معنى السنة والجماعة(منقول)

[الموالي اليماني]

أهل السنة والجماعة , هذا المسمى الذي تحاول كل فرقة من الفرق الاسلامية التسمي به وجعله شعارا لها وتنفي كل فرقة عن الاخرى هذه التسمية وهذا الوصف لأن هذا المسمى لا يصلح الا مع فرقة واحده وهي الفرقة الناجية والباقي في النار كما اتى في حديث الفرق الثلاث وسبعون عن النبي صلى الله عليه وآله .

فأهل السنة في العالم وما هم عليه من اختلاف وتفرق تسمي كل فرقة نفسها بأهل السنة والجماعة , كذلك الحال عند الشيعة ومختلف فرقها وطوائفها كل يسمي نفسه بأهل السنة والجماعة , والكل ما بين سنة وشيعة يقول نحن من نتمسك بسنة النبي محمد صلوات الله عليه وآله .

هذا ما حداني ان اقدم للجميع المعنى الجلي القاطع لأهل السنة والجماعة , وهو قول فصل للداعي ابي حاتم الرازي قدس الله روحه الشريفة في كتابه المسمى بالزينة
وأدع الاختيار للفرقة التي تتصف بهذه الاوصاف لتنال احقية التسمية بهذا الاسم .


[c]بسم الله الرحمن الرحيم[/c]


الجماعة :مأخوذ من الاجتماع والمجامعة على أمر واحد ورأي واحد وشكل للسنة وقرين لها . يقال :فلان من أهل السنة والجماعة اذاكان متمسكا بسنة رسول الله صلي الله عليه تاركا لما ابتدعه المبتدعون بعده ثابتا مع أهل الجماعة الذين اجتمعوا على امام هاد جامع لهم .
وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه قال ( افترقت بنو اسرائيل على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق انتي على ثلاث وسبعين فرقة واحدة ناجية وسائرها هالكة ) .قيل : يارسول الله ومن الفرقة الناجية ؟ . قال : ما انا واصحابي عليه اليوم .
وضد الجماعة : الفرقة ... لان الجماعة نعت لقوم مجتمعين على امام واحد لا يتفرقون عن امره ولا يختلفون عليه في رأية متمسكين بسنة رسول الله صلي الله عليه .
وأهل الفرقة متفرقون في اهواء شتي وآراء مختلفة متبددون متلاعنون يتبرأ بعضهم من بعض ويلعن بعضهم بعضا . والفرقة نعت لهم . وفي حديث علي صلوات الله عليه ان رجلا سألة ، فقال : اخبرنا عن أهل الجماعة ، ومن اهل الفرقة ، ومن اهل السنة ، ومن اهل البدعة ؟.قال : اما اهل الفرقة فإلمخالفون لي ولمن اتبعني وان كثروا ، واما اهل البدعة فالمخالفون لامر الله عزوجل وكتابه وسنة رسول الله عليه : العاملون بآرائهم واهوائهم وان كثروا ، واما اهل السنه فالمتمسكونبما سنه الله عزوجل ورسوله صلي الله عليه وان قلوا .
وقال بعض العلماء : لا تكون الجماعة الا بجامع موفق مسدد بتأييد من الله عزوجل ونصر منه وخلافة من رسول الله صلي عليه ، وان لم يكن له من الله عزوجل نصر وتأييد ومن رسوله خلافه فهو رأس الفتنة لمن اتبعه من اهل الفرقة والبدعة والاختلاف ... لان الله عزوجل قال ( واعتصموا بحبل الله جميعا ) فحبل الله أمانة وعهده وكتابة . قال النبي صلي الله عليه وسلم ( كتاب الله حبل ممدود من السماء الس الأرض طرف منه بيد الله وطرف منه بايديكم ) فالحبل : العهد والامان . قال الله عزوجل ( الا بحبل من الله وحبل من الناس ) قال المفسرون : عهد من الله وعهد من المؤمنين . واهل الفرقة والاختلاف خارجون عن الجماعة والسنة وان كثروا لانهم لم يجتمعوا على مؤلف جامع مؤيد من الله ، فقولهم باطل وعملهم ضائع وامرهم منتثر . واهل السنة والجماعة مجتمعون على امام واحد مؤيد جامع لامورهم ...فهم على نظام واحد متسقون ، متصلون ، متآخون في الله . لان الامام لهم بمنزلة النظام الذي قد نظمهم ، والامام في كلام العرب : النظام ، والمثال الذي يؤلف بين المختلفين ويجمع شمل المتفرقين ، وهو لهم مثال وقدوة . قال لبيد ) :

وكنت امامنا ولنا نظاما................ وكان الجزع يحفظ بالنظام

فكما يحفظ النظام الخرز والجزع ان ينتثر ، فكذلك الامام يحفظ اهل الجماعة ويضمهم على سنة رسول الله صلي الله عليه من ان ينتثروا وتيبدوا ويتفرقوا لا يستغنون عنه طرفة عين والا تفرقوا والاضاعوا وهلكوا وتفرقوا تفرق الجزع والجواهر اذا اتقطع نظاما وقد وصف الله اهل الجماعة في كتابة انهم مؤتلفون مجتمعون على كلمة واحدة قد الف بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم . فهذا في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله الذين قال فيهم انهم اهل السنة والجماعة حيث يقول : ما انا واصحابي عليه اليوم . واما اهل الفرقة فهم اضداد لاهل الجماعة فهم وان اجتمعوا بابدانهم فانهم متفرقون بآرائهم . متبددون في مذاهبهم واهوائهم ... وبهذا وصفهم الله عز وجل فقال ( تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى ) فهذا فيمن خالف رسول الله صلى الله عليه واله ... فلما جرت السنة من هذه في اهل الجماعة الذين ثبتوا على الجماعة وتمسكوا بالسنة فكذلك جرت السنة في من كان مخالفا لأهل الجماعة والسنة , فانهم وان كانوا في ظاهر امرهم مجتمعين على امر واحد فانهم متباينون متباغضون متشتتون يتبرأ بعضهم من بعض ويكفر بعضهم بعضا لانهم يتأولون الكتاب بآرائهم ويقيسون الدين بمذاهبهم , فمن استحسن رأيا اخذ به , لا يرجعون الى امام مؤيد , ولا يفزعون الى عالم موفق , بل اعتمدوا على عقولهم , وعولوا على اختياراتهم , فان اصابوا خافوا ان يكونوا اخطأوا , وان اخطأوا ظنوا انهم اصابوا ... كما وصفهم امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام لم يلجأوا الى حصن منيع فيمتنعوا , ولم يأووا الى ركن وثيق فيحترزوا , ولا قائد لهم فيهديهم , ولا هادي لهم فيرشدهم ... فهم سدى مهملون كأنهم لم يسمعوا قول الله عز وجل حيث يقول ( ايحسب الانسان ان يترك سدى ) ولا قول رسول الله صلى الله عليه وآله حيث يقول ( من مات ولا يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية ) يعيشون جهالا ويموتون ضلالا , نعوذ بالله ممن هذه حاله , فهذه صفة اهل القرية الذين لا راعي لهم , ولا امام عليهم . واما اهل الجماعة فقلوبهم مؤتلفة وآرائهم مجتمعة ... قد تمسكوا بامام مؤيد مسدد مطهر يرجعون اليه فيما يلتبس عليهم من امر دينهم فيخرجهم من ظلم العمايات , ويزيل عنهم الشكوك والشبهات عاملا بكتاب الله آخذا بسنة رسول الله صلى الله عليه وآله ... بنوره يستضيؤون ومن علمه يقتبسون وبه يقتدون , يعيشون علماء , ويموتون هادين مؤمنين , ابصروا نور الهدى فاهتدوا , وعرفوا الضلال فنجوا , يعرفون في دنياهم بهاديهم , ويدعون في الآخرة بامامهم , فمن اوتي كتابه بيمينه فاولئك يقرأون كتابهم ولا يظلمون فتيلا , ومن كان في هذه اعمى فهو في الآخرة اعمى وأضل سبيلا , لو انصفوا لنجوا ولو تركوا العناد لأستراحوا , ولو تدبروا لعلموا ان الناس لا يصلحون بلا هاد ولا يستقيمون بلا امام ولا قائد الا من اهتدى وعرف الطريق فهدى , ولا امام الا لمن علم به وائتم به المسترشد فسلم ,
وقد قال الأفوه :

لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم............ولا سراة اذا جهالهم سادوا

ومن تبع الاهمال هو اعذر ممن يأتم بالجهال ... بل هما جميعا ملومان , والمعذور من وجد الامام العادل فاهتدى , وتعلم فوعى, وتعلق بحجزة هاد فنجا ... فان الارض لا تخلو من امام عالم حجة لله على خلقه : كلما مضى سلف قام مقامه خلف , هم الذين وصفهم رسول الله صلى الله عليه وآله حيث يقول ( يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله , ينفون عنه تحريف الجاهلين وتأويل الغالين وانتحال المبطلين ) وهم الذين وصفهم امير المؤمنين علي ابن ابي طالب صلوات الله عليه حيث يقول ( لا تخلو الارض من قائم بحجة : اما ظاهر ناطق واما خائف مغمور لكي لا تبطل حجج الله وبيناته , فهم ائمة الهدى ومصابيح الدجى ), وهم كما قال الاول:

كواكب دجن كلما انقض كوكب........... بدا واجلت عنه الدجنة كوكب

وكما قال الآخر :

اذا مقرم منا ذرا حد نابه..............تخمط فينا ناب آخر مقرم



وأما الجماعة التي تدعيها العامة من الناس فأصل ذلك اجتماعهم على ابي بكر بعد النبي صلى الله عليه واله , ثم على عمر , ثم على عثمان , ثم على علي ... فقيل لهم : أهل الجماعة . وكان هذا الاسم لأن مآلهم بعد خروج علي عليه السلام واصحاب الجمل واهل الشام حتى قتل علي عليه السلام , فلما قتل وكثرت الفتن بخروج الحسن , ثم بخروج الحسين , ثم بعد ذلك ايام ابن الزبير والخوارج ... كان السواد الاعظم وعامة الناس مجتمعين على بني امية ايام معاوية , وبعده على ولده , ثم بعد ذلك على بني مروان ... فادعت العوام من التابعين هذا الاسم , وقالوا نحن اهل الجماعة .. من خالفنا فقد شق العصا , وخالف الامة , وترك السنة , ونحن اهل السنة والجماعة , يعنون انهم مجتمعون على امام واحد مع اختلافهم في المذاهب والاراء , وابتداعهم الاهواء الكثيرة , واقامتهم على التنازع والتشاجر بينهم في الاحكام والفرائض , وتكفير بعضهم لبعض , وتبرؤ بعضهم من بعض ... يعنون بذلك اجتماعهم على ولاية من وليهم من الولاة برا كان أم فاجرا , ومعاونتهم من غلب وقام بالامر من غير اجتماع على دين , بل معناهم التفرق في المذاهب , والابتداع في الاهواء ,,, الا ان الاكثر والاغلب الذين يقال لهم السواد الاعظم فرقتان يقال لهما : اصحاب الحديث , واصحاب الرأي ثم لهم بعد ذلك ألقاب كثيرة لكثرة آرائهم قد لقبوها بعضهم بعضا , ونسبوا الى رؤسائهم .

[أسد من أسود السنة]

طيب يالموالي انت الان تاخذ دينك عن من عن معصوم ولا عن بشر ؟؟


يعني من اخر معصوم عندكم وجاء بعده مهديكم


وفي الفتره الي اختفى فيها مهديكم كيف ياخذ جماعتكم دينهم عن هذا المعصوم المخترع صاحب المكانه المخترعه ؟؟

ام ماذا


الان مانرى من الفرق الشيعه الا تقديس لمراجعهم وهم بشر ؟؟

المعصومون مختفون وين الله اعلم طيب كيف تقدس بشر وهناك معصوم لكنه غير موجود ليقوم بواجبه فالناس في ضلال حتى ياتي هذا المعصوم ؟؟ والذي يبدوا انه لن ياتي هههههههه


والناس تموت موته جاهليه وتتخبط وتتخبط وقدم هذا وذاك وهم سيموتون ميته جاهليه لانهم ليسوا على خطا هذا الامام الذي لا وجود له الا في عقولكم انتم ؟ظ

[السليماني]

اهل السنة والجماعة هم من كان على مثل ماكان عليه النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم

لايضرهم من خذلهم او خالفهم

التوفيق بين أن يكون الخليفة قرشياً وبين حديث طاعة العبد الحبشي


السؤال: ما هو المقصود فيما يتعلق بالمقولة "في العقيدة" بأن الخليفة يجب أن يكون قرشياً، وكيف نجمع بين ذلك وبين الحديث الذي فيه "أن نطيع الأمير حتى ولو كان حبشيا رأسه كزبيبة"، أرجو أن تساعدنا للتوفيق بينهما والله يرشدنا لأن نقبل بالصواب؟.

الجواب:


الحمد لله...


حديث الأئمة من قريش حديث صحيح جاء من طرق كثيرة وهو الأصل في الإمام أن يكون قرشِياً،


وهذا في حال اختيار الخليفة أما لو تغلب على الأمر وحَكَم الناس بالقوة وجب على الناس طاعته

، وحَرُم الخروج عليه ولو كان عبداً حبشياً كما جاء في الحديث.

http://www.khudheir.com/ref/789

[أسد من أسود السنة]

قول رسول الله صلى الله عليه وآله حيث يقول ( من مات ولا يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية )


حديث ضعيف


والصحيح من مات وليس في عنقه بيعه مات ميته جاهليه

[أسد من أسود السنة]

قد تمسكوا بامام مؤيد مسدد مطهر يرجعون اليه فيما يلتبس عليهم من امر دينهم فيخرجهم من ظلم العمايات , ويزيل عنهم الشكوك والشبهات عاملا بكتاب الله آخذا بسنة رسول الله صلى الله عليه وآله ... بنوره يستضيؤون ومن علمه يقتبسون وبه يقتدون , يعيشون علماء , ويموتون هادين مؤمنين , ابصروا نور الهدى فاهتدوا , وعرفوا الضلال فنجوا , يعرفون في دنياهم بهاديهم , ويدعون في الآخرة بامامهم , فمن اوتي كتابه بيمينه فاولئك يقرأون كتابهم ولا يظلمون فتيلا , ومن كان في هذه اعمى فهو في الآخرة اعمى وأضل سبيلا , لو انصفوا لنجوا ولو تركوا العناد لأستراحوا , ولو تدبروا لعلموا ان الناس لا يصلحون بلا هاد ولا يستقيمون بلا امام ولا قائد الا من اهتدى وعرف الطريق فهدى , ولا امام الا لمن علم به وائتم به المسترشد فسلم ,




اذا عندنا الكتاب والسنه وفيها الهدى والنور فما الحاجه لمعصوميكم اصلا

اذا عندي القران وعندي سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فلا حاجه لي لمعصوم لان الرسول صلى الله عليه وسلم اوضح لنا الدين عن طريق سنته والقران ايضا

فاذا اصول الدين الحنيف في القران وشرحه وفروعه في السنه النبويه

فمن اطلع عليها عرف الهدى والنور وامن بالله فلا حاجه لمعصوم

[الموالي اليماني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد من اسود السنة     طيب يالموالي انت الان تاخذ دينك عن من عن معصوم ولا عن بشر ؟؟ يعني من اخر معصوم عندكم وجاء بعده مهديكم وفي الفتره الي اختفى فيها مهديكم كيف ياخذ جماعتكم دينهم عن هذا المعصوم المخترع صاحب المكانه المخترعه ؟؟ ام ماذا الان مانرى من الفرق الشيعه الا تقديس لمراجعهم وهم بشر ؟؟ المعصومون مختفون وين الله اعلم طيب كيف تقدس بشر وهناك معصوم لكنه غير موجود ليقوم بواجبه فالناس في ضلال حتى ياتي هذا المعصوم ؟؟ والذي يبدوا انه لن ياتي هههههههه والناس تموت موته جاهليه وتتخبط وتتخبط وقدم هذا وذاك وهم سيموتون ميته جاهليه لانهم ليسوا على خطا هذا الامام الذي لا وجود له الا في عقولكم انتم ؟ظ

قال رسول لله صلى الله عليه وسلم بعد ماذكر الثقلين كتاب الله وعترته في الحديث المتواتر عند جميع الفرق الاسلامية(وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض) ففكيف تزعم ان الامام المعصوم غير موجود
وكذلك قول الامام علي ( لا تخلو الارض من قائم بحجة : اما ظاهر ناطق واما خائف مغمور لكي لا تبطل حجج الله وبيناته , فهم ائمة الهدى ومصابيح الدجى )

[أسد من أسود السنة]

قول الامام علي ( لا تخلو الارض من قائم بحجة : اما ظاهر ناطق واما خائف مغمور لكي لا تبطل حجج الله وبيناته , فهم ائمة الهدى ومصابيح الدجى )



هذا ليس قول على رضي الله عنه بل هو منقول على لسان الكذابين ويقولون علي رضي الله عنه يقول هذا لكن الله لم يقل انه حجه لا هو ولا ائمتكم بل الرسل هم فقط حجج على خلقه ؟؟



قال ربنا عز وجل


"رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (165) " النساء


أرسل الله الرسل ليقطع بهم حجج خلقه عليه فلايستطيعون أن يقولوا له

" رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آَيَاتِكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَنَخْزَى " طه 134



فمن عدل الله عز وجل أن لايعذب أحدا حتى يقيم عليه الحجة برسول قال تعالى

" وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا " الاسراء 15


فبارسال الرسول تقوم الحجة على الخلق


الله لن يعذب الخلق الا بعد ان يرسل لهم رسول وليس ائمه والرسل هم الحجه وليس اي امام من ائمتكم ؟؟

[أسد من أسود السنة]

قال رسول لله صلى الله عليه وسلم بعد ماذكر الثقلين كتاب الله وعترته في الحديث المتواتر عند جميع الفرق الاسلامية(وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض) ففكيف تزعم ان الامام المعصوم غير موجود



وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض



هذي زياده منكره انكرها علمائنا

[المناظر12]

اسمح لي اخي اسد من اسود السنة ان اتدخل في بعض الأحاديث

لكي ابين فقط مدى جهلهم بالأحاديث النبوية الشريفة وتدليس الروافض للأحاديث

وكما دلس الهالك الخميني احاديث من اجل مصالحه الشخصية وهي ولاية الفقيه


من مات ولم يعرف إمام زمانه
لا يوجد حديث بهذا اللفظ. وقد نص أئمة الشيعة على عدم وجود النص على أسماء أئمتهم. وهو اللائق أن يقولوه وإلا صار زرارة ضالا لأنه مات ولم يعرف إمام زمانه وغيره كثير. وإليكم فتوى الخوئي حول ذلك.
سؤال 1422 : الحديث المعروف المروي عن هشام بن سالم والذي يروي به ما جرى عليه وعلى بعض أصحابه ، بل وعموم الشيعة بعد وفاة الامام الصادق عليه السلام وكيف انه كان مع ثلة من أصحاب الصادق ثم كانوا يبحثون عن الخلف من بعده عليه السلام فدخلوا على عبد الله بن جعفر وقد اجتمع عليه الناس ثم انكشف لهم بطلان دعوى امامته ، فخرجوا منه ضلالا لا يعرفون من الامام إلى آخر الرواية . . . كيف نجمع بين هذه الرواية التي تدل على جهل كبار الاصحاب بالامام بعد الصادق عليه السلام وبين الروايات التي تحدد أسماء الائمة: جميعا منذ زمن رسول الله صلى الله عليه وآله؟ وهل يمكن اجماع الاصحاب على جهل هذه الروايات حتى يتحيروا بمعرفة الامام بعد الامام ؟
أجاب الخوئي: « الروايات المتواترة الواصلة الينا من طريق العامة والخاصة قد حددت الائمة عليهم السلام بإثني عشر من ناحية العدد ولم تحددهم بأسمائهم عليهم السلام واحدا بعد واحد حتى لا يمكن فرض الشك في الامام اللاحق بعد رحلة الامام السابق بل قد تقتضي المصلحة في ذلك الزمان اختفاءه والتستر عليه لدى الناس بل لدى أصحابهم عليهم السلام الا أصحاب السر لهم، وقد اتفقت هذه القضية في غير هذا المورد، والله العالم» انتهى (صراط النجاة2/453).
وبعده نقول: من لم يمت وبقي مختبئا فإمامتهإمامة جاهلية. وإلا فهل نلوم من مات ولم يعرف مختبئا؟ هو يختبئ علينا وعلينا أن نعرفه؟
كيف نعرفه وقد لعنت كتب الشيعة من يجترئ على معرفة اسمه؟
فقد قالوا « ولا يحل لكم تسميته. وكذلك ملعون ملعون من سماني في محفل من الناس.
كيف نعرفه وهو المفترض أن يكون محمد ابن عبد الله أم محمد بن الحسن.
كيف نعرفه ولم تصح فيه الأسانيد.
وقد افترق الشيعة فيه الى عشرات الفرق لاختلافهم على كل جزئية من جزئيات المهدي. وهل هو ابن سوسن أم نرجس أم صقيل أم ريحانة. أم مليكة أم خمط أم مريم بنت زيد العلوية؟
هل ماتت فاطمة وهي تعرف إمام زمانها؟
من هم سفراء المهدي وكيف نستطيع أن نصدقهم فيما عندهم من تواقيع يزعمون أنها توقيع المهدي؟

[المناظر12]

اسمحوا لي ايضا ان اعقب على حديث مدلس اخر فقط يريدون به ايهام الناس

على ان الأمامة وصية نبوية قتل الله المدلسين

من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية
ولكن من اختبأ عنه إمامه وبقي في سرداب كان اختباؤه اختباء جاهلية. فما ذنب المسكين إن لم يعرف إمامه حينئذ لاختبائه عنه في سرداب؟ أليس هذا تكليفا بما لا يطاق؟

أما الحديث فقد قال عنه الهيثمي في مجمع الزوائد 5/218 «إسناده ضعيف».

وأما الحديث المعروف فهو المروي عن زيد بن أسلم عن بن عمر عن النبيقال « من نزع يدا من طاعة فلا حجة له يوم القيامة ومن مات مفارقا للجماعة فقد مات ميتة جاهلية».
وفرق بين من مات ولم يعرف إمام زمانه فقد تكون الأمة في وقت من الأوقات خالية عن إمام. بخلاف من يكون له إمام بايعه المسلمون فخرج عن طاعته.