اثبات رؤية الله جل جلاله في الآخرة من كتب الشيعة

[رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ]

يعتقد أهل السنة والجماعة أتباع سلف الأمة العظيم أن المؤمنين سيرون ربهم عيانا ولدينا من الأدلة ما رسخه في قلوبنا وورثناه كابرا عن كابر ... والحمد لله
وكثيرا ماانتقد الشيعة أهل السنة والجماعة في مسألة الرؤية ((( رؤية الله جل جلاله ))) في الآخرة ...

وعابوا عليهم ..... ....... ونسو أن كتبهم طافحة بالروايات التي ضحكوا على أهل السنة منها ..


ألا قاتل الله الحماقة

لكل داء دواء يستطب به
........................ إلا الحماقة أعيت من يداويها


==============================

الآن لنرى .من كتب الشيعة ....

==============================

أخرج الصدوق في " التوحيد" (ص117ح20 ) بإسناده عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال: قلت له:

أخبرني عن الله عز وجل هل يراه المؤمنون يوم القيامة ؟ قال: نعم ، وقد رأوه قبل يوم القيامة ، فقلت: متى

؟ قال: حين قال لهم : { أَلَسْتُ بِرَبّكُمْ قَالُوا بَلَى } ثم سكت ساعة ، ثم قال: وإن المؤمنين ليرونه في الدنيا

قبل يوم القيامة ، ألست تراه في وقتك هذا ؟ قال أبو بصير : فقلت : له جعلت فداك فأحدث بهذا عنك ؟

فقال لا ، فإنك إذا حدثت به أنكره منكر جاهل بمعنى ما تقوله ثم قدر أن ذلك تشبيه كفر وليست الرؤية

بالقلب كالرؤية بالعين ، تعالى الله عما يصفه المشبهون والملحدون .


==========================================


جاء في "لآلىء الأخبار" (4/410-411 ) لعمدة العلماء والمحققين محمد التوسيركاني

في " باب في أن أهل الجنة يسمعون صوته " هذا الحديث - وهو حديث طويل - ونصه : ( في أن أهل الجنة

يسمعون صوته تعالى ويخاطبهم وينظرون إليه وهما ألذ الأشياء عندهم قال (ع) في حديث يذكر فيه

إشتغال المؤمنين بنعم الجنة : فبينما هم كذلك إذ يسمعون صوتاًمن تحت العرش : يا أهل الجنة كيف ترون

منقلبكم ؟ فيقولون : خير المنقلب منقلبنا وخير الثواب ثوابنا ، قد سمعنا الصوت واشتهينا النظر وهو أعظم

ثوابنا وقد وعدته ولا تخلف الميعاد فيأمر الله الحجاب فيقوم سبعون ألف حاجب فيركبون على النوق والبرازين

وعليهم الحلى والحلل فيسبرون في ظل العرش حتى ينتهوا إلى دار السلام وهي دار الله دار البهاء والنور

والسرور والكرامة فيسمعون الصوت فيقولون : يا سيدنا سمعنا لذاذة منطقك وأرنا وجهك فيتجلى لهم

سبحانه وتعالى ، حتى ينظرون إلى وجهه تبارك وتعالى المكنون من كل عين ناظر فلا يتمالكون حتى يخروا

على وجوههم سجدا فيقولون: سبحانك ما عبدناك حق عبادتك يا عظيم قال فيقول : يا عبادي إرفعوا

رؤسكم ليس هذا بدار عمل .... فإذا رفعوا رفعوها وقد أشرقت وجوههم من نور وجهه سبعين ضعفا ثم

يقول : يا ملائكتي أطعموهم واسقوهم ..يا ملائكتي طيبوهم فيأتيهم ريح من تحت العرش يمسك أشد بياضا

من الثلج ويعبر وجوههم وجباههم وجنوبهم تسمى المثيرة فيستمكنون من النظر إلى وجهه فيقولون يا

سيدنا حسبنا لذاذة منطقك والنظر إلى وجهك لا نريد به بدلا ولا نبتغي به حولا فيقول الرب إني أعلم أنكم

إلى أزواجكم مشتاقون وان أزواجكم إليكم مشتاقات ارجعوا إلى أزواجكم قال : فيقولون : يا سيدنا اجعل لنا

شرطاً قال فإن لكم كل جمعة زورة ما بين الجمعة سبعة آلاف سنة مما تعدّون قال فينصرفون فيعطى كل

رجل منهم رمانة خضر في كل رمانة سبعون حلة .... حتى يبشروا أزواجهم وهن قيام على أبواب الجنان

قال: فلما دنى منها نظرت إلى وجهه فأنكرته من غير سوء ، وقالت: حبيبي لقد خرجت من عندي وما أنت

هكذا قال: فيقول: حبيبتي تلومني أن أكون هكذا وقد نظرت إلى وجه ربي تبارك وتعالى فأشرق وجهي من

نور وجهه ، ثم يعرض عنها فينظر إليها نظرة فيقول: حبيبتي لقد خرجت من عندك و ماكنت هكذا فنقول :

حبيبي تلومني أن أكون هكذا، وقد نظرت إلى وجه الناظر إلى وجهه ربي فأشرق وجهي من وجه الناظر إلى

وجه ربي سبعين ضعفا ، فنعانقه من باب الخيمة والرب يضحك إليهم ).


===========================================


وفي دعاء السجاد رحمه الله .....اثبات مؤكد للرؤية ..لكنه الغباء في رؤوس شيعة الشيطان((ياولد عمي )) .

جاء اثبات الرؤية من كلام الامام السجاد رحمه الله تعالى" بالنص الصريح في الصحيفة السجادية ص 317

وإليكم ما يحضرني من نصوصها في الموضوع "

قال في دعاء المتوسلين : ( وأقررت أعينهم بالنظر إليك يوم لقائك ) .


وقال في دعاء آخر وهو دعاء المحبين : ( ولا تصرف عني وجهك ) .

وفي دعاء آخر وهو : ( وشوقته إلى لقائك وضيته بقضائك ومنحته

بالنظر إلى وجهك ).

وفي دعاء آخر وهو مناجاة الزاهدين : ( ولا تحجب مشتاقيك عن النظر إلى جميل رؤيتك ) .

وفي دعاء آخر وهو مناجاة المفتقرين : ( واقدر أعيينا يوم لقائك برؤيتك ) .

وفي دعاء آخر وهو في استكشاف الهموم ( رغبتي شوقاً إلى لقائك ..)

الصحيفة السجادية الكاملة ص: 317




=====================================

المعذرة على الأطالة

[الجسار1]

أحسنت وأجدت أين أبو الحكمة والموالي للعترة أين هم .........

وإلى مزيد من النتاقض هاي الرواية : ( أرجو أن تسمح لي خويا أن أزيد )

فيروون عن أبي عبد الله جعفر الصادق بأنه سئل : (عن الله تبارك وتعالى هل يرى في المعاد ؟ فقال: سبحان الله وتعالى عن ذلك علوا كبيراً .. إن الأبصار لا تدرك إلا ما له لون وكيفية، والله خالق الأكوان والكيفية )أهـ [بحار الأنوار : 4/31- وعزاه إلى أمالي الصدوق ]


جعفر النجفي صاحب كشف الغطاء في هذه المسألة كثيراً وكفّر من قال بالرؤية ، قال : (ولو نسب إلى الله بعض الصفات ... كالرؤية حكم بارتداده )أهـ [كشف الغطا ص 417] .
وجعل الحر العاملي هذه المسألة من أصول الدين، فعقد لهذه المسألة باباً في وسماه : (أن الله سبحانه لا تراه عين ولا يدركه بصر في الدنيا ولا في الآخرة )أهـ [الفصول المهمة في أصول الأئمة ص 12] .


والتناقض إهنا و يكفينا في ذلك ما رواه ابن بابويه القمي عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قلت : له أخبرني عن الله عز وجل هل يراه المؤمنون يوم القيامة ؟ قال : نعم )أهـ [ابن بابويه/ التوحيد ص 117، وبحار الأنوار : 4/44] .

[motr1]أف لكم ماهذا التناقض [/motr1]

[رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ]

اقتباس: أرجو أن تسمح لي خويا أن أزيد ) فيروون عن أبي عبد الله جعفر الصادق بأنه سئل : (عن الله تبارك وتعالى هل يرى في المعاد ؟ فقال: سبحان الله وتعالى عن ذلك علوا كبيراً .. إن الأبصار لا تدرك إلا ما له لون وكيفية، والله خالق الأكوان والكيفية )أهـ [بحار الأنوار : 4/31- وعزاه إلى أمالي الصدوق ] جعفر النجفي صاحب كشف الغطاء في هذه المسألة كثيراً وكفّر من قال بالرؤية ، قال : (ولو نسب إلى الله بعض الصفات ... كالرؤية حكم بارتداده )أهـ [كشف الغطا ص 417] . وجعل الحر العاملي هذه المسألة من أصول الدين، فعقد لهذه المسألة باباً في وسماه : (أن الله سبحانه لا تراه عين ولا يدركه بصر في الدنيا ولا في الآخرة )أهـ [الفصول المهمة في أصول الأئمة ص 12] . والتناقض إهنا و يكفينا في ذلك ما رواه ابن بابويه القمي عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قلت : له أخبرني عن الله عز وجل هل يراه المؤمنون يوم القيامة ؟ قال : نعم )أهـ [ابن بابويه/ التوحيد ص 117، وبحار الأنوار : 4/44] .

هههههههههههههههه مرة يشوفون ومرة لا

====================================

وش هالتناقض يا شيعة

بارك الله فيك ... وهدى الله الموالي والشيعة .... وإن شاء الله لايخيب الله ظني فيه سبحانه

الجسار1

جعل الله الجنة قرارك ووالديك ومن تحبهم ................ أعتب عليك .... فلا أريد أحد من الأحبة أن يستأذن مني أبدا يأخذ ما يحب ويدع مايحب ... ويضيف ويصوب الخطأ والصدر واسع سمح .. إن شاء الله

والحمد لله على ذلك .... فنحن ندافع عن سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم ... وما نستشهد به أخي هو حق مشاع للجميع .....ولم تكن ولن تكون حقوقه محفوظة .. ...........

=====================================

أكرر الشكر

باختصار يا شيعة أسلموا

=======================================

أدلة أهل السنة والجماعة على رؤيتهم لربهم سبحانه من الكتاب العزيز ...........

وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23)

سورة القيامة

وفي تفسير ابن كثير

إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ

أي تراه عيانا كما رواه البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه " إنكم سترون ربكم عيانا " وقد ثبتت رؤية

المؤمنين لله عز وجل في الدار الآخرة في الأحاديث الصحاح من طرق متواترة عند أئمة الحديث لا يمكن

دفعها ولا منعها لحديث أبي سعيد وأبي هريرة وهما في الصحيحين أن ناسا قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا

يوم القيامة ؟ فقال" هل تضارون في رؤية الشمس والقمر ليس دونهما سحاب ؟ " قالوا لا قال " فإنكم ترون

ربكم كذلك" . وفي الصحيحين عن جرير قال نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى القمر ليلة البدر فقال"

إنكم ترون ربكم كما ترون هذا القمر فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس ولا قبل غروبها

فافعلوا " وفي الصحيحين عن أبي موسى قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" جنتان من ذهب

آنيتهما وما فيهما وجنتان من فضة آنيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى الله عز وجل إلا رداء

الكبرياء على وجهه في جنة عدن " . وفي أفراد مسلم عن صهيب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "

إذا دخل أهل الجنة الجنة قال : يقول الله تعالى : تريدون شيئا أزيدكم ؟ فيقولون : ألم تبيض وجوهنا ؟ ألم

تدخلنا الجنة وتنجينا من النار ؟ قال فيكشف الحجاب فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم وهي

الزيادة " ثم تلا هذه الآية للذين أحسنوا الحسنى وزيادة "


======================================

الشيعة يقولون لا يقصد به النظر الحقيقي وإنما النظر بالقلب هههههههههههه
يا حمقى إذا كانت العين بزعمكم لاتحوي ولا تستطيع احتواء الله جل جلاله ... قالقلب مثلها .


=====================================

سؤال قد يعيد للشيعة صوابهم ...

كيف استطاعت أذن موسى تحمل كلام الله .............. في الدنيا (( أكيد بقدرة الله ))

كذلك في الآخرة ... سأرى ربي إن كنت من أهل الجنة أيضا بقدرة الله ....


==================================

ولنا لقاء

[الشعبي]

عز الله انك سنافي ياكمال ..

ويعنبو بليس الرافضه قمه التناقض والضياع .. فجل عقائدهم او كلها تتسم بتناقض الروايات ..
الحقيقه مشلكه رافضيه مالها حل الا انهم يسلمو لله عز وجل ..

واقول للرافضه مثل ماقلت .. وهو اسلمو يارافضه ..

[رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ]

الشعبي حياك الله أخي

جزاك الله خير .......... هذي كتبهم ما جبنا شي هم ينفون الرؤية نهائيا ..!!!!!!!!!!!!!! فقط لمخالفة أهل الأيمان .. !!!!!!!!!!!!!!!!! قمة الحمق والبلادة يكفر بالله من أجل المخالفة ... أي غباء هذا

و مثل ماقال الأخ الرائع ساجد لله

يا رافضة أقرؤوا كتبكم


============================

اقتباس: سؤال قد يعيد للشيعة صوابهم ... كيف استطاعت أذن موسى تحمُــل كلام الله .............. في الدنيا . (( أكيد بقدرة الله )) كذلك في الآخرة ... سأرى ربي إن كنت من أهل الجنة أيضا بقدرة الله فيجعل الله عيني تتحمل ذلك ولا أعلم كيف ....

[الحجاج]

يا أخي كمال، بارك الله بكم وزادكم بسطة في العلم ونفع بكم.

أولا: ما أوردته من كلام الإمام السجاد (المعصوم) مردود عليه، نعم مردود عليه، لأنه وهابي بن وهابي يدين بعقيدة الوهابية، فهو خلفي يتبع الخلف. ولا تجد رافضي واحد يتبع أقواله وأفعاله لا في العقائد ولا في العبادات، فما للرافضة وله؟

ثانيا: (على لسانهم) يا أخي نحن ما عندنا شيء صحيح، فكيف تلزمنا بالصحيح؟ هات أحاديث مثل:

عن بعض أصحابنا، عن رجل، عمن ذكره، عن بعض أصحابه، رفعه قال:

ومثل هذه الروايات تلزمنا بها.

وإذا كنتم معاشر أهل السنة والجماعة تتبعون قال الله وقال رسوله، فنحن الشيعة نخالفكم ونقول: قال إبليس وقال أعوانه لأن الرشد كل الرشد في خلافكم. وقد جاء في الأثر: يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق، وقد ثبت عندنا أن إبليس يحب الإمام علي، فصح النقل عنه.

فإن قلتم أن الله تعالى قد ذم إبليس في كتابه، قلنا:

أخرج العياشي في تفسيره 2/ 243 (ر 19) والمجلسي في بحاره 30/ 232 (ر 98):

عن حريز، عمن ذكره، عن أبي جعفر (ع) في قول الله: (وقال الشيطان لما قضي الأمر) قال: هو الثاني، وليس في القرآن شيء و (قال الشيطان) إلا وهو الثاني.

فإبليس موالي ومحب لآل البيت، وهو غير المتبادر إلى ذهنكم عند ذكر (الشيطان). فهل اتضح وفهمتم؟

[الاسيف]

بارك الله فيك أخي كمال الله يجمعك مع من تحب في جنات عرضها السماوات والارض
يا شيعة استيقظوا قبل فوات الاوان

[محب للخير]

جزاك الله خيرا حبيبنا الفاضل ..كمال..

وموضيعك جميله اخى واسال الله ان لا يحرمك الاجر وان ياجرك على كل حرف كتب وقرئ من قبل المتابع

حفظك الله وحفظ لك كل عزيز

[رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ]

أخواني وأحبابي .... محب للخير الحجاج الاسيف ,,

نشهد الله على محبتكم .......... وجزاكم الله الفردوس الأعلى ....


======================

الحجاج أضحكتني والله

اقتباس: يا أخي كمال، بارك الله بكم وزادكم بسطة في العلم ونفع بكم. أولا: ما أوردته من كلام الإمام السجاد (المعصوم) مردود عليه، نعم مردود عليه، لأنه وهابي بن وهابي يدين بعقيدة الوهابية، فهو خلفي يتبع الخلف. ولا تجد رافضي واحد يتبع أقواله وأفعاله لا في العقائد ولا في العبادات، فما للرافضة وله؟ ثانيا: (على لسانهم) يا أخي نحن ما عندنا شيء صحيح، فكيف تلزمنا بالصحيح؟ هات أحاديث مثل: عن بعض أصحابنا، عن رجل، عمن ذكره، عن بعض أصحابه، رفعه قال: ومثل هذه الروايات تلزمنا بها. وإذا كنتم معاشر أهل السنة والجماعة تتبعون قال الله وقال رسوله، فنحن الشيعة نخالفكم ونقول: قال إبليس وقال أعوانه لأن الرشد كل الرشد في خلافكم. وقد جاء في الأثر: يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق، وقد ثبت عندنا أن إبليس يحب الإمام علي، فصح النقل عنه. فإن قلتم أن الله تعالى قد ذم إبليس في كتابه، قلنا: أخرج العياشي في تفسيره 2/ 243 (ر 19) والمجلسي في بحاره 30/ 232 (ر 98): عن حريز، عمن ذكره، عن أبي جعفر (ع) في قول الله: (وقال الشيطان لما قضي الأمر) قال: هو الثاني، وليس في القرآن شيء و (قال الشيطان) إلا وهو الثاني. فإبليس موالي ومحب لآل البيت، وهو غير المتبادر إلى ذهنكم عند ذكر (الشيطان). فهل اتضح وفهمتم؟

الحجاج ..... .............. يعني لو تجيب لهم أيش مصرفينك مصرفينك ...

[رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ]

اقتباس: إلى وجهه فأنكرته من غير سوء ، وقالت: حبيبي لقد خرجت من عندي وما أنت هكذا قال: فيقول: حبيبتي تلومني أن أكون هكذا وقد نظرت إلى وجه ربي تبارك وتعالى فأشرق وجهي من نور وجهه ، ثم يعرض عنها فينظر إليها نظرة فيقول: حبيبتي لقد خرجت من عندك و ماكنت هكذا فنقول : حبيبي تلومني أن أكون هكذا، وقد نظرت إلى وجه الناظر إلى وجهه ربي فأشرق وجهي من وجه الناظر إلى وجه ربي سبعين ضعفا ، فنعانقه من باب الخيمة والرب يضحك إليهم ).

في هذا الحديث الشيعي أثبات صفة الضحك لله جل جلاله (( على ما يليق به سبحانه ))

فلماذ ينكر علينا

لكل داء دواء يستطب به
............................. إلا الحماقة أعيت من يداويها