كبار الأعضاء من منكم ينقذ مرآة التواريخ من مخلب وليد

[رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ]

زعم مرآة التواريخ أن عـــمـــر رضي الله عنه صلى بالمسلمين الجمعة بآيات محرفة وبإصرار .. والآية هي :
فامضوا إلى ذكر الله بدلا من :
فاسعوا إلى ذكر الله ...
وليد سلفي يعرف أنها إحدى القراءات
فدخل في الموضوع فسأل سؤالا بريئا طبيعيا
... وماذا فعل علي والمعصومين أبناه أمام تحريفات عــمـــر وفي الصلاة (( اجتماع 3 معصومين )) وتفرعت الأسئلة هل علي صلى معهم مع إصرار عمر على التحريف .. وما حكم صلاة علي خلفهم ومن مثل هذا
.... فكان الجواب هو الهرب .استمر وليد مشاكسا يريد الجواب ..... وبعد التي واللتيا جاء الجواب الكارثي :

قال المرآة :

اقتباس: القول بأنه لم ينكر عليه أمير المؤمنين صلوات الله عليه ، فتعرضنا له ايضاً ، فارجع له . ونقول اختصاراً : موقف أمير المؤمنين والصحابة من تحريف عمر - لا يعدو أمرين : - إما أنكروا عليه ، - أو لم ينكروا ! - فإن أنكروا ، فلا يعدو أمرين : - إما أنه ارتدع عن التحريف ، أو لم يرتدع . - لكن الصحيح انه لم يرتدع ، فالروايات الصحيحة تقول بأنه بقي حتى مماته على التحريف (القراءة ب "فامضوا إلى ذكر الله"!) - إما إن قلنا بأنهم لم ينكروا عليه ، فعدم الإنكار ناتج عن أحد ثلاثة أمور هي : (1) إما أنهم لم يستطيعوا الانكار عليه ، كونه الخليفة المتسلط . (2) أو أن هذا الإنكار لم ينقل لنا ( فصنفناه من قسم احتمال عدم الانكار ) (3) أو انهم وافقوا عمر على التحريف ! الأول والثاني ، لا ضير فيه ! أما إن احتملنا الثالث ففيه طعن عليه وعليهم جميعاً بما فيهم أمير المؤمنين - عياذاً بالله - !!

.................

هنا الجواب المرآتي

هنا

هنا آخر مشاركات وليد

هنا

فهل هناك كتاب يهدي مرآة التواريخ للحق بعد الله ويوضح له غوايته
ومن عنده منكم الرد وإلا فسيستبصر وليد حتما

[رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ]

000000000000000000000000

[mohamed2002]

لا اقول

إلا لعنـة الله عليهم

هل يعقل ان يسكت الكرار ابا الحسن رضي الله عنه اذا سمع تحريف أو خلافه..؟؟

هذا دينهم وهذا اعتقادهم...فماذا ترجى منهم

ولا حول ولا قوة إلا بالله

وبارك الله فيكم يا اسود السنة
وسدد الله خطاكم بالحق

[رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ]

أخي الحبيب ...
لو قلت هداهم الله بدلا من إلا لعنة الله لكان أجمل وأحلا
============================

تذكر :

1 - وهدوا إلى الطيب من القول

2 - وقولوا للناس حسنا

===================
بارك الله فيك

[الفاروق2]

والله اذا ماني غلطان اني اعرف اسلوب وليد في الكتابه

خصوصا ادبه في الحوار واختياره الثلاث الوان الازرق والاحمر والبني واستخدامه === في ردوده وأيضا حجم الخط

رفع الله قدرك اخي كمال عليك بهم سواءا كنت وليد او كمال فانت على خير كبير

جمعني الله واياك مع نبينا صلى الله عليه وسلم واله وصحابته اجمعين

[muhamed_ali]

هذا مرآة الدجل والكذب ..

هذا مستواه منتدياتهم فقط . مثل إمامه ابو صالح ..

فقط يكذب عليهم وهم يصفقون له على الرغم أنهم الأن لا يدخلون مواضيعه لانها إنتصارات سرابية ..

طالما هو عالم عندهم فارس لا يشق له غبار ( ربا في الهروب ) فليات هنا ولنظر جميعا كيف وكم يحاور


علما ان في منتدى الغجر لديهم طريقتين ناجعتين جدا لوقف أسود السنة

أما الطرد و إما الإيقاف

[الجالودي]

اخر مقولة لمرآة التواريخ :

اقتباس: فسؤالي لك : هل تجرؤ وتصلي وتقرأ بـ (فامضوا إلى ذكر الله) بدلاً من (فاسعوا إلى ذكر الله) كما كان يقرأ بها عمر في صلاته حتى مماته ؟!!

نعيد سؤالك عليك ايها الزميل
" فامضوا " هي قراءة ائمتك "
وانت تعلم رواياتكم في ذلك
عمر ليس معصوما
هل بوسعك يا زميل
أن تقرأ بقراءة ائمتك !!!!!
انا اعلم اجابتك يا عزيزي
لأن المجلسي أجاب على مثل سؤالك
وللأسف كشفت اجابة المجلسي
أن قراءتكم للقران ليست ايمانا
بل تقية حتى يأتي عج
بالقران الحق " الغائب "
هل تعلم يا زميل
ان القل الاكبر ما كان له أن يفترق عن الثقل الاصغر !!!!
لذا فان الاصغر عند فراره حمل القران الحق
ولم يبق لكم الا قران الناس
حيث امرتم بقراءته
دفعا للشنعة وتقية
أليس هذا صحيحا يا عزيزي !!!!
تفضل


(القول الثامن)
حصر القراءات بالسبع لا لثبوت تواترها بل لشمول الأمر لها في زمن الغيبة على جهة التقية وهو ظاهر عبارة المحقق البحراني الشيخ يوسف في رسالته الصلاتية الصغرى حيث صرّح فيها مقتصراً على السبعة بقوله : (ويجب القراءة بأحد القراءات السبع) (2)
____________

(2) الرسالة الصلاتية ص 55 ط بيروت دار الزهراء
(الأمر الثالث) ان القراءة المنسوبة اليهم عليهم السلام والتي تضمنتها طائفة
____________
(1) تفسير الصراط المستقيم ج 3 ص 114 ط بيروت مؤسسة الوفاء .
--------------------------------------------------------------------------------

( 92 )

كبيرة من الروايات ينبغي ان تقسم الى طائفتين :

(الطائفة الاولى)
ما يمكن بل ينبغي الاخذ به والعمل بمقتضاه وهو ما كان شأنه كشأن سائر القراءات ومقدار مخالفته لها كقدر التخالف والتغاير بينها ويستدل عليه بما ورد عنهم عليهم السلام بالقراءة به والتزامه وهو بمثابة المخصص لعموم الامر بالقراءة كما يقرأ الناس فلا منافاة بينهما .
فمن ذلك الخبر المروي في الكافي والتهذيب والاستغاثة عن عروة التميمي عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سألته عن قول الله تعالى : (فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق) قال : ليس هكذا تنزيها انما هي فاغسلوا وجوهكم وايديكم من المرافق) .
وعليه فتكون من الايات التي دخلها التغيير من المخالفين وفيه دليل على ان القراءات السبع ليست بمتواترة وان (الى) في الاية غير غائية ولا تتوجه فيها الغاية الا بجعلها للمغسول دون الغسل .

اتحـاف الفـقهـاء


في تحقيق مسألة اختلاف القراءات والقراء



تأليف
الميرزا محسن آل عصفور



وسلامتكم

[أسد من أسود السنة]

مراة التواريخ داخل باسم ابن الساده في منتدى هوازن والله يا اخوان رد القران وتفسير الطوسي لكي لا يكون رقيه وام كلثوم رضي الله عنهن بنات الرسول صلى الله عليه وسلم

[الاعصار القادم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواني اسود السنه

هههههههههههههههههههههه مسكين والله مرأة المطبلين كل ما يفتح موضوع ينسحب فيه على صلعته بارك الله فيكم يا اسود السنه عليكم بأحفاد المجوس

[طير حر]

الامام على _ رضى الله عنه - يصلى الجمعه خلف الفاروق عمر رضى الله عنه !!!

يعنى صلاة الجمعه ما تحتاج الى وجود امام معصوم ليقيمها !

لماذا عطلتوا صلاة الجمعه بحجة غياب الامام اذ كنت تستطيع ان تصليها حتى لو كان خلف امام مخالف ؟!!!!!!!!