تناقضات المقداد تجمع هنا ........

[رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ]

بناء على طلب الأخ مؤدب .. نضع بعض ما أنكرته الفطرة من الزميل المقداد ومن رأى تناقضا بزاوية حادة أو منفرجة للمقداد أو إجابات منحنية فليضع ما يراه هنا
==================================

المصيبة أن هذا المقداد باحث ومؤلف كتب .... وألف كتاب يرد فيه على كتاب
أسئلة قادت شباب الشيعة إلى الحق للخراشي حفظه الله ...
وعندما وصل لتفنيد الخمس ... (( جاب العيد ))

---------------------------------

1 -

التحف المقدادية... ....

اقتباس: نحن اقتدينا به في مخالفته لرسول الله وليس في خصوص ما فعله علمنا انه يجوز مخالفة الرسول في مسائل الخمس

-----------------

2-


صيدة .

اقتباس: وساعمل في ردودي بالتقية بعد ان لم يقبل المشرف الالتزام بعدم الحذف بل حذف ردا من ردودي اليوم ..

هنا نص كلامه

-----------------------


3-

سأله أبو زرعة سؤال عادي جدا ..في موضوعه الذي فتح النار عليه ((سلوني قبل أن تفقدوني ))



هنا (( انا مستعد للاجابة على استفسارات الاخوان ))مشاركة رقم 92
قال أبو زرعة (( الجندي المجهول في المنتدي )) هذا الرائع الذي ليس له ولا موضوع ابتدأه على ما أعتقد بل كلها ردود تابعوه وانظروا كيف يتكلم الرجل أسأل الله يغفر ذنبه ويجعله خيرا مما نظن ويدخله الجنة بلاحساب ولاعذاب

اقتباس: قال أبو زرعة الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله سبحان الله، وهل يختلف كلامي الأخير عما قبله؟ والآن أنت ليس لديك إلزام أو إشكال. فأسأل أنا: ما معنى قوله تعالى "والله يسمع تحاوركما"؟

أجاب المقداد بجواب المجانين قال :

اقتباس: يعني يعلم ما تقولان

ذكرني بالمحشش اللي اتصل على مطعم قال عندكم عشاء قالوا ايه ..

قال لهم ورا ما عزمتوني

--------------------

رد عليه حسين الشريف بسؤال صاروخي هرب منه المقداد :

اقتباس: سبحانك اللهم هل معنى كلامك ان قول الله سبحانه وتعالى ((وهو السميع العليم )) معناها وهو العليم العليم

من بعد هذين الكريمين حسين وأبي زرعة لم نعد نرى المقداد في موضوعه الذي فتحه على نفسه .سوى رده على رافض الروافض وتركه لأبي زرعة وحسين .. موضوعه هو تبرعه بالإجابة على أسئلة أهل السنة فطرده صغار المستثمرين ... هذا ولم يأت الهوامير بعد



============


4-


قال المقداد هنا اضغط هنا

اقتباس: القراءة المتواترة هي قراءة حفص عن عاصم عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي عليه السلام وهو مصحف المدينة المنورة ثالثا: عندنا لا يحتاج القران في اثبات قرانيته الى سند بل مثله مثل النبوة تثبت بالاعجاز حتى لو لم يثبت السند فهذا الكتاب الذي بين ايدينا ما زال يتحدى العالم كله ان ياتوا بسورة من مثله فلا يقدرون ولو كان من عند غير الله لقدروا على الاتيان بمثله فلا نحتاج في اثبات قرانية القران الذي بين ايدينا الى سند فضلا عن تواتر. فمتنه المعجز للثقلين كاف في الدلالة على قرانيته.

سأله كمال الغلبان البسيط (( بيستفهم )).. هذا الذي هو معجز ومثله مثل النبوة
ما حكم من طعن فيه سواء أكان سنيا أم رافضيا .... هل هو كافر ؟ أو لا ؟

جاء الجواب الكارثي ...قال المقداد ...

اقتباس: الزميل كمال لا بل هو مجتهد اجتهد فاخطا ان كان من اهل الاجتهاد سواء كان سنيا او شيعيا

الله الله الله
يطعن أي أحد بما ثبت بالإعجاز الإلهي وثبوته بالإعجاز الإلهي يعني (( عصمته القطعية لصدوره عن رب العالمين ))
ويعتبر ((( مجتهد )) يا سلاااااااام مجتهد فقط ولا يكفر طبعا وعلى هذا فأبو جهل مجتهد لطعنه في النبوة والنبوة كالقرآن وكلاهما ثبت بالإعجاز طبعا قال هذا الكلام لسوء حال علماء الرافضة الكليني صاحب أصح كتاب عند الرافضة وطقم الرافضة (( الخردة )) فكلهم طعنوا في القرآن روحا ونصا

حتى بلغت روايات الطعن في الثابت بالإعجاز أكثر من 1000 رواية ..(( وألف رواية )) تواتر كثير شديد بل إجماع .. فالرافضة بالتواتر (( الإجماع ))طعنوا في دليل نبوة محمد ألا وهي القرآن ... وبهذا طعنوا في النبوة والقرآن والإسلام معا
فما الذي في القرآن غير الإسلام ثم إن رسول الله لم نعرف أنه نبي إلا من القرآن فإن كان القرآن محرف فالنبوة تابعة له محرفة والإسلام محرف وكلام رب العالمين كذب ألا ما أعظم حمقهم .ولحمقهم الشديد سيلحق هذا الطعن بعلي (( وهو ما لا يريدونه )) آجلا أم عاجلا ولا يهمهم هذا مادام أن التهم تلصق بعمر وأبي بكر..حتى وإن لصقت التهم بالله ورسوله لا يهم أهم شيء أبو بكر وعمر يذمان

كما لم يهمهم أن يلصقوا بالله البداء (( الجهل )) من أجل أن يبرئوا المعصوم

وصدق البدوي البسيط ((( من يقول للثور إني عنتر )))

-----------

سألته على ضوء ما أجاب باجتهاد المعتقد بتحريف القرآن قلت له

اقتباس: كيف يجتهد العالم الشيعي .. وأمامه نص الحفظ ....إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ومن من أهل السنة قال بتحريف القرآن --------------- سؤال خارج الدرس بمناسبة الكلام عن القرآن ... كم تحفظ جزءا من القرآن (( بصدق )) ؟

فذهب الحمار بأم عمرو
................... فلا عادت ولاعاد الحمار

يتبع

================

الموضوع للأحبة كلهم .. فمن رأى شيئا فليضعه هنا

[أسد من أسود السنة]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه


الله يهيدكم ستجعلون القدادوا يهرب ههههههه بس والله صيده

[سني بفضل الله]

والله صيدة قوية

ويقولن انهم اتباع محمد صلى الله عليه وسلم

يقول تجوز مخالفة النبي عند الخمس ( هاذ ي فلوس وهم عباد دنياء)

بقي يعترف انه عندهم تجوز مخالفة اللنبي عند المتعة

والله مشكور يا كمال

لعل الله يهدي بعض المخدوعين

[أسد من أسود السنة]

وعلى فكره اخي كمال الروايات التي تقول بالتحريف 1062 حديث

[رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ]

مشكورين أحبابي .... واحمدوا الله على نعمة الإسلام والسنة (( وأنتم ترون الكفر البواح الصراح أمامكم )) أقصد بشكل عام في المنتدى

===========
فيه خبرين ...


الأول 1000 رواية


الثاني 2000 رواية واخترت الأقل

[مؤدب]

بارك الله فيك أخي كمال ونفع الله بك .

هناك تناقضات له في ردوده .. فقد رأيتُ الكثير منها إلا أن ضيق الوقت يمنعني من قراءة كل ردوده ..
والتي رأيتها اعتمدةُ فيها على الحافظة ..
فإذا رأيتُ له سطراً يُناقض سطراً أخر .. ففي حافظتي أني قد قرأتُ له خلاف ذلك ..

وسأحاول أن أكتب ما تسقط عليه عيني في القادم .



كـــــــمال

[رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ]

أعرف ما تقصد .. هذا تسخين وعلى السرعة ... والقادم أحلى

كمال


=======================

[مؤدب]

أيها المقداد .. اشرح هذا البيت ..

لا تقولن إذا ما لم ترد= أن تتم الوعد في أمر نعمْ
حسن قول نعم من بعد = وقبيح قول بعد نعمْ
إن بعد نعم فاحشة= فبـ ـ فابدأ إذا خفت الندمْ
وإذا قلت نعم فاصبر لها= بنجاز الوعد إن الخُلفَ ذمْ

غير أن الفرزدق كان ذكياً في المديح لزين العابدين بن علي رضي الله عنهما عندما مدحه بقوله :
ما قال قط إلا في تشهده = لولا التشهد كانت ءَهُ نعمُ
بينما فات على ربيعة بن عبدالرحمن الرقي ذلك عندما مدح العباس بن محمد أحد أمراء العباسيين بقوله في قصيدة من الروائع ، ولكنه لم يتفطن لما تفطن له الفرزدق:
لو قيل للعباس يا ابن محمد = قل : ، وأنت مخلد ما قالها !
ما إن أعد من المكارم خصلة = إلا رأيتك عمها أو خالها



فكمال


سيقول لك ولكل من يحاول المساس بالسنة



مؤدب

[رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ]

بسم الله

جزاك الله خير أخي المؤدب .. ...
================


صيدة



سأل رافض الروافض المقداد

اقتباس: الزميل المقداد ... هل الإمام الثاني عشر ( المولود منذ حوالي 1200 سنة حسب اعتقادكم ) سيموت؟؟

الجواااااب الكارثي

اقتباس: بواسطة المقداد نعم سيموت بعد ان يملا الارض قسطا وعدلا بعدما ملئت ظلما وجورا

وهذا عكس عقائدهم ومنها عدم خلو الأرض من إمام

اقتباس: بواسطة المقداد فالرسول والائمة يرون اعمال الناس فيشهدون عليهم يوم القيامة فلا بد ان يكون هناك شاهد يشهد الى يوم القيامة فنحن لا نستغني عن الائمة ولا لحظة واحدة الى يوم القيام

----------


قال بعدها

اقتباس: الزميل رافض الروافض في زمنه يرجع الامام الحسين عليه السلام وبعد وفاة الامام عليه السلام يملك الحسين وهكذا يرجع المعصومون الى ان تقوم القيامة

فهل ستقوم القيامة على الأئمة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أنها لا تقوم إلا على شرار الخلق


==============

قال المقداد

اقتباس: فعندكم يفتي العلماء والجهال وعندنا لا يفتي الا العلماء بل لا ناخذ من كل العلماء بل نبحث عن اعلمهم لنقلده امور ديننا

السؤال البسيط جدا كيف صار عندكم عالم .. وهو لم يختم القرآن ولا مرة في حياته تلاوة (( كما قال المدرسي ))
كيف وهو لم يدرس السنة في الحوزات ... من أين يفتيك عالم لم يحفظ بل لم يتلو القرآن كاملا ولامرة واحدة ولم يحفظ السنة ليأخذ منها أحكام الفقه ... مامصدر هذا العلم (( لا تقول فيضي )) تفضح ربعك

[الصواعق المحرقة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المقداد     قلت: مع العلم أن الآية تقول : يطهركم . ثم قال ( تطهيراً ) هل سيفهم الأعرابي مباشرة أن هذا هو علي والحسن والحسين وأمهما البتول رضي الله عنهم ؟ مباشرة ؟ وهل سيفهم أنه كان بهم رجس فطهورا منه أو أنه عصمهم من الرجس ؟ ! اقول: بل سيفهم الاعرابي ان الاية تطهر المعنيين يا مؤدب كائنين من كانوا قلت: سؤال : (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) (الأحزاب : 33 ) لو ذهب الأعرابي بهذه الآية والتي قلبها وبعدها إلي قومه وقال لهم ’ المقصود بهذه الآية بلا شك أزواج النبي صلى الله عليه وسلم . هل عليه في ذلك لوم ؟ أو يحتاج إلي تفسير وتأويل ؟ قلت: نعم سيكون عليه لوم كبير وسيكون اعرابيا غير لبيب ومتربي في الحاضرة مع الموالي ولعل مربيته خادمة اندونيسية او فلبينية فكيف يرى الضمير قد استعمل مذكرا في هذا المقطع من الاية بعد ان كان مؤنثا في ما قبلها ومؤنثا في ما بعدها ومع ذلك يقول ان المقصود بها نفس النساء المؤنثات المقصودات بالكلام السابق واللاحق

هو يريد أن يقرر هنا أن أهل البيت و آية التطهير قد نزلت في علي و فاطمة و الحسن و الحسين..........


ثم قال في مشاركة آخرى له أن أهل البيت ينقسموا إلى قسمين :
القسم الأول:هم أهل الكساء و هم من نزلت فيهم آية التطهير.
القسم الثاني :هم من حرموا الصدقة..........

كما في مشاركته هذه:

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المقداد     للمعلومية عندنا اهل البيت تطلق باطلاقين اهل البيت الذين جعلهم الله عدل الكتاب هم المعصومون فقط واهل البيت الذين تحرم عليهم الصدقة الذين منع عنهم ابو بكر الخمس هم كل بني هاشم

انظرو الى التناقض و بتر النصوص و لي أعناقها!!!!!!!!!

(آية التطهير و "كلمة أهل البيت و كلمة التطهير ")

كلمة أهل البيت : تشمل عنده كل بني هاشم بما فيهم أصحاب الكساء و أخرج الزوجات!!!!!!!!

كلمة التطهير: تشمل عنده أهل الكساء و باقي الأئمة ممن لم يكونوا قد ولدوا وقت نزول الآية و لم يكونوا أيضا من أصحاب الكساء و أخرج الزوجات و باقي بني هاشم!!!!!!!!!!!

السؤال :

كيف خصص آية التطهير بما فيها من "كلمة أهل البيت و كلمة التطهير"بلإمام علي و فاطمة و الحسن و الحسين و باقي الأئمة مع أنه أطلق مفهوم أهل البيت على غيرهم ؟

كيف أخرج الزوجات من مفهوم أهل البيت و من التطهير ولآية قد نزلت فهين؟

اتهم الأعرابي بأنه متربي على يد فلبينية وهذا الوصف هو أحق به من الأعرابي لأن الأعرابي قد فهم بما أنه عربي على السليقة أن كلمة أهل مذكر و لاية في سياق مخاطبة الزوجات فكان الكلام موجه لزوجات ......

الأعرابي فهم أيضا كلام الله لأن الله لم يطلق لفظة أهل البيت في القران إلا و يريد بها الزوجة أما المقداد الذي تربى على يد علماء عجم لم يفهم ذالك..........

و الله لقد انتصر الأعرابي و فشل مقداد الذي يقتات على كتب العجم الشعوبية!!!!!!!!!