يا شيعة تعالوا تعرفوا على أحد نقلة دينكم

[الجسار1]

ذكر لنا الحر العاملي في وسائل الشيعة ج30 / ص 345ص 366 عن الراوي الكبير
حميد بن زياد

( 361 )

حميد بن زياد :
ثقة ، كثير ( التصانيف ) روى الأصول أكثرها ، عالم ، جليل ، واسع العلم ، قاله الشيخ ، ووثقه إبن شهرآشوب .
وقال النجاشي : كان ثقة ، واقفا ، وجها فيهم .
ونقلهما العلامة .

الصاعقة

وفي نفس الكتاب ج30 ( 361 )
حميد بن زياد :
ثقة ، كثير ( التصانيف ) روى الأصول أكثرها ، عالم ، جليل ، واسع العلم ، قاله الشيخ ، ووثقه إبن شهرآشوب .
وقال النجاشي : كان ثقة ، واقفا ، وجها فيهم .
ونقلهما العلامة .

ذكر في صحيفة الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام الجزء الأول / من موسوعة الطيبين في ( البحث الخامس / ..الإمامالرضا وأبنائه يعرفون المؤمنين ضلال الواقفية ويلعنوهم )
قال فيها :

( ولكن أئمة أهل البيت عليهم السلام بينوا حالهم حتى وصفوهم بالكفر والشرك والزندقة ، وكل ما يبين مآلهم في سوء العاقبة وخروجهم من ولاية أهل البيت عليه السلام لولاية الشيطان وأهل الضلال ، حتى هجرهم الناس وتركوهم فانمحى مذهبهم وطمرت بدعهم...... )

ثم قال عن الواقفة : ( ثانيا:الإمام يحذر من ضلال الوقفة وزندقتهم: )
وفيها قال :
عن علي بن عبد الله الزبيري قال :

كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام أسأله عن الواقفة .

فكتب عليه السلام : الواقف حائد عن الحق ومقيم على سيئة ، إن مات بها كانت جهنم مأواه وبئس المصير)

المرجع :
رجال الكشي ص 284 وفيه الزهري مكان الزبيري بحار الأنوارج44ص262 ب10ح18.

هذا أحد رواتهم وإن أردتم المزيد من الرواة بس أطلبوا لتعرفوا حقيقة التناقض العجيب عند هؤلاء
وحتى تقتنعوا أنهم لا عقل ولا نقل

[حسين الموسوي]

بارك الله بك اخي الحبيب

[الجسار1]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسين الموسوي     بارك الله بك اخي الحبيب

وفيك بارك خويا حسين أشكرك على المتابعة

حتى تقتنعوا أنهم لا عقل ولا نقل .... إلى متى هذا التعطيل للعقل يا أتباع خسرو مجوس

[الجسار1]

إن المعتقد السائد عند أهل التشيع أن زرارة هو العمود الفقري في مرويات مذهبهم ولو حذف ما روى زرارة ما بقي شيء لذلك تراهم يحرصون على تبرئته مع ان شهادات قدمائهم لتحمل من المتناقضات ما لا يقبله عقل سوي ولا يستقيم به رأي او تقبله عقيدة.

لقد جاء في رجال الكشي ما يلي مدحا لدور زرارة عن أبي عبد السلام:

عن محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن ابن أبي عمير، عن
إبراهيم بن عبدالحميد قال: قال أبوعبدالله عليه السلام: رحم الله زرارة بن أعين لولا زرارة لاندرست آثار النبوة أحاديث أبي عليه السلام


لى هنا ونقول لا بأس يمكن أن نفهم أو نستوعب ولكن تأتي الشهادة ومن نفس الشخصين :
الكشي ينقل عن أبي عبدالسلام:

رجال‏الكشي زرارة بن أعين ..... ص : 133
245- حدثني محمد بن مسعود، قال حدثني جبريل بن أحمد، عن موسى بن جعفر، عن علي بن أشيم، قال حدثني رجل عن عمار الساباطي، قال نزلت منزلا في طريقي مكة ليلة فإذا أنا برجل قائم يصلي صلاة ما رأيت أحدا صلى مثلها و دعا بدعاء ما رأيت أحدا دعا بمثله، فلما أصبحت نظرت إليه فلم أعرفه فبينا أنا عند أبي عبد الله (ع)جالسا إذ دخل الرجل فلما نظر أبو عبد الله (عليه السلام)إلى الرجل، قال ما أقبح بالرجل أن يأتمنه رجل من إخوانه على حرمة من حرمته فيخونه فيها قال فولى الرجل، فقال لي أبو عبد الله (ع) يا عمار أ تعرف هذا الرجل قلت لا و الله إلا أني نزلت ذات ليلة في بعض المنازل فرأيته يصلي صلاة ما رأيت أحدا صلى مثلها و دعا بدعاء ما رأيت أحدا دعا بمثله، فقال لي هذا زرارة بن أعين، هذا من الذين وصفهم الله عز و جل في كتابه فقال وَ قَدِمْنا إِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً .


لا عقل ولا نقل

[الجسار1]

نماذج من رواه الشيعه الذين يتعاطون المسكرات ورواياتهم عند الشيعه مقبوله

عوف العقيلي عن فرات بن أحنف قال العقيلي كان من اصحاب امير المؤمنين عليه السلام وكان خمارا ولكنه يؤدي الحديث كما سمع

(( رجال الكشي 90, معجم رجال الحديث ج11 ص160 , مجمع الرجال ج 1 ص 290 تنقيح المقال ج2 ص 355 ))

ولا ادري كيفيه تأديته للحديث , هل في حاله السكر ؟ أم بعد أن يفيق ؟!

[الجسار1]

الخمار أبو حمزه الثمالي ثابت بن دينار

عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب قال كنت انا وعامر بن عبد الله بن جذاعه الازدي وحجر بن زائده جلوساً على باب الفيل إذ دخل علينا أبو حمزه الثمالي ثابت بن دينار فقال لعامر بن عبد الله يا عامر أنت حرّشت (( اغريته علىّ )) علىّ أبا عبد الله عليه السلام فقلت أبو حمزه يشرب النبيذة .
فقال له عامر ما حرّشت عليك أبا عبد الله ولكن سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المسكر فقال كل مسكر حرام فقال لكن أبا حمزه يشرب قال فقال أبو حمزه استغفر الله منه الان وأتوب اليه

((( رجال الكشي 176- 177 , معجم رجال الحديث ج 3 ص 389 - 390 التحرير الطاووسي 63 تنقيح المقال 1/191 )))
وقال على بن الحسن بن فضّال وكان أبو حمزه يشرب النبيذ ومتهم به

((( مجمع الرجال 1/289 , معجم رجال الحديث 3/389 تنقيح المقال 1/191 )))

وهذا الخمّار ثقه عند الشيعه , فقد نص على توثيقه كثير من علماء الشيعه

مثل :

الطوسي في (( الفهرست)) ص 70 ترجمه رقم 138 , القهبائي في (( مجمع الرجال )) ج1 ص 289 , الأردبيلي في (( جامع الرواه )) ج 1 ص 134 ترجمه رقم 1072 , الكشي في رجاله ص 176 ترجمه رقم 81 ,حسن ابن الشهيد الثاني في (( التحرير الطاووسي )) ص 61 ترجمه رقم 67 , الحر العاملي (( وسائل الشيعه )) ج 20 ص149 ترجمه رقم 207 , عباس القمي في (( النى والألقاب )) ج1 ص118 , المامقاني في (( تنقيح المقال )) ج 1 ص189 , ترجمه رقم 1494 , الحلّي (( كتاب الرجال )) القسم الأول ص 59 ترجمه رقم 277 , الخوئي (( معجم رجال الحديث )) ج 3 ص 385 ترجمه رقم 1953

[الجسار1]

الراوي الكبير المشهور الخمار عبد الله بن أبي يعفور

وهو من ثقات الرافضه ويذكرون ان الصادق رحمه الله قال فيه (( ما أحد ادي الينا ما افترض الله عليه فينا إلا عبد الله بن أبي يعفور ))

(( رجال الكشي 215 تنقيح المقال 2/166 معجم رجال الحديث ج 10 ص99 جامع الرواه 1/ 467 ))

وفي روايه اخرى (( إني ما وجدت احداً يطيعني ويأخذ بقولي إلا رجلا واحدا عبد الله بن ابي يعفور فإني أمرته وأوصيته بوصيه فأتبع امري واخذ بقولي
(( رجال الكشي 215 تنقيح المقال ج 2 ص 166 معجم رجال الحديث ج 10 ص99 جامع الرواه 1/467 ))

الصاعقة

ومع ذلك فإنه يتعاطي المسكر ويتمادى في شربه عن ابن مسكان عن ابن ابي يعفور قال كان اذا اصابته هذه الاوجاع فاذا اشتدت به شرب الحسو من النبيذ سكن عنه .

فقال له لا تشرب
فلما ان رجع الى الكوفه هاج به وجعه فاقبل اهله فلم يزالوا به حتى شرب فساعه شرب منه سكن عنه فعاد الى ابي عبد الله عليه السلام فاخبره بوجعه وشربه فقال له يا ابن ابي يعفور لا تشرب فانه حرام انما هو الشيطان موكل بك ولو قد يئس منك ذهب

(( رجال الكشي 214 تنقيح المقال ج 2 ص166 معجم رجال الحديث ج 10 ص 98 ))


أذاص كيف تعتمدون أسناد حديث أسند من خمار؟