سؤال عن الصلاة عند الرافضة

[خالد بن الوليد1424]

سمعت أن الشيعة يجيزون قليل الكلام أثناء الصلاة للحاجة , فهل هذا صحيح أم لا؟

[خالد بن الوليد1424]

مضى أسبوع كامل على الموضوع و لم يدخل أحد من الرافضة و هذا ما يجعلني أشم رائحة فضيحة منتنة تريدون إخفائها

هل تجيزون قليل الكلام أثناء الصلاة للحاجة ؟

أرجو ممن عند علم من الإخوة السنة في هذا الخصوص أن يشاركنا الموضوع

[خالد بن الوليد1424]

.............

[(التوحيد والجهاد)]

ودنا نستفيد من الروافض
فوووووووووووق

[خالد بن الوليد1424]

أهلاً بك أخي الفاضل (التوحيد و الجهاد) و نحن ننتظر الروافض

هيا أجيبوني: هل تبيحون قليل الكلام أثناء الصلاة للحاجة

إن كنتُ مخطئاً فبرءوا أنفسكم و إن كنتُ مصيباً فبرروا موقفكم فقد ولى عصر التقية إلى غير رجعة

[خالد بن الوليد1424]

للرفع .....

[ابو فاطمة.]

جزاك الله خير اخي خالد بن الوليد

بصراحة انا متحمس لقراءة الردود الشيعية .



فووووووووووووووووووووووووووووووووووووق


waiting

[صهيب1]

لا يهم

كل واشرب وافعل ما شئت فصلاتك صحيحة

جاء في وسائل الشيعة:

((9202)) 2 ـ وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد . ومحمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن منصور بن يونس، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي جعفر وأبي عبدالله (عليهما السلام) أنهما كانا يقولان: لا يقطع الصلاة إلا أربعة: الخلاء، والبول، والريح، والصوت.

وعندهم في نفس المصدر


((9210)) 10 ـ وباسناده عن زرارة، أنه سأل أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل دخل في الصلاة وهو متيمم فصلى ركعة ثم أحدث فأصاب ماءاً؟ قال: يخرج ويتوضأ ثم يبني على ما مضى من صلاته التي صلى بالتيمم .

يمكنك أن تبدأ صلاة الصبح فتصلي الركعة الأولى ثم تسافر وعندما تعود تصلي الثانية

وكذلك

((9336)) 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي، عن محمد بن الهيثم، عن سعيد الأعرج قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السلام): إني أبيت واريد الصوم فأكون في الوتر فأعطش فأكره أن أقطع الدعاء وأشرب (1)، وأكره أن اصبح وأنا عطشان، وأمامي قلة بيني وبينها خطوتان أو ثلاثة؟ قال: تسعى إليها وتشرب منها حاجتك، وتعود في الدعاء .

............................ وجاء التعليق (1)

لا يظهر نص في تحريم الاكل والشرب في الصلاة ومنافاته لها اذا لم يكن فعلاً كثيراً وقد حكم بذلك جماعة ولم يوردوا له دليلاً بل ولا على الفعل الكثير سوى ما مضى " منه . قده "

وكذلك

((9338)) 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن عمرو ابن سعيد، عن مصدق، عن عمار الساباطي، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: لابأس أن تحمل المرأة صبيها وهي تصلي، وترضعه وهي تتشهد .

((9339)) 2 ـ عبدالله بن جعفر في (قرب الإسناد): عن عبدالله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام)، قال: سألته عن المرأة تكون في صلاة الفريضة وولدها إلى جنبها فيبكي، وهي قاعدة، هل يصلح لها أن تتناوله فتقعده في حجرها وتسكته وترضعه؟ قال: لا بأس

وكذلك

((9353)) 1 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن علي بن جعفر، أنه سأل أخاه موسى بن جعفر (عليه السلام) عن الرجل يحرّك بعض أسنانه وهو في الصلاة، هل ينزعه؟ قال: إن كان لا يدميه فلينزعه، وإن كان يدميه فلينصرف .

وعن الرجل يكون به الثالول أو الجرح، هل يصلح له أن يقطع الثالول وهو في صلاته، أو ينتف بعض لحمه من ذلك الجرح ويطرحه؟ قال: إن لم يتخوف أن يسيل الدم فلا بأس، وإن تخوف أن يسيل الدم فلا يفعل.



وهذه وحدها كافية:


(9359)) 1 ـ محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن (ثعلبة بن ميسر) (1)، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: شيئان يفسد الناس بهما صلاتهم: قول الرجل تبارك اسمك وتعالى جدك، وإنما هو شيء قالته الجن بجهالة فحكى الله عنهم، وقول الرجل: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين .

[om mohamed]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الغر الميامين

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد بن الوليد1424     سمعت أن الشيعة يجيزون قليل الكلام أثناء الصلاة للحاجة , فهل هذا صحيح أم لا؟

هداك الله اخي خالد بن الوليد وهل كنت تشك انهم لايفعلون


انا عراقية

والشيعة يعيشون معنا لزمن طويل فنحن نعرفهم جيداَ

لقد رأيتهم بعيني كيف يقطعون صلاتهم لأخبار أو للتكلم مع شخص آخر ثم يعودون لتتمة صلاتهم

وقد يهم احدهم بالقيام من صلاته لتحريك شي ثم يعود للتكملة

بل هناك شئ عجيب في صيامهم في رمضان

ان ذهب احدهم لسفر مثلاَ لزيارة صديق او قريب في مدينة اخرى حتى وان كانت تبعد بكيلومترات قليلة

فأنه يبقى مفطراَ حتى يعود لبيته حتى لو كانت اقامته تتطلب شهر رمضان كله

وهم مستندين على قوله تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ


دين لايمت للأسلام بشئ

[خالد بن الوليد1424]

أخي أبو فاطمة ; أشكرك على مرورك الكريم , و أنا كنت أعرف من البداية أن الرافضة الكرام لن يجيبوا على السؤال لأن الجواب فضيحة سوداء ...

أخي صهيب: دام ظلك الشريف أخي الحبيب , كفيت و وفيت و جئتنا بالخبر اليقين الذي لا سبيل لرافضي أن ينكره ,,,,

الأخت أم محمد: هذا ما حدثنا به أحد أصدقائنا في جامعة الملك فيصل بالإحساء تماماً و لكنني أردت أن أتأكد فجزاكي الله خيراً
--------------------------------------------------

السؤال الآن: هل يجوز عقد المتعة أثناء الصلاة
بل هل يجوز قطع الصلاة للتمتع - لكون المتعة أثوب عند الله من الصلاة - ثم يعود المصلي ليكمل الصلاة بعدها