جديد التصحيح لروايات القول بالتحريف / وثائق

[ساجد لله]

و غاية ما تدل الآيات على النبات و الزرع و هما واحد و على الأنعام فأين العموم في محل النزاع من المشتبهات بين الحلال و الحرام و ما لا نص فيه أصلا غير نص التوقف و أين العموم في قوله ان اللّه حرم هذا و ما المانع ان يكون الذين فصل لهم هم النبي و الأئمة عليهم السّلام و فصل المحرمات في آيات لم تصل إلينا أو في الظاهر و الباطن أو في الكتاب و السنة و قد تواترت الروايات بأنه لم يجمع القرآن كله الأئمة (ع) و ان من ادعى انه جمعه كله فهو كاذب «3» و ورد النص الصحيح بأن القرآن الذي نزل على محمد صلى اللّه عليه و آله كان سبعة عشر ألف آية «4» و الموجود الان نحو الثلث باعتبار العدد.و يحتمل كون تلك الآيات أطول من الآيات الموجودة و يكون الموجود منه هو العشر أو أقل و تواتر النص بأن المهدى عليه السّلام إذا خرج يخرج القرآن بتمامه فينفر أكثر الناس منه و لا يقبله الا القليل «5».فكيف يقال: ان جميع المحرمات قد فصلت لنا في هذا القرآن الموجود ليمكن الحكم بإباحة ما ليس فيه و هذا لا يتم الا على طريقة العامة و هذا الاستدلال‏ لا يليق صدوره عن أحد من العقلاء فضلا عن الفضلاء.
الفوائد الطوسية
فائدة (96) [في مسألة أصالة الإباحة]
الموضوع: موضوعات متنوعة
المؤلف: الحرّ العاملي، محمد بن الحسن بن علي‏
تاريخ وفاة المؤلف: 1104 ه ق‏
الناشر: المطبعة العلمية
تاريخ الطبع: 1403 ه ق‏
الطبعة: الأولى‏
مكان الطبع: قم المقدسة
المحقق / المصحح: السيد مهدي اللاجوردي الحسيني- الشيخ محمد الدرودي‏
ملاحظات: حوى الكتاب مائة و فائدتين في حل مشكلات الأحاديث و الجواب عن الأسئلة الفقهية و غيرها
ص: 483 - ص: 484






http://www.al-asfoor.org/books/index.php?id=848





و ذكر شيخنا البهائي عباراتهم في كشكوله لكن ورد الأخبار من الأئمة الطاهرين صلوات الله عليهم أجمعين أنهم أجازوا لنا قراءة هذه القراءات المشهورة و العمل بما في القرآن حتى يظهر صاحب الزمان عليه السلام و يخرج القرآن الذي جمعه أمير المؤمنين عليه السلام.و روى الكليني في الصحيح، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: إن القرآن‏ الذي جاء به جبرئيل على محمد صلى الله عليه و آله سبعة عشر ألف آية و الذي بيننا ستة آلاف و كسر.روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه، ج‏10
المؤلف: المجلسي الأول، محمد تقي بن مقصود علي الأصفهاني‏
تاريخ وفاة المؤلف: 1070 ه ق‏
الناشر: المؤسسة الثقافية الإسلامية للكوشانبور
تاريخ الطبع: 1406 ه ق‏
الطبعة: الثانية
مكان الطبع: قم المقدسة
المحقق / المصحح: السيد حسين الموسوي الكرماني- الشيخ علي‏پناه الإشتهاردي- السيد فضل الله الطباطبائي‏
ص: 20 - ص: 23



وهنا أذكركم بقول المجلسي المعروف حول الرواية :

28 علي بن الحكم، عن هشام بن سالم(2)، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن القرآن الذي جاء به جبرئيل عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وآله سبعة عشر ألف آية
(الحديث الثامن و العشرون)
(1): موثق. و في بعض النسخ عن هشام بن سالم موضع هارون بن مسلم، فالخبر صحيح و لا يخفى أن هذا الخبر و كثير من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن و تغييره، و عندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى، و طرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأسا بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الإمامة فكيف يثبتونها بالخبر.
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج 12، ص: 525

[محب الفقه]

بارك الله فيك عمنا ساجد

[الجذيل المحكك]

بارك الله فيك اخي ساجد لله ....


هناك ملاحظة ...




الشيعة الاثني عشرية يرون ان الاخبار ( المتواترة ) هي اصح من اخبار الاحاد



ويكفينا تصحيحا لروايات التحريف هو ما اكده كبارهم واساطينهم انها اخبار ( متواترة )


وبذلك فتكون الروايات في قمة الصحة عندهم .....



تحياتي

[ساجد لله]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الفقه     بارك الله فيك عمنا ساجد

وفيك بارك الله أخى الفاضل محب الفقه

[ساجد لله]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجذيل المحكك     بارك الله فيك اخي ساجد لله .... هناك ملاحظة ... الشيعة الاثني عشرية يرون ان الاخبار ( المتواترة ) هي اصح من اخبار الاحاد ويكفينا تصحيحا لروايات التحريف هو ما اكده كبارهم واساطينهم انها اخبار ( متواترة ) وبذلك فتكون الروايات في قمة الصحة عندهم ..... تحياتي

جزاك الله خيرا أخى الفاضل الجذيل المحكك على هذا التوضيح القيم ,,

وسيكون هناك مواضيع أخرى إن شاء الله حول تصحيحهم لروايات التحريف ( الرافضة تخلوا عن تسع أعشار دينهم )

[ساجد لله]

لا أدرى لما لا أرى على الأقل إستنكار من الرافضـــــــة لهذه الأقوال ؟!!

[الباحث الشرعي]

هذا عار تلطخ به الروافض عندما حالوا ان يدنسوا كتاب الله بهذه الفرية فأذا بها تنقلب على صاحبها عار وشنار ابد الدهر

[خيليها]

الله يجزاك خير اخ ساجد لله

اما قلوب الروافض فعليها اقفال مثل اقفال البنك المركزي

[كاتيا]

ما ردكم على التحريف الموجود في كتبكم؟
روي عن عائشة : ((أنّ سورة الأحزاب كانت تقرأ في زمان النبي (ص) في مائتي أية ، فلم نقدر منها إلاّ على ماهو الآن)) (الاتقان 3 : 82 ، تفسير القرطبي 14 : 113 ، مناهل العرفان 1 : 273 ، الدرّ المنثور 6 : 56 ـ وفي لفظ الراغب : مائة آية ـ محاضرات الراغب 2 : 4 / 434)) .
وروي عن عمر وأبي بن كعب وعكرمة مولى ابن عباس : ((أنّ سورة الأحزاب كانت تقارب سورة البقرة ، أو هي أطول منها ، وفيها كانت آية الرجم)) (الاتقان 3 : 82 مسند أحمد 5 : 132 ، المستدرك 4 : 359 ، السنن الكبرى 8 : 211 ، تفسير القرطبي 14 : 113 ، الكشاف 3 : 518 ، مناهل العرفان 2 : 111 ، الدر المنثور 6 : 559) .
وعن حذيفة : ((قرأت سورة الأحزاب على النبي (ص) فنسيت منها سبعين آية ما وجدتها)) (الدر المنثور 6 : 559).
الثانية: لو كان لابن آدم واديان …
روي عن أبي موسى الأشعري أنّه قال لقرّاء البصرة : ((كنّا نقرأ سورة نشبّهها في الطول والشدّة ببراءة فأنسيتها ، غير أنّي حفظت منها : لو كان لابن آدم واديان من مال، لابتغى وادياً ثالثاً ، ولا يملأ جوف ابن آدم إلاّ التراب)) (صحيح مسلم 2 : 726 / 1050).
الثالثة: سورتا الخلع والحفد:
روي أنّ سورتي الخلع والحفد كانتا في مصحف ابن عباس وأبي بن كعب وابن مسعود ، وأنّ عمر بن الخطاب قنت بهما في الصلاة ، وأنّ أبا موسى الأشعري كان يقرأهما .. وهما : (اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ، ونثني عليك ولا نكفرك ، ونخلع ونترك من يفجرك)، (اللهم إياك نعبد ، ولك نصلي ونسجد ، وإليك نسعى ونحفد ، نرجو رحمتك ، ونخشى عذابك، إنّ عذابك بالكافرين ملحق) (مناهل العرفان 1: 257، روح المعاني 1: 25).
الرابعة: آية الرجم:
روي بطرق متعدّدة أنّ عمر بن الخطاب ، قال : ((إيّاكم أن تهلكوا عن آية الرجم .. والذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس : زاد عمر في كتاب الله لكتبتها : الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتّة ، نكالاً من الله ، والله عزيز حكيم . فإنّا قد قرأناها)) (المستدرك 4 : 359 و 360 ، مسند أحمد 1 : 23 و 29 و 36 و 40 و 50 ، طبقات ابن سعد 3 : 334 ، سنن الدارمي 2 : 179).
وأخرج ابن أشته في (المصاحف) عن الليث بن سعد ، قال : ((إنّ عمر أتى إلى زيد بآية الرجم ، فلم يكتبها زيد لأنّه كان وحده)) (الاتقان 3 : 206).
الخامسة: آية الجهاد:
روي أنّ عمر قال لعبد الرحمن بن عوف : ((ألم تجد فيما أنزل علينا : أن جاهدوا كما جاهدتم أوّل مرّة ، فأنا لا أجدها ؟ قال : أسقطت فيما أسقط من القرآن)) (الاتقان 3 : 84 ، كنز العمال 2 ح / 4741).
السادسة: آية الرضاع:
روي عن عائشة أنّها قالت : ((كان فيما أنزل من القرآن : عشر رضعات معلومات يحرمن ، ثم نسخن بخمس معلومات ، فتوفي رسول الله (ص) وهنّ ممّا يقرأ من القرآن)) (صحيح مسلم 2 : 1075 / 1452 ، سنن الترمذي 3 : 456 ، المصنف للصنعاني 7 : 467 و 470).
السابعة: آية رضاع الكبير عشراً :
روي عن عائشة أنَّها قالت : ((نزلت آية الرجم ورضاع الكبير عشراً ، ولقد كانت في صحيفة تحت سريري، فلمّا مات رسول الله (ص) وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها)) (مسند أحمد 6 : 269 ، المحلّى 11 : 235 ، سنن ابن ماجة 1 : 625 ، الجامع لأحكام القرآن 113:14).
الثامنة: آية الصلاة على الذين يصلون في الصفوف الأولى:
عن حميدة بنت أبي يونس ، قالت: ((قرأ عليّ أبي ، وهو ابن ثمانين سنة ، في مصحف عائشة: إنّ الله وملائكته يصلّون على النبيّ يا أيّها الذين آمنوا صلوا عليه وسلّموا تسليماً وعلى الذين يصلون في الصفوف الأولى. قالت : قبل أن يغيّر عثمان المصاحف)) (الاتقان 82:3).
التاسعة: عدد حروف القرآن:
أخرج الطبراني عن عمر بن الخطاب ، قال : ((القرآن ألف ألف وسبعة وعشرون ألف حرف)) (الاتقان 1 : 242). بينما القرآن الذي بين أيدينا لا يبلغ ثلث هذا المقدار! .
وفي الختام نوجّه لكم نصيحة، وذلك تقديساً للقرآن الكريم ، فان البحث عن هذا الموضوع لا يخدم الشيعة ولا السنة ، بل يخدم أعدام الإسلام ، فعليكم أولاً أن تنصحوا من يفتح باب البحث حول هذا الموضوع وتذكّروه بهذه المسألة ، فإن ارتدع فهو المقصود ، وإلاّ فاذكروا له هذه الروايات عندهم ليلقم حجراً .
ولكم منّا خالص الدعاء

[ساجد لله]

كاتيا :


فين التحريف يامطبراتية ؟



على كل حال قبل البدء بتفنيد الانحطاط العلمى عندكم والنسخ واللصف بدون فهم نأمل الإجابة على سؤالنا التالي :



ما حكم القائل بتحريف القرآن ؟

نصيحة :

لما واحد يسالك ابنك ساقط فى المدرسة لايرد عليه وابنك كمان ساقط فتاملي يا قمية


ننتظر إجابة