أمر قال أنا يا رسول الله قال نعم قال أنا قال نعم قال فأنا أشقاهم يا رسول الله قال لا ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها . شو بدي ارد علية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مسند أحمد بن حنبل [ جزء 6 - صفحة 393 ]
27242 - حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا حسين بن محمد قال ثنا الفضيل يعنى بن سليمان قال ثنا محمد بن أبى يحيى عن أبى أسماء مولى بني جعفر عن أبى رافع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن أبي طالب : انه سيكون بينك وبين عائشة أمر قال أنا يا رسول الله قال نعم قال أنا قال نعم قال فانا أشقاهم يا رسول الله قال لا ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها

تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده ضعيف الفضيل بن سليمان النميري عنده مناكير

[رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ]

جزاك الله خير أخي المؤدب ... فهل من مزيد

[ابو حاتم الظاهري]

الحمد لله عظيم المنة ناصر الدين بأهل السنة !
السلام عليكم إخواني ورحمة الله وبركاته
بالنسبة للحديث الذي أورده الأخ فهو حديث ضعيف كما بينه الأخ المؤدب نقلا عن الأرناؤوط ، ومن راجع حال فضيل هذا علم أنه ضعيف الحديث وتفرده غير محتمل قطعا !!
أما بالنسبة للإلزامات التي ذكرها الأخ كمال فهي محلها لا تنفك عن القوم إلا بأحد أمور :
1- الإقرار بأن الخلاف بين الصحابة لم يكن من باب الحرابة ولا الخروج قطعا ! والدليل أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه لم يقم الحد على أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها !
2- القول باتهام الصحابة ويلزم منه قطعا الطعن في على بن أبي طالب رضي الله عنه واتهامه بتعطيل أحكام الشرع ، وهذا قول الخوارج عليهم من الله ما يستحقون !!
3- القول باتهام الصحابة ! وتفاديا للإلزام السابق يلجأ أصحاب هذا الرأي إلى القول بأن علي بن أبي طالب رضي الله عنه مشرع استقلالا ، وهذا مضمون كلام الرافضة !!!
وبارك الله في الأخ كمال لطرحه لهذا الموضوع القيم ، وفي انتظار إجابة الإمامية في هذا المنتدى لزيادة التعليق، وأرجو من شيخ الإمامية المقداد ترك أسلوب الحيدة والتهرب و أن يجيب بصراحة !!!
أبو حاتم الجزائري

[رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ]

بارك الله فيك أخي أبو حاتم ...
إضافاتك قيمة

2 -
هنا أجمل لنا و لك ومثلك بظني وأنت أعلم لا يذهب لشرذمة قليلين لسيف الشيطان بمنتدى ميت كقلوبهم نسأل الله السلامة

نعوذ بالله من حال أهل الضلال

[ابو حاتم الظاهري]

بوركت أخي كمال !
ما كنت أحسبهم والله على ذلك الخلق حتى وقفت بنفسي !!!
أما ذلك السفيه الكافر فعند ربنا الموعد !!
ورغم أني ظاهري إلا أنني سأتنزل وأقيس (!!!) فسأقول :"غفرانك " ثم أخرج من ذلكم المنتدى !
أبو حاتم الجزائري