لدي تساؤل بسيط لمن لديه علم بالتفسير

[نصيرة الصحابة]

السلام عليكم ,,,,,


سؤال بسيط وربما خاطرة تحمست لمعرفة رايكم فيها وهي قبل ايام وفي



قناة فضائية خاصة بمذهب اهل السنه طبعا , تبث برنامجا للفتوى,, ويظهر بمقدمة البرنامج وبنهايته


قارئ يقرأ هذه الايه //


((وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ))


هنا فهمت الايه وحسب ((فاسألوا اهل الذكر)) تعني هم من لديهم علم بالكتب السابقه المنزله ,,على هاؤلاء الرجال الانبياء السابقون قبل محمد رسول الله ,, أي فاسألوهم عنهم ..........



وهنا تساؤلات مني مادخل الايه ببرنامج الفتوى والايه تتحدث عن شيء اخر ؟؟؟

وهنا أيضا تساؤل ايضا هل لو سلمنا ان المفهوم من الايه والذي فهموا منها ان اهل الذكر هم العلماء المفتين ّّ!!!!!, هل يمكن ان يزكي المفتي او العالم نفسه ليقال عنه بمقدمة البرنامج انه هو المعني او المشار له بالايه انه هو من اهل الذكر ؟؟؟

الانسان مهماكان غير معصوم وبشر فإن كنت مخطئه فصوبوا لي وإن كان القائمين على البرنامج سهو بذلك فما العمل ؟؟


استفسارات خطرت لي واحببت أخذ رايكم فيها

والسلااااااام عليكم ,,,,,,

[أبو زرعة الرازي]

قال الشيخ السعدي في هذه الآية:
وهذه الآية وإن كان سببها خاصا بالسؤال عن حالة الرسل المتقدمين لأهل الذكر وهم أهل العلم، فإنها عامة في كل مسألة من مسائل الدين، أصوله وفروعه، إذا لم يكن عند الإنسان علم منها، أن يسأل من يعلمها، ففيه الأمر بالتعلم والسؤال لأهل العلم، ولم يؤمر بسؤالهم، إلا لأنه يجب عليهم التعليم والإجابة عما علموه.

وقد أشار القرطبي رحمه الله إلى هذا في تفسير الآية.

[مؤدب]

هذا يدل قبل كل شئ على الذكاء والفطنة .
ولكن أنتِ قعدتي قاعدة .. إن صحت فيصح بعدها تساؤولاتك . وإن بطلت بطلت .

-
الطبري :
قال فيها تفاسير كثير ثم قال :

إسرائيل، عن جابر، عن أبي جعفر( فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ) قال: نحن أهل الذكر.
حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله( فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ) قال: الذكر: القرآن ، وقرأ( إِنَّا نَحْنُ نزلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) وقرأ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ ) ... الآية.

وقال :
دثني أحمد بن محمد الطوسيّ، قال: ثني عبد الرحمن بن صالح، قال: ثني موسى بن عثمان، عن جابر الجعفيّ، قال: لما نزلت( فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ) قال: عليّ: نحن أهل الذّكر.
حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله( فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ) قال: أهل القرآن، والذكر: القرآن. وقرأ( إِنَّا نَحْنُ نزلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ).


أقول أنا مؤدب :
أن كثيراً من الروايات تُبت أن المراد بأهل الذكر هم أهل الكتاب السابقة .
وأقول أيضا /
المخالف لا يرجع في إثبات القرآن بعد إنكاره إليه. هذا لا يكون أبداً .
فرجل ينكر القرآن تأتي وتسدل عليه بالقرآن ؟ !

{ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ } أي :اسألوا أهل العلم من الأمم كاليهود والنصارى وسائر الطوائف: هل كان الرسل الذين أتوهم بشرًا أو ملائكة؟ إنما كانوا بشرًا،

البغوي :
{ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ } يعني: أهل التوراة والإنجيل، يريد علماء أهل الكتاب، فإنهم لا ينكرون أن الرسل كانوا بشرا، وإن أنكروا نبوة محمد صلى الله عليه وسلم، وأمر المشركين بمسألتهم لأنهم إلى تصديق من لم يؤمن بالنبي صلى الله عليه وسلم أقرب منهم إلى تصديق من آمن به. وقال ابن زيد: أراد بالذكر القرآن (1) أراد: فاسألوا المؤمنين العالمين من أهل القرآن، { إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ }

تفسير أبي حاتم :
فَاسْأَلُوا أَهْل الذِّكْرِ إِنَّ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ " ، يَعْنِي فاسألوا أَهْل الذكر، والكتب الماضية أبشراً كَانَتِ الرُّسِل الذين أتتهم أم ملائكة؟ فإن كانوا ملائكة أتتكم وإن كانوا بشراً فلا تنكروا إِنَّ يكون رسولا، ثُمَّ قَالَ: " وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلا رِجَالا نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنَ اهْل الْقُرَى " ، أي لَيْسُوا مِنَ اهْل السَّمَاء كما قلتم"

تفسير الألوسي :
{ فاسألوا أَهْلَ الذكر } أي أهل الكتاب من اليهود والنصارى قاله ابن عباس . والحسن . والسدي . وغيرهم ، وتسمية الكتاب تعلم مما سيأتي إن شاء الله تعالى ، وعن مجاهد تخصيصه بالتوراة لقوله تعالى : { وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِى الزبور مِن بَعْدِ الذكر } [ الأنبياء : 105 ] فأهله اليهود .

فتح القدير :
ويردّ عليه بأن جبريل كان يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم على صور مختلفة . ولما كان كفار مكة مقرّين بأن اليهود والنصارى هم أهل لعلم بما أنزل الله في التوراة والإنجيل ، صرف الخطاب إليهم ، وأمرهم أن يرجعوا إلى أهل الكتاب ، فقال : { فاسألوا أَهْلَ الذكر إِن كُنْتُم لاَ تَعْلَمُونَ } أي : فاسألوا أيها المشركون مؤمن أهل الكتاب إن كنتم لا تعلمون ، فإنهم سيخبرونكم أن جميع الأنبياء كانوا بشراً ، أو اسألوا أهل الكتاب من غير تقييد بمؤمنيهم كما يفيده الظاهر ، فإنهم كانوا يعترفون بذلك ولا يكتمونه . وقيل : المعنى : فاسألوا أهل القرآن .

البيضاوي :
فاسألوا أَهْلَ الذكر } أهل الكتاب أو علماء الأخبار ليعلموكم

النكت والعيون :
{ فاسألوا أهل الذكر إن كنت لا تعلمون } فيه ثلاثة أقاويل :
أحدها : أن أهل الذكر العلماء بأخبار من سلف من القرون الخالية الذين يعلمون أن الله تعالى ما بعث رسولاً إلا من رجال الأمة ، وما بعث إليهم ملكاً .
الثاني : أنه عنى بأهل الذكر أهل الكتاب خاصة ، قاله ابن عباس ومجاهد .
الثالث : أنهم أهل القرآن ، قاله ابن زيد

وقال في موطن آخر :
قوله عز وجل : { فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ } الآية . فيهم ثلاثة أوجه :
أحدها : أهل التوراة والإِنجيل ، قاله الحسن ، وقتادة .
الثاني : أنهم علماء المسلمين ، قاله علي رضي الله عنه .
الثالث : مؤمنو أهل الكتاب ، قاله ابن شجرة .

تفسير أبي السعود :
{ فاسألوا أَهْلَ الذكر } أي أهلَ الكتاب أو علماءَ الأخبار أو كلَّ من يُذكرُ بعلم وتحقيقٍ ليعلّموكم ذلك { إِن كُنْتُم لاَ تَعْلَمُونَ }

أضواء البيان :
تنبيه
يفهم من هذه الآيات أن الله لم يرسل امرأة قط . لقوله : { وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً } . ويفهم من قوله : { فاسألوا أَهْلَ الذكر } الآيه - أن من جهل الحكم : يجب عليه سؤال العلماء والعمل بما أفتوه به . والمراد بأهل الذكر في الآية : أهل الكتاب ، وهذه الأمة أيضاً يصدق عليها أنه أهل الذكر . لقوله : { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذكر } [ الحجر : 9 ] الآية . إلا أن المراد في الآية أهل الكتاب .

تفسير القطان :
{ وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نوحي إِلَيْهِمْ فاسألوا أَهْلَ الذكر إِن كُنْتُم لاَ تَعْلَمُونَ } .
انكر كفارُ قريش بعثة الرسول الكريم ، وقالوا : اللهُ أعظمُ من ان يكون رسوله بشراً . فردّ الله تعالى عليهم مبيناً أنه لم يرسِل الرسل إلا رجالاً من بني آدم ، مؤيَّدين بالوحي ، وانه لم يرسل ملائكةً وخلقا آخر . فاسألوا اهل العلم بالكتب السابقة ، ان كنتم لا تعلمون ذلك .

أيسر التفاسير :
فاسألوا أهل الذكر } : أي ايها الشاكون فيما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم فاسألوا أهل التوارة والإنجيل لإزالة شككم ووقوفكم على الحقيقة وأن ما جاء به محمد حق وأن الرسل قبله كلهم كانوا بشراً مثله .

التفسير الميسر :

{ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلا رِجَالا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (43) }
وما أرسلنا في السابقين قبلك -أيها الرسول- إلا رسلا من الرجال لا من الملائكة، نوحي إليهم، وإن كنتم -يا مشركي قريش- لا تصدقون بذلك فاسألوا أهل الكتب السابقة، يخبروكم أن الأنبياء كانوا بشرًا، إن كنتم لا تعلمون أنهم بشر. والآية عامة في كل مسألة من مسائل الدين، إذا لم يكن عند الإنسان علم منها أن يسأل من يعلمها من العلماء الراسخين في العلم .

تفسير الأعقم :
{ فاسألوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون } ، قيل : أهل العلم بأخبار من مضى من الأمم ، وقيل : هم مؤمنوا أهل الكتاب ، وقيل : هم أهل القرآن



والله أعلم

مؤدب

[نصيرة الصحابة]

جزاكما الله خيرا ابو زرعة ..


جهد رائع استفدت منه اخي مؤدب ولكن هنا

فهمت ان التفسيرات مختلفة بشأن الاية ,,

ولايزال الإشكال لدي قائما ,,

مالعلاقة بين ذكر الاية وبرنامج الفتوى ؟؟

لا أعلم هل يصح التساؤل أم لأ ؟؟**

[مؤدب]

أختي بعض أهل العلم قال هم أهل القرآن .
على هذا الأساس قالوا في بداية البرنامح ما قالوا ..

وبعضهم قال المناسبة تتعدى لغيرها يعني مناسبة الأية اسالوا اهل الكتاب . ولكن في الحياة العامة اسالوا أهل العلم ..

والذي يظهر لي هو ليس المناسبة للأية وضعت في البرنامح ..
بل لسؤال .
يقولون في البرنامج إذا لم تعلموا فسألوا اهل الذكر ..
وانتِ من أهل الذكر إن شاء الله .

مؤدب

[نصيرة الصحابة]

أخي مؤدب أنا فااااهمة جدا عليكم .. ولكني أتعمق بالمعنى

ولكن يبقى لدي تحفظ بذلك لأني لست مقتنعة أن الأيه لها دخل برجل الإفتاء ,,

ومن الراجح الواضح ان الأيه تعني في مناسبة نزولها أي أسألوا أهل الكتب السابقة , ({ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلا رِجَالا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (43) }


وبهذا وضوح أنها لادخل لها برجل الإفتاء أو البرنامج ......

ع العموم جزاك ربي الجنة أخي مؤدب ..

[مؤدب]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصيرة الصحابه     أخي مؤدب أنا فااااهمة جدا عليكم .. ولكني أتعمق بالمعنى ولكن يبقى لدي تحفظ بذلك لأني لست مقتنعة أن الأيه لها دخل برجل الإفتاء ,, ومن الراجح الواضح ان الأيه تعني في مناسبة نزولها أي أسألوا أهل الكتب السابقة , ({ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلا رِجَالا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (43) } وبهذا وضوح أنها لادخل لها برجل الإفتاء أو البرنامج ...... ع العموم جزاك ربي الجنة أخي مؤدب ..

كلامك هذا يوافق كلام ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسيره .
إلا أننا يجب أن لا نهمل أقوال المفسرين الأخرين ..

ورجل الإفتاء من أهل القرآن .. والأية قال بعض المفسرين أنها تعني أهل القرآن .

واللهُ أعلم بالصواب .

مؤدب

[طير حر]

أفضل شى ترسلين سؤالك للبرنامج .

[رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ]

ماقاله أبو زرعه والمؤدب واضح ...
وما فهمته أن الأخت تقصد أن الآية يجب ألا تربط بالمفتي وإلا لكان تزكية له ... لكن المفتي يا نصيرة ما أفتى إلا وهو أهل للفتوى (( وعندنا حفظ القرآن أول شيء يبدأ به العالم طلبه للعلم ))
فمامن مفتي عندنا إلا وهو حافظ للقرآن قطعا فهو من أهل الذكر ... فما المشكلة إن كان التفسير فاسألوا أهل القرآن (( الذكر )) ثم إنه هو لم يطلبها .. حتى يقال إنه زكى نفسه .. بل القائمين على البرنامج هم من فعل هذا
فما المشكلة إن أتى المدح والثناء عليه من غيره

[مسافر.]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى

ما معنى الذكر في قول الحق جل وعلا
( فاسألوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون )

ورد الذكر في كتاب الله على ثلاثة عشر معنى

الأول : ويراد به ذكر اللسان ( فاذكروا الله كذكركم آباءكم )
الثاني : ويراد به الحفظ ( فاذكروا ما فيه )
الثالث : ويراد به الطاعة ( فاذكروني )
الرابع : ويراد به الصلوات الخمس ( فاذا أمنتم فاذكروا الله )
الخامس : ويراد به ذكر القلب ( ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ) يعني التذكر وهو ضد التناسي
السادس : ويراد به البيان ( أوعجبتم أن جاءكم ذكر )
السابع : ويراد به الخبر ( قل سأتلوا عليكم منه ذكرا )
الثامن : ويراد به التوحيد ( ومن أعرض عن ذكري )
التاسع : ويراد به القرآن ( ما يأتيهم من ذكر من ربهم )
العاشر : ويراد به الشرف ( فيه ذكركم ) ( وانه لذكر لك ولقومك ) يعني تشريف لكم
الحادي عشر : ويراد به العيب ( أهذا الذي يذكر آلهتكم ) _ يعني يعيب آلهتكم
الثاني عشر : ويراد به صلاة العصر ( فقال اني أحببت حب الخير عن ذكر ربي )
الثالث عشر : ويراد به صلاة الجمعة ( فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع )

المعنى السابع هو المقصود في قول الحق جل وعلا ( فاسالوا أهل الذكر )
يعني من عندهم الخبر
يعني أهل العلم في المادة ذات الشأن
بسؤال هؤلاء نسقط على الخبير في الأمر المطلوب

وهي قاعدة عامة تتجاوز علوم الدين الى علوم الدنيا
وهي قاعدة شاملة للقاعدة العلمية ( أن المأخوذ في كل علم قول أهله المختصين )

المادة ذات الشان في الآية الكريمة
هي أن الرسل رجال موحى اليهم

وأهل العلم في هذا الأمر ومن عندهم خبره اليقين
هم مؤمنو أهل الكتاب فقد بعث فيهم رسل وهم يعرفون يقينا ان رسلهم كانوا رجالا موحى اليهم
والعرب ليسوا من أهل الذكر في هذا الشأن فهم قوم أميون وليسوا أهل كتاب

الفقهاء هم أهل الذكر في علم الفتيا
وهم من يسأل فيه
ولا حرج أبدا أن يبدأ البرنامج بالآية الكريمة

تحضرني هذه الطرفة في هذا المقام

جاء احد أصحاب أفران الخبز الى الشيخ محمد عبده
وقال له أنت تزعم أن كل شيء موجود في كتاب الله
قال الشيخ نعم ( ما فرطنا في الكتاب من شيء ) ( ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء)
قال له فقل لي كم عدد الارغفة التي تخبز من كيس طحين واحد

قال الشيخ غدا آتيك بالجواب

وفي اليوم التالي قال له الجواب هو 150 رغيفا
فبهت الخباز وقال له هذا من كتاب الله . أين ما هي الآية
قال الشيخ ( فاسالوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون )

وقد سألت خبازا مثلك

أخوكم مسافر