عقيدة المعصوم الرضا = عقيدة شيخ الاسلام ابن تيمية

[ابن الخطاب]

25 - قوله وتعالى: (قل انما هو إله واحد وانني برئ مما تشركون) . قال (عليه السلام): للناس في التوحيد ثلاثة مذاهب: نفي وتشبيه واثبات بغير تشبيه فمذهب النفي لا يجوز ومذهب التشبيه لا يجوز لان الله تبارك وتعالى لا يشبهه شئ، والسبيل في الطريقة الثالثة إثبات بلا تشبيه ". ))

حياة الإمام الرضا (ع)
صفحة 307
الشيخ باقر شريف القرشي ج 1



وهذا كلام شيخ الاسلام ينقل عقيدة سلف الأمة وأئمتها

يقول شيخ الأسلام ابن تيمية في الرابط التالي
http://www.islamweb.net/ver2/Library..._no=22&ID=1195


وهذا كثير في الكتاب والسنة فكان سلف الأمة وأئمتها كأئمة المذاهب : مثل أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد وغيرهم على هذا إثبات بلا تشبيه وتنزيه بلا تعطيل لا يقولون بقول أهل التعطيل نفاة الصفات ولا بقول أهل التمثيل المشبهة للخالق بالمخلوقات فهذه طريقة الرسل ومن آمن بهم .

سؤال////

هل يوجد إثناعشري(( اليوم)) يثبت صفات الله سبحانه بدون تأويل أو تشبيه؟؟

للفائدة
http://newshia.com/sefat.htm

[محب للخير]

بارك الله فيك يا ابن الخطااااااااااااااااب

ليس فقط رائع بل هو هدم لمعتقد الرافضه الذين ينفون للتنزيه

وموافقه لمعتقد اهل السنه يثبتون مع التنزيه

فمثلا

اهل السنه يثبتون السمع لله مع التنزيه ان يكون مثل البشر

فهو اثبات مع النتزيه

والشيعه تنفى السمع عن الله والكلام للتنزيه

فهو نفى للتنزيه

ولينظر الاخوه فى هذا القول وما جاء به اخينا ابن الخطااااااب

حفظه الله

فالقاعده هيه قول الله تعالى

(ليس كمثله شي وهو السميع البصير) الشوري آيه (11)

فهيه عندنا اثبات مع التنزيه...بمعنى تنزيهه من التشبيه اثبات مع التنزيه

وعند الشيعه نفى للتنزيه يعنى ينفون الصفه حتى ينفون التشبيه لان اثباتهم للصفه يعنى عندهم التشبيه

فمعتقدهم ينفى الصفه حتى ينفى التشبيه

يعنى ينفون ان الله سميع بصير لان اثباتهم ذلك لله يدخلهم فى التشبيه لذلك ينفون الصفة..(نفى للتنزيه)

ومعتقدنا نحن اهل السنه يثبت الصفه وينفى التشبيه يعنى لا يلزم ان يكون الله تصف سميع بصير ان يشببه شئ..(اثبات مع التنزيه)

فمثلا

الله حى...ولانسان حى

فلا يمكن ان ننفى صفة الحياة لله حتى لا نقع فى التشبيه

لانه اصلا لا يلزم التشبيه

فحياة الله ازليه ابديه بعكس الانسان محدثه فانيه

وسمع الله كذلك لا يلزم ان يكون مشابه للسمع ابلشر

كما ان حياة الله لا تلزم ان تكون مشابهه للحياة البشر


بارك الله فيك ا ابن الخطااااااااااااب


يستحق التثبيت

يرفع

ويستحق التثبيت

[رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ]

اقتباس: سؤال//// هل يوجد إثناعشري(( اليوم)) يثبت صفات الله سبحانه بدون تأويل أو تشبيه؟؟

جواب////

لا .

جزاك الله خير مولانا وأدام ظلكم الوارف ....!!!!!!!!!!

[اسلام1]

كلام بصميم

جزاك الله خير ابن الخطاب وبارك الله فيك

[محب للخير]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الخطاب     25 - قوله وتعالى: (قل انما هو إله واحد وانني برئ مما تشركون) . قال (عليه السلام): للناس في التوحيد ثلاثة مذاهب: نفي وتشبيه واثبات بغير تشبيه فمذهب النفي لا يجوز ومذهب التشبيه لا يجوز لان الله تبارك وتعالى لا يشبهه شئ، والسبيل في الطريقة الثالثة إثبات بلا تشبيه ". )) حياة الإمام الرضا (ع) صفحة 307 الشيخ باقر شريف القرشي ج 1 وهذا كلام شيخ الاسلام ينقل عقيدة سلف الأمة وأئمتها يقول شيخ الأسلام ابن تيمية في الرابط التالي http://www.islamweb.net/ver2/Library..._no=22&ID=1195 وهذا كثير في الكتاب والسنة فكان سلف الأمة وأئمتها كأئمة المذاهب : مثل أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد وغيرهم على هذا إثبات بلا تشبيه وتنزيه بلا تعطيل لا يقولون بقول أهل التعطيل نفاة الصفات ولا بقول أهل التمثيل المشبهة للخالق بالمخلوقات فهذه طريقة الرسل ومن آمن بهم . سؤال//// هل يوجد إثناعشري(( اليوم)) يثبت صفات الله سبحانه بدون تأويل أو تشبيه؟؟ للفائدة http://newshia.com/sefat.htm

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب للخير     بارك الله فيك يا ابن الخطااااااااااااااااب ليس فقط رائع بل هو هدم لمعتقد الرافضه الذين ينفون للتنزيه وموافقه لمعتقد اهل السنه يثبتون مع التنزيه فمثلا اهل السنه يثبتون السمع لله مع التنزيه ان يكون مثل البشر فهو اثبات مع النتزيه والشيعه تنفى السمع عن الله والكلام للتنزيه فهو نفى للتنزيه ولينظر الاخوه فى هذا القول وما جاء به اخينا ابن الخطااااااب حفظه الله فالقاعده هيه قول الله تعالى (ليس كمثله شي وهو السميع البصير) الشوري آيه (11) فهيه عندنا اثبات مع التنزيه...بمعنى تنزيهه من التشبيه اثبات مع التنزيه وعند الشيعه نفى للتنزيه يعنى ينفون الصفه حتى ينفون التشبيه لان اثباتهم للصفه يعنى عندهم التشبيه فمعتقدهم ينفى الصفه حتى ينفى التشبيه يعنى ينفون ان الله سميع بصير لان اثباتهم ذلك لله يدخلهم فى التشبيه لذلك ينفون الصفة..(نفى للتنزيه) ومعتقدنا نحن اهل السنه يثبت الصفه وينفى التشبيه يعنى لا يلزم ان يكون الله تصف سميع بصير ان يشببه شئ..(اثبات مع التنزيه) فمثلا الله حى...ولانسان حى فلا يمكن ان ننفى صفة الحياة لله حتى لا نقع فى التشبيه لانه اصلا لا يلزم التشبيه فحياة الله ازليه ابديه بعكس الانسان محدثه فانيه وسمع الله كذلك لا يلزم ان يكون مشابه للسمع ابلشر كما ان حياة الله لا تلزم ان تكون مشابهه للحياة البشر بارك الله فيك ا ابن الخطااااااااااااب يستحق التثبيت يرفع ويستحق التثبيت

يرفع......هدم معتقد الشيعه

[ابن الخطاب]

الاخوة محب الخير وكمال وإسلام جزاكم الله
خير الجزاء ورفع الله قدركم في الدنيا والاخرة


أخي محب لاداعي لتثبيت الموضوع
أعتقد أن التثبيت تستحقة مواضيع
الفضلاء المشائخ او المواضيع الموثقة






اين أتباع مذهب المراجع؟؟؟؟

[الباحث الشرعي]

هكذا فلتكن المواضيع والافلا بارك الله فيك ياابن الخطاب

فشيخ الاسلم اخذ عقيدته من كتاب الله الذي اخذمنه الامام الرضا عقيدته ايضا فالمشكاة واحد ة والمصدر واحد

[الهاوي]

===================
أقول:
===================

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته





بارك الله فيك يا أخي الحبيب على هذا الموضوع الرائع

و الظاهر أن البحث في كتب الإمامية

سيؤدي إلي إكتشاف وهابية أئمة الإمامية


/////////////////////////////////////////////////

[ابن الخطاب]

جزاكم الله خير ولاجل عيونكم يا اخوة نكمل
البحث عن عقائد آل البيت التى غيبها الرافضة
عن العوام او حرفوها او حملوها على التقية

توحيد الصدوق
ص 104

باب أنه تبارك وتعالى شئ 1 - أبي رحمه الله، قال: حدثنا سعد بن عبد الله الاشعري، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن عيسى، عمن ذكره، قال: سئل أبو جعفر عليه السلام أيجوز أن يقال: إن الله عزوجل شئ ؟ قال: نعم، يخرجه عن الحدين حد التعطيل وحد التشبيه






ص107
- حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله، قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن محمد بن إسماعيل البرمكي، عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح، عن الحسين بن سعيد، قال: سئل أبو جعفر الثاني عليه السلام يجوز أن يقال لله: إنه شئ ؟ فقال: نعم، يخرجه من الحدين حد التعطيل وحد التشبيه.


[ ص155 ]

- أبي رحمه الله، قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم، عن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن محمد بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله عزوجل: (يوم يكشف عن ساق) قال: تبارك الجبار، ثم أشار إلى ساقه فكشف عنها الازار، قال: ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون، قال: افحم القوم (3) ودخلتهم إلهيبة، وشخصت الابصار، وبلغت القلوب الحناجر، خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون.



حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمه الله قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الحسين بن موسى، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن قول الله عز و جل: (يوم يكشف عن ساق) قال: كشف إزاره عن ساقه، ويده الاخرى على رأسه فقال: سبحان ربي الاعلى






36 - باب الرد على الثنوية والزنادقة

[ 248يقةل جعفر الصادق في نقاشة مع أحد الزنادقة شارحا عقيدة المسلمين ]

قال السائل((اي الزنديق)): فقوله: (الرحمن على العرش استوى) (2) قال أبو عبد الله عليه السلام: بذلك وصف نفسه وكذلك هو مستول على العرش بائن من خلقه من غير أن يكون العرش حاملا له ولا أن يكون العرش حاويا له ولا أن العرش محتاز له، ولكنا نقول: هو حامل العرش وممسك العرش، ونقول من ذلك ما قال: (وسع كرسيه السموات والارض) (3) فثبتنا من العرش والكرسي ما ثبته، ونفينا أن يكون العرش والكرسي حاويا له أو يكون عزوجل محتاجا إلى مكان أو إلى شئ مما خلق، بل خلقه محتاجون إليه. قال السائل: فما الفرق بين أن ترفعوا أيديكم إلى السماء وبين أن تخفضوها نحو الارض ؟ قال أبو عبد الله عليه السلام: ذلك في علمه وإحاطته وقدرته سواء، ولكنه عزوجل أمر أولياءه وعباده برفع أيديهم إلى السماء نحو العرش لانه جعله معدن الرزق، فثبتنا ما ثبته القرآن والاخبار عن الرسول صلى الله عليه وآله حين قال: ارفعوا أيديكم إلى الله عزوجل، وهذا يجمع عليه فرق الامة كلها (4).

بالمناسبة العرش حسب ما سمعت من شيوخ الرافضة الحاليين شئ معنوي غير حقيقي
وفي الهامش من الصفحة نفسها

(1) مضت هذه الفقرة في الحديث الثالث من الباب السادس والعشرون مع زيادة. (2) طه: 5 (3) البقرة: 255. (4) في نسخة (ج) و (ط)) وهذا مجمع عليه - الخ) وبعد هذه الفقرة زيادة مذكورة. في نسخة (ن) وفي البحار باب احتجاج الصادق عليه السلام عن بعض النسخ بعد تمام الحديث، و هي (قال السائل: فتقول: انه ينزل إلى السماء الدنيا ؟ قال أبو عبد الله عليه السلام: نقول: ذلك لان الروايات قد صحت به والاخبار، قال السائل: فإذا نزل أليس قد حال عن العرش ؟ وحؤوله عن العرش صفة حدثت، قال أبو عبد الله عليه السلام: ليس ذلك منه على ما يوجد من المخلوق الذي ينتقل باختلاف الحال عليه والملالة والسأمة وناقل ينقله ويحوله من حال إلى حال، = (*)


--------------------------------------------------------------------------------

[ابن الخطاب]

يرفع بمناسبة مولد ((المعصوم)) الرضا المجسم حسب وجهة نظر الإثناعشرية