العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 03-11-07, 04:49 PM   رقم المشاركة : 1
السياف الدمشقي
عضو ماسي





السياف الدمشقي غير متصل

السياف الدمشقي is on a distinguished road


سؤال عن تحريف القرأن لدى الشيعة



أيها الشيعي كيف تبعد شبهة التحريف عند علماءكم و أنتم لا تقرون بعدالة الصحابة


فلا يوجد لديكم إسناد صحيح لكتاب الله أي تتعبدون الله بالقرأن الذي نقله الصحابة رضوان الله عليهم

لكن تكفرونهم بنفس الوقت عجبي .


يعني المعادلة سهلة


الشيعة يزعمون أن القرأن غير محرف و أنهم مؤمنون به لكن يكفرون الذين نقلوه الصحابة رضي الله عنهم


كيف صارت الله أعلم , هذا يلزمكم يا شيعة :


إن كنتم مؤمنين بالقرأن ألزمكم هذا الإقرار بعدالتهم .


و إن كنتم مصرين على كفرهم ألزمكم هذا الكفر بالقرأن .


فأي الخيارين إخترتم هدمتم دينكم .



نسأل الله لكم الهداية .






التوقيع :
الرباعية المميتة

لو كانت الجنة لليهود فقط لدخلها المسلمون لإيمانهم برسالة موسى عليه السلام ، ولو كانت الجنة للمسيحي فقط لدخلها المسلمون لإيمانهم برسالة المسيح عليه السلام ، ولو كانت الجنة للمسلمين فقط فلن يدخلها يهودي أو مسيحي لعدم إيمانهم بسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ...
و لو كانت الجنة للشيعة فقط لدخلها السنة لمحبتهم و موالاتهم لأهل البيت لكن هل يدخلها الشيعة الذين يسبون الصحابة و أمهات المؤمنين .
فالمسلم السني داخل الجنة في جميع الأحوال برحمة الله ولو كره المغضوب عليهم والضالين .
من مواضيعي في المنتدى
»» الرد على الأخطاء التاريخية المزعومة حول القرآن الكريم
»» أنظروا إلى هذا الجندي الإلكتروني ماذا فعل في منتدى يا رب الحسين
»» سؤال للأرفاض...................
»» المقارنة بين البخاري و الكافي
»» الله عز و جل يلعن مهدي الشيعة في كتابه
 
قديم 03-11-07, 05:07 PM   رقم المشاركة : 2
فاضحهم
عضو نشيط





فاضحهم غير متصل

فاضحهم is on a distinguished road


بارك الله فيك اخي كاسبر ..

وهذا في توقيع شيخنا مؤدب


أعطوني (سنداً واحداً ) أيها الرافضة "للقرآن الكريم" ليس فيه (كافر) في قياسيكم فإن لم تستطيعوا فعلموا أنكم على باطل
اللهم أهدني واهد بي واصلحني واصلح بي







 
قديم 03-11-07, 06:21 PM   رقم المشاركة : 3
الموالي للعترة
اثنا عشري





الموالي للعترة غير متصل

الموالي للعترة is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kasper مشاهدة المشاركة
  
[COLOR="Navy"]

فلا يوجد لديكم إسناد صحيح لكتاب الله أي تتعبدون الله بالقرأن الذي نقله الصحابة رضوان الله عليهم

لكن تكفرونهم بنفس الوقت عجبي .


يعني المعادلة سهلة


الشيعة يزعمون أن القرأن غير محرف و أنهم مؤمنون به لكن يكفرون الذين نقلوه الصحابة رضي الله عنهم


كيف صارت الله أعلم , هذا يلزمكم يا شيعة :


COLOR]

قل هذا لعلمائك الذين قالوا:

1- ( حفص بن سليمان أبو عمر الأسدي )الكوفي الغاضري {من الغاضرية وهي كربلاء} صاحب القراءة ويعرف بحفيص قرأ على عاصم قال بن معين ليس بثقة وقال بن خراش كذاب يضع الحديث وقال بن حبان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل وقال أبو حاتم متروك لا يصدق وقال البخاري تركوه وفي رواية ابن احمد عنه متروك وفي التهذيب قال ابن المديني ضعيف تركته عن عمد وقال الجوزجاني قد فرغ منه من دهر وقال مسلم متروك وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال أيضا متروك وقال ابن مهدي وأنه ما تحل الرواية عنه وضعفه أبو زرعة والدار قطني وقال الساجي ذهب حديثه عنده مناكير الى غير ذلك مما قيل فيه). إذن هذا حال الراوي الأول وهو حفص الشيعي ولنأتي على الثاني و هو
2- عاصم ( عاصم بن بهدلة) وهو ابن أبي النجود الكوفي أبو بكر أحد القراء السبعة قال بن سعد كثر الخطأ في حديثه وقال أبو حاتم ليس محله أن يقال ثقة وفي التهذيب قال يعقوب بن سفيان في حديثه اضطراب، وقد تكلم فيه بن علية فقال: كان كل من اسمه عاصم سيئ الحفظ وقال ابن خراش: في حديثه نكرة وقال العقيلي لم يكن فيه إلا سوء الحفظ. وقال الدار قطني: في حفظه شيء.
3- التابعي الذي روى القرآن عن الصحابة وهو أبو عبد الرحمن السلمي ( عبد الله بن حبيب بن ربيعة السلمي) الكوفي القارئ قال في التهذيب لم يسمع من ابن مسعود ولا من عثمان وقال ابن معين لم يسمع من عمر ( وهذا يعني أنه لم يسمع من زيد ولا من أبي بن كعب ) . فكيف روى عنهم القرآن الكريم؟ وقد ثبت إتصاله بعلي فقط، وهناك رواية تفيد ذلك، وتحصر رواية القرآن بعلي، فمن الذي دلس في السند ووضع هذه القائمة من الصحابة في سند رواية حفص عن عاصم؟






التوقيع :
( وَوَهَبْنَا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيّاً) (مريم:50)
من مواضيعي في المنتدى
»» ########
»» حبًا في الإسلام أم بغضًا للحق؟
»» سؤال للشيخ الدكتور محمد البراك
»» أما يكفيكم إجماع أصحاب أصولنا الأربعة على عدم التحريف ؟
»» أسود علينا وفي الحروب نعامات
 
قديم 03-11-07, 07:45 PM   رقم المشاركة : 4
رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ
لا إله إلا الله





رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ غير متصل

رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ is on a distinguished road


اقتباس:
بواسطة الموالي للعترة

قل هذا لعلمائك الذين قالوا:

1- ( حفص بن سليمان أبو عمر الأسدي الكوفي الغاضري {من الغاضرية وهي كربلاء} صاحب القراءة ويعرف بحفيص قرأ على عاصم قال بن معين ليس بثقة وقال بن خراش كذاب يضع الحديث وقال بن حبان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل وقال أبو حاتم متروك لا يصدق وقال البخاري تركوه وفي رواية ابن احمد عنه متروك وفي التهذيب قال ابن المديني ضعيف تركته عن عمد وقال الجوزجاني قد فرغ منه من دهر وقال مسلم متروك وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال أيضا متروك وقال ابن مهدي وأنه ما تحل الرواية عنه وضعفه أبو زرعة والدار قطني وقال الساجي ذهب حديثه عنده مناكير الى غير ذلك مما قيل فيه). إذن هذا حال الراوي الأول وهو حفص الشيعي ولنأتي على الثاني و هو
2- عاصم ( عاصم بن بهدلة) وهو ابن أبي النجود الكوفي أبو بكر أحد القراء السبعة قال بن سعد كثر الخطأ في حديثه وقال أبو حاتم ليس محله أن يقال ثقة وفي التهذيب قال يعقوب بن سفيان في حديثه اضطراب، وقد تكلم فيه بن علية فقال: كان كل من اسمه عاصم سيئ الحفظ وقال ابن خراش: في حديثه نكرة وقال العقيلي لم يكن فيه إلا سوء الحفظ. وقال الدار قطني: في حفظه شيء.
3- التابعي الذي روى القرآن عن الصحابة وهو أبو عبد الرحمن السلمي ( عبد الله بن حبيب بن ربيعة السلمي)الكوفي القارئ قال في التهذيب لم يسمع من ابن مسعود ولا من عثمان وقال ابن معين لم يسمع من عمر ( وهذا يعني أنه لم يسمع من زيد ولا من أبي بن كعب ) . فكيف روى عنهم القرآن الكريم؟ وقد ثبت إتصاله بعلي فقط، وهناك رواية تفيد ذلك، وتحصر رواية القرآن بعلي، فمن الذي دلس في السند ووضع هذه القائمة من الصحابة في سند رواية حفص عن عاصم؟

--------------------------------------------

العجب يا موالي لماذا نسخت و فرحت بخبر كهذا فيه مساس ولو بشيء في كتاب الله أهذا تقديركم للقرآن ألم يكن الأولى التريث فلو طعن بحفص يا مغفل لطعن في القرآن فالمسلمون اليوم يقرؤون بقراءته ... على العموم هنا بحث مفيد سيلقمك انت ومن نقلت منه حجر من الحجم الكبير ولا كرامة لكما ومقصدك أن القرآن عندكم نقلته ضعفاء وكذابون وان القرآن الصحيح هو نفسه الذي عند أمير المؤمنين أما هذا فلا يحتج به هل هذا ما تقصده .....

........... إلا ما أعظم حمقكم .......... الحمد لله الذي جعلكم هكذا

http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=4319


======================




[/SIZE]






التوقيع :
من الأهل والمؤمنون في هذه الآية ؟
وإذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال

تدبر الآية
لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة

قال الله عن دعاء الأموات
والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم

قال علي ع
بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله في هدم القبور وكسر الصور
وسائل الشيعة 2/870

قال صلى الله عليه وسلم :
( من يحرم الرفق يحرم الخير كله )
صحيح الجامع 6606


من مواضيعي في المنتدى
»» سؤال من عثمان الخميس حول الأئمة المعصومين ...
»» الصلاة المكتوبة (( بريال )) عند شيعة الشيطان ( صورة للعرض الخاص )
»» هدية من الروحاني
»» اثبات رؤية الله جل جلاله في الآخرة من كتب الشيعة
»» ابن الاسلام الأباضي يتبرأ من الأباضية / الحمد لله
 
قديم 03-11-07, 08:01 PM   رقم المشاركة : 5
السياف الدمشقي
عضو ماسي





السياف الدمشقي غير متصل

السياف الدمشقي is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الموالي للعترة مشاهدة المشاركة
  
قل هذا لعلمائك الذين قالوا:

1- ( حفص بن سليمان أبو عمر الأسدي )الكوفي الغاضري {من الغاضرية وهي كربلاء} صاحب القراءة ويعرف بحفيص قرأ على عاصم قال بن معين ليس بثقة وقال بن خراش كذاب يضع الحديث وقال بن حبان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل وقال أبو حاتم متروك لا يصدق وقال البخاري تركوه وفي رواية ابن احمد عنه متروك وفي التهذيب قال ابن المديني ضعيف تركته عن عمد وقال الجوزجاني قد فرغ منه من دهر وقال مسلم متروك وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال أيضا متروك وقال ابن مهدي وأنه ما تحل الرواية عنه وضعفه أبو زرعة والدار قطني وقال الساجي ذهب حديثه عنده مناكير الى غير ذلك مما قيل فيه). إذن هذا حال الراوي الأول وهو حفص الشيعي ولنأتي على الثاني و هو
2- عاصم ( عاصم بن بهدلة) وهو ابن أبي النجود الكوفي أبو بكر أحد القراء السبعة قال بن سعد كثر الخطأ في حديثه وقال أبو حاتم ليس محله أن يقال ثقة وفي التهذيب قال يعقوب بن سفيان في حديثه اضطراب، وقد تكلم فيه بن علية فقال: كان كل من اسمه عاصم سيئ الحفظ وقال ابن خراش: في حديثه نكرة وقال العقيلي لم يكن فيه إلا سوء الحفظ. وقال الدار قطني: في حفظه شيء.
3- التابعي الذي روى القرآن عن الصحابة وهو أبو عبد الرحمن السلمي ( عبد الله بن حبيب بن ربيعة السلمي) الكوفي القارئ قال في التهذيب لم يسمع من ابن مسعود ولا من عثمان وقال ابن معين لم يسمع من عمر ( وهذا يعني أنه لم يسمع من زيد ولا من أبي بن كعب ) . فكيف روى عنهم القرآن الكريم؟ وقد ثبت إتصاله بعلي فقط، وهناك رواية تفيد ذلك، وتحصر رواية القرآن بعلي، فمن الذي دلس في السند ووضع هذه القائمة من الصحابة في سند رواية حفص عن عاصم؟


بارك الله فيكم أخوتي .......... KAMAL فاضحهم .


الكلام عن جمع الصحابة رضي الله عنهم للقرأن و ليس الطريق التي وصل بها إلينا فأفهم .

الرد على كلامك تجده هنا

http://www.almanhaj.com/article251.htm

http://www.almanhaj.com/article251.htm

محاولة نسب السند السني للرافضة مكشوفة




حيث لا يوجد لديكم إسناد لكتاب الله كل رواته إمامية ضوابط .

8
8
8
8

و على فرض ذلك الرافضة يكفرون الصحابة الذين جمعوا القرأن و لا يقرون بعدالتهم
8
8
8
8


فهم على أمرين أحلاهما مر :


1- إما أن القرأن محرف لأن من جمعه كفار في نظر الرافضة و هذا ما يجسده أكثر علماءهم .

2- أو أن يكون الصحابة رضي الله عنهم عدول و هو الحق و بالتالي يكون القرأن سليم من التحريف


















و هذا ما يهدم دين الرافضة ......






التوقيع :
الرباعية المميتة

لو كانت الجنة لليهود فقط لدخلها المسلمون لإيمانهم برسالة موسى عليه السلام ، ولو كانت الجنة للمسيحي فقط لدخلها المسلمون لإيمانهم برسالة المسيح عليه السلام ، ولو كانت الجنة للمسلمين فقط فلن يدخلها يهودي أو مسيحي لعدم إيمانهم بسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ...
و لو كانت الجنة للشيعة فقط لدخلها السنة لمحبتهم و موالاتهم لأهل البيت لكن هل يدخلها الشيعة الذين يسبون الصحابة و أمهات المؤمنين .
فالمسلم السني داخل الجنة في جميع الأحوال برحمة الله ولو كره المغضوب عليهم والضالين .
من مواضيعي في المنتدى
»» موسوعة فيديو عن الرفضة
»» تاريخ فرق الشيعة و مذاهبهم
»» من هؤلاء يا شيعة / وثيقة
»» موضوع قوي للأخ المرسال
»» السمات اليهودية لمهدي الرافضة المنتظر
 
قديم 03-11-07, 08:42 PM   رقم المشاركة : 6
رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ
لا إله إلا الله





رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ غير متصل

رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ is on a distinguished road


حبيبي الكاسبر لكن كلامه الأخير لا يتكلم عن الصحب رضي الله عنهم بل يتكلم عن القراءات وهو استغل تضعيف بعض العلماء له في الحديث ونقله للقراءات

اقتباس:
قل هذا لعلمائك الذين قالوا:

1- ( حفص بن سليمان أبو عمر الأسدي )الكوفي الغاضري {من الغاضرية وهي كربلاء} صاحب القراءة ويعرف بحفيص قرأ على عاصم قال بن معين ليس بثقة وقال بن خراش كذاب يضع الحديث وقال بن حبان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل وقال أبو حاتم متروك لا يصدق وقال البخاري تركوه وفي رواية ابن احمد عنه متروك وفي التهذيب قال ابن المديني ضعيف تركته عن عمد وقال الجوزجاني قد فرغ منه من دهر وقال مسلم متروك وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال أيضا متروك وقال ابن مهدي وأنه ما تحل الرواية عنه وضعفه أبو زرعة والدار قطني وقال الساجي ذهب حديثه عنده مناكير الى غير ذلك مما قيل فيه). إذن هذا حال الراوي الأول وهو حفص الشيعي ولنأتي على الثاني و هو
2- عاصم ( عاصم بن بهدلة) وهو ابن أبي النجود الكوفي أبو بكر أحد القراء السبعة قال بن سعد كثر الخطأ في حديثه وقال أبو حاتم ليس محله أن يقال ثقة وفي التهذيب قال يعقوب بن سفيان في حديثه اضطراب، وقد تكلم فيه بن علية فقال: كان كل من اسمه عاصم سيئ الحفظ وقال ابن خراش: في حديثه نكرة وقال العقيلي لم يكن فيه إلا سوء الحفظ. وقال الدار قطني: في حفظه شيء.
3- التابعي الذي روى القرآن عن الصحابة وهو أبو عبد الرحمن السلمي ( عبد الله بن حبيب بن ربيعة السلمي) الكوفي القارئ قال في التهذيب لم يسمع من ابن مسعود ولا من عثمان وقال ابن معين لم يسمع من عمر ( وهذا يعني أنه لم يسمع من زيد ولا من أبي بن كعب ) . فكيف روى عنهم القرآن الكريم؟ وقد ثبت إتصاله بعلي فقط، وهناك رواية تفيد ذلك، وتحصر رواية القرآن بعلي، فمن الذي دلس في السند ووضع هذه القائمة من الصحابة في سند رواية حفص عن عاصم؟

===============

لا حظ اللون الأزرق

ومشكور على الرابطين الرائعين ........ حقيقة وكلوهم هوا الأحباب

والله أبطال أسود السنة . ...........


متابع






التوقيع :
من الأهل والمؤمنون في هذه الآية ؟
وإذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال

تدبر الآية
لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة

قال الله عن دعاء الأموات
والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم

قال علي ع
بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله في هدم القبور وكسر الصور
وسائل الشيعة 2/870

قال صلى الله عليه وسلم :
( من يحرم الرفق يحرم الخير كله )
صحيح الجامع 6606


من مواضيعي في المنتدى
»» الزميل الفاضل .. muhtaj
»» متى بنيت أول حسينية ؟ تفضل لتعرف الحقيقة .
»» أعظم المعصومين يلقي بالقرآن خلف ظهره ومعه معصوم آخر !!!!!!((( طبعا عند الشيعة )))
»» يا علي لا تجامع أهلك
»» أين تذهب الشيعة عن هذه الآية ؟
 
قديم 03-11-07, 09:48 PM   رقم المشاركة : 7
الجسار1
عضو ماسي






الجسار1 غير متصل

الجسار1 is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الموالي للعترة مشاهدة المشاركة
  
قل هذا لعلمائك الذين قالوا:

1- ( حفص بن سليمان أبو عمر الأسدي )الكوفي الغاضري {من الغاضرية وهي كربلاء} صاحب القراءة ويعرف بحفيص قرأ على عاصم قال بن معين ليس بثقة وقال بن خراش كذاب يضع الحديث وقال بن حبان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل وقال أبو حاتم متروك لا يصدق وقال البخاري تركوه وفي رواية ابن احمد عنه متروك وفي التهذيب قال ابن المديني ضعيف تركته عن عمد وقال الجوزجاني قد فرغ منه من دهر وقال مسلم متروك وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال أيضا متروك وقال ابن مهدي وأنه ما تحل الرواية عنه وضعفه أبو زرعة والدار قطني وقال الساجي ذهب حديثه عنده مناكير الى غير ذلك مما قيل فيه). إذن هذا حال الراوي الأول وهو حفص الشيعي ولنأتي على الثاني و هو
2- عاصم ( عاصم بن بهدلة) وهو ابن أبي النجود الكوفي أبو بكر أحد القراء السبعة قال بن سعد كثر الخطأ في حديثه وقال أبو حاتم ليس محله أن يقال ثقة وفي التهذيب قال يعقوب بن سفيان في حديثه اضطراب، وقد تكلم فيه بن علية فقال: كان كل من اسمه عاصم سيئ الحفظ وقال ابن خراش: في حديثه نكرة وقال العقيلي لم يكن فيه إلا سوء الحفظ. وقال الدار قطني: في حفظه شيء.
3- التابعي الذي روى القرآن عن الصحابة وهو أبو عبد الرحمن السلمي ( عبد الله بن حبيب بن ربيعة السلمي) الكوفي القارئ قال في التهذيب لم يسمع من ابن مسعود ولا من عثمان وقال ابن معين لم يسمع من عمر ( وهذا يعني أنه لم يسمع من زيد ولا من أبي بن كعب ) . فكيف روى عنهم القرآن الكريم؟ وقد ثبت إتصاله بعلي فقط، وهناك رواية تفيد ذلك، وتحصر رواية القرآن بعلي، فمن الذي دلس في السند ووضع هذه القائمة من الصحابة في سند رواية حفص عن عاصم؟

هههه تؤمنون بكتاب الله الموجود بين أيدينا والذي نقله لنا الصحابة وهم كفار بنظركم !!!!! شني هاي عاد قلنا قلة عقل لكن مو القد يا عفريين ...
وتعال إهنا إنته شنو عرفك بمصطلحات أئمة الحديث المتقدمين وأنتم عيال على أهل السنة في هذا الباب روح تعلم كيف أخذتم هاي العلم وعن من .... نصيحة لا تتدخل في شي لا تفهمه






التوقيع :
أعطني رافضياً واحداً يستعمل عقله !!

وقال الكشّي (135)، الحديث 31:
(عن محمد بن عيسى، عن زكريّا، عن ابن مسكان، عن قاسم الصيرفى، قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام، يقول: قوم يزعمون أني لهم إمام، واللّه ما أنا لهم بإمام، مالهم، لعنهم اللّه، كلّما سترت ستراً هتكوه، هتك اللّه ستورهم).

الكافي - ج 1 - ص 369 الغيبة - ص 341 بحار الأنوار - ج 4 - ص 132





كتاب ( الامامة والنص )ــ http://www.fnoor.com/mybooks/emama.htm

الإمامة :
http://www.alqadisiyya3.com/books/mawadda.doc
من مواضيعي في المنتدى
»» سؤال أردده كثيراً أدخل وأجب
»» أرييل شارون ( أواليهود ) والشيعة الإمامية ... شئ غريب يا شيعة !!
»» أدخل هنا لو سمحت
»» هل شيعة المنتدى يؤمنون بهذا ؟
»» الأسانيد عند الرافضة
 
قديم 03-11-07, 10:07 PM   رقم المشاركة : 8
رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ
لا إله إلا الله





رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ غير متصل

رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ is on a distinguished road


هرب الموالي ..........







التوقيع :
من الأهل والمؤمنون في هذه الآية ؟
وإذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال

تدبر الآية
لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة

قال الله عن دعاء الأموات
والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم

قال علي ع
بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله في هدم القبور وكسر الصور
وسائل الشيعة 2/870

قال صلى الله عليه وسلم :
( من يحرم الرفق يحرم الخير كله )
صحيح الجامع 6606


من مواضيعي في المنتدى
»» لا يجوز التوجه بالدعاء لله وحده عند الرافضة / استمع وصدق أو لا تصدق
»» الشرك عند من ينتسب للسنة وعند الشيعة
»» حول صفات الله وذاته سبحانه .. مناقشات مع (( المنذر ))
»» قبول علي رضي الله عنه سبي وهدايا حروب الشيخين الباطلة ماذا يعني ؟
»» الأخ الشيعي السابق (( homlees )) تفضل هنا
 
قديم 03-11-07, 11:37 PM   رقم المشاركة : 9
الموالي للعترة
اثنا عشري





الموالي للعترة غير متصل

الموالي للعترة is on a distinguished road


خسئت يا كمال

القران الذي بين ايدينا والمطبوع في المدينة المنورة
روي انه ضبط على ما يوافق رواية حفص بن سليمان الكوفي لقراءة عاصم ابن أبي النجود الكوفي ، عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي ،
عن عثمان ابن عفان
وعلي بن أبي طالب عليه السلام
وزيد بن ثابت
وأبي بن كعب
عن النبي صلى الله عليه واله وسلم .

ولكن ما كتب من السند تثبت كتب الرجال بعضه وتنفي بعضه الاخر
فابوا عبد الرحمن السلمي لم يثبت انه سمع من عثمان وغيره وثبت سماعه من علي عليه السلام فنبحث هذه القضايا

اولا:
سماعه من عثمان
فرواية ابي عبد الرحمن السلمي عن عثمان مشكوكة لم تثبت حيث ذكر الرجاليون ان ابا عبد الرحمن لم يسمع من عثمان
فهذا صاحب الطبقات ينقل انه لم يسمع من عثمان وسمع من علي

- الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 6 ص 172 :
(واسمه عبد الله بن حبيب روى عن علي وعبد الله وعثمان وقال حجاج بن محمد قال شعبة لم يسمع أبو عبد الرحمن السلمي من عثمان ولكن سمع من علي )

وكذلك ينقل صاحب الجرح والتعديل
- الجرح والتعديل - الرازي ج 1 ص 131 :
(حدثنا عبد الرحمن نا علي بن الحسن [ الهسنجاني - 1 ] ثنا احمد - يعني ابن حنبل - نا حجاج - يعني ابن محمد الاعور - قال قال شعبة : لم يسمع أبو عبد الرحمن - يعني السلمي - من عثمان ولكن [ سمع - 3 ] من علي) .

وهو ما ينقله ايضا ابن حبان في الثقات عن شعبة ويضم الى عثمان عبد الله بن مسعود ايضا

- الثقات - ابن حبان ج 5 ص 9 :
(أبو عبد الرحمن السلمي اسمه عبد الله بن حبيب عداده في أهل الكوفة يروى عن عثمان وعلى وابن مسعود روى عنه الكوفيون مات سنة أربع وسبعين في ولاية بشر بن مروان على العراق وقد قيل سنة اثنتين وسبعين وزعم شعبة أن أبا عبد الرحمن لم يسمع من عثمان ولا عبد الله وسمع عليا)

ومثله الرازي ي الجرح والتعديل

- الجرح والتعديل - الرازي ج 1 ص 131 :
(حدثنا عبد الرحمن حدثني أبي نا معاوية بن صالح بن ابي عبيد الله الاشعري قال حدثني يحيى بن معين نا حجاج بن محمد عن شعبة قال : لم يسمع أبوعبد الرحمن السلمي من عثمان ولا من عبد الله بن مسعود ولكنه قد سمع من علي) .

ثانيا:
سماعه من زيد بن ثابت وابي بن كعب
ذكرت الكتب الرجالية من روى عنهم ابو عبد الرحمن السلمي فذكرت مجموعة صحت روايته عنهم ومجموعة اختلف في روايته عنهم من مثبت ومن ناف كعثمان وابن مسعود ولم يدع روايته عن زيد بن ثابت وابي بن كعب

- الجرح والتعديل - الرازي ج 5 ص 37 :
164( - عبد الله بن حبيب أبو عبد الرحمن السلمى القارئ روى عن عثمان وعلى وابن مسعود ، روى عن عمر ، مرسل ، روى عنه سعد بن عبيدة وابو اسحاق الهمداني وابراهيم النخعي ومسلم البطين وابو حصين والسدى وعاصم بن بهدلة وعطاء بن السائب سمعت ابي يقول ذلك ).

- معرفة الثقات - العجلي ج 2 ص 413 :
( 2196 ) أبو عبد الرحمن السلمي المقرئ الاعمى كوفى من أصحاب عبد الله ثقة وكان يقرئ في زمان عثمان إلى زمان الحجاج وقرأ على عثمان بن عفان وعرض على على بن أبي طالب )

مع ان القراءة الموجودة في المصحف تختلف عن قراءة زيد بن ثابت وابي بن كعب فلا بد ان تكون قراءة غير قراءتهما والقدر المتيقن هو قراءة علي عليه السلام فاما انه لم يقرا عليهما او قرا عليهما واخذ منهما القراءة الموافقة لقراءة علي وترك ما يخالف قراءته واذا كان قد اخذ من عثمان فقد يكون الامر كذلك
اي انه اخذ من عثمان ما يوافق قراءة علي عليه السلام وترك الباقي
ويؤيد هذا الكلام ما روي في قراءته على عثمان عند من يؤمن بانه قرا عليه حيث قال بعضهم بانه بعد قراءته على عثمان عرض ما قراه على علي عليه السلام ليصحح له القراءة فكانت القراءة النهائية هي قراءة علي عليه السلام

- معرفة الثقات - العجلي ج 2 ص 413 :
( 2196 ) أبو عبد الرحمن السلمي المقرئ الاعمى كوفى من أصحاب عبد الله ثقة وكان يقرئ في زمان عثمان إلى زمان الحجاج وقرأ على عثمان بن عفان وعرض على على بن أبي طالب

ثالثا:
ابو عبد الرحمن يقول انه اخذ القراءة من علي
- الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 6 ص 172 :
أخبرنا عفان بن مسلم قال حدثنا أبان العطار عن عاصم عن أبي عبد الرحمن قال أخذت القراءة عن علي

رابعا:
ونص ابو عبد الرحمن على ان اقرا الناس هو علي بن ابي طالب
ولا يعقل ان يراه اقرا الناس ثم يعتمد غير قراءته

- المصنف - ابن أبي شيبة الكوفي ج 1 ص 390 :
( 21 ) حدثنا ابن فضيل عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن أنه قال : ما رأيت رجلا أقرأ من علي
إنه قرأ بنا في صلاة الفجر بالانبياء قال : إذا بلغ رأس السبعين ترك منها آية فقرأ بعدها ثم ذكر فرجع فقرأها ثم رجع إلى مكانه الذي كان قرأ لما يتتعتع .

- شواهد التنزيل - الحاكم الحسكاني ج 1 ص 33 :
17 - أخبرنا أبو سعد الحافظ ( 1 ) قال : أخبرنا أبو الحسين الكهيلي بالكوفة سنة ثلاث وثمانين قال : أخبرنا أبو جعفر الحضرمي قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير ( 2 ) قال : حدثنا ابن فضيل عن عطاء : عن أبي عبد الرحمان [ السلمي ] قال : ما رأيت أحدا أقرأ من علي عليه السلام .

- شواهد التنزيل - الحاكم الحسكاني ج 1 ص 34 :
19 - قال : [ و ] حدثنا عاصم بن أبي النجود عن أبي عبد الرحمان السلمي قال : ما رأيت أحدا أقرأ من علي بن أبي طالب .

خامسا:
يؤيد ما ذكرناه ان ابا عبد الرحمن السلمي كوفي وقد قرا القران على علي في الكوفة ايام خلافته ونقلت عنه هذه القراءة بعد ذلك الى زمن الحجاج فتكون هذه القراءة هي القراءة التي اخذها عن علي عليه السلام

ونتيجة البحث
1- عدم ثبوت قراءة ابي عبد الرحمن على غير علي عليه السلام للاختلاف في روايته وقراءته على غيره
2- ثبوت قراءته عن علي بل هي المجمع عليها والمنصوص عليها في كتب الرجال
3- على فرض قراءته على غير علي فقد عرض على علي اخر المطاف فكانت القراءة النهائية موافقة لقراءة علي عليه السلام

فهذا المصحف مصحف امامنا علي عليه السلام رواه عنه شيعته وخواصه من اهل الكوفة
فاين مصحف عثمان ومن رواه عنه







التوقيع :
( وَوَهَبْنَا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيّاً) (مريم:50)
من مواضيعي في المنتدى
»» أسود علينا وفي الحروب نعامات
»» سؤال للشيخ الدكتور محمد البراك
»» أما يكفيكم إجماع أصحاب أصولنا الأربعة على عدم التحريف ؟
»» ########
»» سؤال لمن يسأل لماذا لم يذكر القرآن اسم الإمام علي عليه السلام
 
قديم 04-11-07, 12:40 AM   رقم المشاركة : 10
رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ
لا إله إلا الله





رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ غير متصل

رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ is on a distinguished road


انكشفت يا موالي وبانت عورتك فدارها بالهرب قبل المزيد من فضايحك

أنت خلطت وأتمنى ألا يكون عمدا بين علمه رحمه الله في القراءات وبين علمه في الحديث تلبيسا على المسلمين

وأتيت بما أنتقد عليه في الحديث وجعلتها منتقدة عليه في القراءة

مع أن هذا ما كان مقصد الذين انتقدوه رحمه الله فإنهم أثنوا عليه في القراءة لا في الحديث
ثم إن هناك أيضا من وثقه ولم تنقل عنهم

ونقلت من انتقده في الحديث ولم تنقل من أثنى عليه في القراءة .... كعادتكم لا بارك الله فيكم ولا كثركم

لو كنت أمينا وناصحا لما تعرضت لكتاب الله أصلا ...

لكنه الهوى وأتباعه ... فانقل لنا كلام الأئمة وتوثيقهم له في القراءة ومن وثقه في الحديث إن كنت جادا في طرحك ولا تأخذ ماتريد وتترك ما تريد .... ....


ومحصلة كلامك الشر يا موالي الشيطان سينتهي

أن القرآن هذا غير معتبر ... وإلا فما المراد بطعنكم أولا في الصحابة الذين جمعوه ثم الأن في رواية
حفص بن سليمان الكوفي ...........

هل هذا ما تريد أن تصل إليه وهو التشكيك في القرآن الكريم

لكي نقر لكم بمصحف فاطمة وقرآن معصومك أبو سرداب لعنه الله .... ولكي تواري عيبة مشايخك الخردة الذين يفسرون القرآن ولا يحفظونه ......



يا أعور البصيرة هذا كتاب الله فانتبه


=============================

وحفص بن سليمان الأسدي قال الحافظ ابن حجر فيه

على عجالة نقلته ولك ولا بأس بالبحث أكثر


متروك الحديث مع إمامته في القراءة


فما الذي جعلك تذهب لترك العلماء له في الحديث (( مع أن هناك أيضا من وثقه )) وتترك إمامته في القراءة


وقال الهيثمي : " وفيه حفص بن سليمان القاريء وثقه أحمد وضعفه الأئمة في الحديث " .


وقال المناوي وغيره :" حفص بن سليمان ابن امرأة عاصم ثبت في القراءة لا في الحديث " .



وبإجماع أهل العلم بأن حفصاً إمام في القراءات ولا يوجد طعن واحد فيه في الحروف والقراءات ،

والجميع يقرون بإمامته في الاقراء وماتعرضوا لعدالته ، أو الطعن بقراءته .



فلم لا تنقل مثل هذه


يتبع






التوقيع :
من الأهل والمؤمنون في هذه الآية ؟
وإذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال

تدبر الآية
لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة

قال الله عن دعاء الأموات
والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم

قال علي ع
بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله في هدم القبور وكسر الصور
وسائل الشيعة 2/870

قال صلى الله عليه وسلم :
( من يحرم الرفق يحرم الخير كله )
صحيح الجامع 6606


من مواضيعي في المنتدى
»» كيف كلم الله موسى (( عند الشيعة ))(( والرد ببساطة))
»» رافضة كبار علماء هداهم الله للإسلام / كتب رائعة
»» حتى لا ننخدع الفرق بين الشيعة و الرافضة....(( 1 - 2 ))
»» صور وثائق لكفر الرافضة الصريح فأسلموا يا رافضة الحق
»» فرصة فتح باب التسجيل في ملتقى أهل الحديث
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:41 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "