الماسونية

[الحجاج]

الحلقة الأولى.

التعريف لغة: الماسونية مأخوذة من كلمة (Mason) وهو الرجل البناء.

واصطلاحا: هي منظمة أخوية اتخذت من مهنة البناء العملي قاعدة للبناء الفكري مستخدمة بذلك أدوات عمل البَناء رموزا معنوية لبناء الإنسان. ومن هنا جاء مصطلح البَنّاء الحر
(Freemason) أو البناية الحرة (Freemasonry) لتفرق بين من يتخذ مهنة البناء حرفة له، ومن هو عضو في هذه المنظمة.

نشأة المنظمة الماسمونية:

الصحيح المعتمد في نشأة هذه المنظمة أنها امتداد لنقابات وشركات البناء التي شهدت انحسارا ملحوظا في تشييد القصور والكنائس الضخمة في أوربا. فقد كانت هذه النقابات أو الشركات تجوب القارة الأوربية بحثا عن عقود عمل مع الملوك والأمراء والبابوات لبناء القلاع والقصور والكنائس، وكانت تتمتع بامتيازات جمة، إلى أن تقلص الطلب على هذه المشاريع، فبدأ نجمها بالانحسار تدريجيا. وبالطبع كانت هناك نقابات لمهن أخرى كالحدادة والنجارة وغيرها أصابها ما أصاب نقابة البنائين من انحسار عقود البناء.

وبدهيا، أنه مع انحسار الطلب على الصنعة، ينحسر الإقبال على صنعة لا سوق لها، ما يعني التحول إلى سوق عمالة أخرى. وفي مثل هذه الظروف كان من الطبيعي أن تشتد المنافسة بين الشركات العاملة وأن تغلق بعض المحاجر غير القادرة على إيجاد عمل لأعضائها أبوابها. ومن هنا، نشأت لدى أرباب العمل فكرة العضوية الشرفية لغير المهنيين تسويقا لمحافلهم، كقبول اللورد الفلاني أو الدوق العلاني عضوا في المحفل، والاستناد على اسمه ومنصبه للفوز بعقود العمل.

من هنا، نشأت فكرة قبول غير الحرفيين إلى صفوف المهنة. فسجلات محفل (محجر) كِلويننغ (Kilwinning) لعام 1672م، على سبيل المثال، تشير إلى انضمام (تسجيل) أشخاص ليسوا بنائين من حيث المهنة إلى عضوية المحفل. بل إن سجلات بعض شركات (محافل) البناء البريطانية في عام 1646م تظهر أن كامل أعضاء المحجر (المحفل) هم من غير البنائين الحرفيين. وأقدم وثيقة خطية في قبول من ليس بحرفي إلى عضوية المحجر (المحفل) توجد في المتحف البريطاني وتشير إلى تكريس جون بوزويل (John Boswell) في محجر أدنبرغ (Edinburgh) في سجل شهر 6/1600.

ومع استمرار مسلسل النقص الحاد في عقود العمل، وإفلاس بعض المحافل، لجأت أشهر أربع محاجر (محافل) في بريطانيا إلى الاندماج في 24/6/1717م، وهي: الأول (Apple Tree Tavern) والثاني (Goose & Gridiron Ale-house) والثالث (Crown Ale-house) والرابع (Rummer & Grapes Tavern). وبهذه المناسبة أقيم حفل عشاء ترأسه أنثوني ساير (Anthony Sayer) وقدم له الدرع الذي فازت به شركة لندن للبنائين سنة 1473م. والجدير ذكره أن أعضاء هذه المحافل حين الاندماج لم يتعد الخمسة عشر عضوا لكل منها إلا الأخير فقد بلغ أعضاؤه السبعون.

ومع هذا الاندماج الشهير، ظهر ما يعرف بالمحفل الأكبر، وأخذ مسلسل قبول من ليسوا بنائين بالمهنة منحى تصاعديا لهثا وراء الرسوم، إلى أن طغى تعداد غير الحرفيين على تعداد الحرفيين. شكلت هذه الظاهرة بداية عصر جديد اقتضت تحول الأعضاء إلى بنائين ولكن أحرارا من حرفة البناء، غير ملزمين بها عمليا. ومن هنا ظهر مصطلح البنائين الأحرار، وبدأ استخدام أدوات عمل البناء استخداما رمزيا، ومن ثم تحولت كلية إلى منظمة أخوية لاقت رواجا كبيرا في أوربا نظرا للأسلوب الذي اعتمدته من إضفاء السرية والخرافات التاريخية على طقوسها.

وأكتفي بهذا القدر للإجابة على تساؤلات الإخوة قبل الشروع في الحلقة الثانية، على أن تكون الأسئلة ضمن موضوع الحلقة حتى لا نستبق الموضوع، وبالله التوفيق.

[ابو نايف 911]

بارك الله فيك شيخنا الحجاج

واذكر برنامج عرض على قناة الجزيره عن الماسونيه


وذكر احد الشهود وهوه عضو ماسوني بانه حضر حفل انضمام اربع وزراء عرب للماسونيه


ولاحول ولاقوه الابالله

[الحجاج]

جزاك الله خيرا أخي الفاضل،

لعله فاتتني هذه الحلقة، سبحان الله.

على أية حال فإن عمل الماسونية في لبنان والأردن بشكل خاص علني فلا يستغرب انضمام هؤلاء. وسنذكر لاحقا الأسباب التي تدفع بالشخص إلى الانضمام لهذه المنظمة.

شكر الله لك مرورك الكريم

[الحجاج]

الحلقة الثانية:

أقسام الماسونية ودرجاتها:

الأساس في الطقوس والدرجات الماسونية هو ما يعرف بماسونية المحفل الأزرق، وتتكون من ثلاث درجات:

الدرجة الأولى: Entered Apprentice
وتسمى درجة المبتدئ، والممهن، والمستجد، والمريد.

الدرجة الثانية: Fellow Craft
وتسمى درجة الزميل، والرفيق، والعامل

الدرجة الثالثة: Master Mason
تسمى درجة الأستاذ، أوأستاذ بنّاء. وهي أعلى درجة في الماسونية. وما سواها ليس إلا درجات تكميلية مستحدثة سنأتي على شرحها بإذن الله تعالى.

وتفرع عن هذا المحفل الأزرق طقسان شهيران هما:

الطقس الإيكوسي أو الاسكتلندي (Scottish Rite) والطقس اليوركي (York Rite).

أما الطقس الإيكوسي أو الاسكتلندي (علما أنه لا يمت في أصله ونشأته إلى اسكتلندا بصلة إطلاقا) فيتكون من تسعة وعشرين درجة تبدأ من الدرجة الرابعة وحتى الدرجة الثالثة والثلاثين، يتم منحها عبر أربعة هيئات:

الدرجة (4-14) = محفل الكمال (Lodge of Perfection)
الدرجة (15-18) = شعبة الصليب الوردي (Rose Croix Chapter)
الدرجة (19-32) = الهيئة (Consistory)
الدرجة (33) = المجلس الأعلى (Supreme Council)

والجدير ذكره أن الدرجات من 4-32 تمنح في العادة من خلال احتفال جماعي سنوي أو نصف سنوي يضم مجموعة من المرشحين، يتم ترشيح بعضهم (شخص أو أكثر) للتكريس الفعلي أمام الآخرين، أما الباقون فيكتفون بأداء القسم. ويستغرق الحفل يوما أو اثنين، يخرج بعدها المرشح بدرجة 32.

أما الدرجة 33 فهي لا تعدو أن تكون درجة شرفية يرشح لها العضو من غير أن يطلبها، حسب جهده ونشاطه وتفانيه في خدمة أهداف الماسونية.

أما الطقس اليوركي فيتكون من ثلاث هيئات كما يلي:
ماسونية القنطرة الملوكية أو العقد الملوكي (Royal Arch Masonry)
وتسمى الهيئة المانحة لها بالشعبة (Royal Arch Chapter) وتمنح الدرجات التالية:
• أستاذ علامة (Mark Master Mason).
• أستاذ سابق (Past Master).
• أستاذ كلي المتياز (Most Excellent Master).
• أستاذ القنطرة الملوكية (Royal Arch Mason).

الماسونية المشفرة (Cryptic Masonry)
وتسمى الهيئة المانحة لدرجاتها بمجلس الماسونية المشفرة (Council of Cryptic Masonry) وفي بعض البلدان تسمى بمجلس الأساتذة الملكيون والمنتخبون (Council of Royal & Select Masters) وتمنح الدرجات التالية:

• أستاذ ملكي (Royal Master)
• أستاذ منتخب (Select Master)
• أستاذ فائق الامتياز (Super Excellent Master)

ماسونية فرسان المعبد (Knights Templar Masonry)
وتسمى الهيئة المانحة لها بالآمرية في بعض البلدان وفي البعض الآخر بالمديرية، وتمنح الدرجات التالية:
• الطريقة اللامعة للصليب الأحمر (Illustrious Order of Red Cross).
• طريقة فرسان مالطا (Order of The Knights of Malta).
• طريقة المعبد (Order of The Temple) ويتكون من درجتين:
طريقة فرسان المعبد
التكريس لخدمة الوطن

وهناك تنظيم آخر يدعى الطريقة العربية القديمة لنبلاء الضريح الصوفي (Ancient Arabic Order Nobles of Mystic Shrine) تتكون من درجة واحدة هي درجة شراينر
(Shriner) ولعل الترجمة المثلى لها هي (القبوري). هذا التنظيم لا يدخله إلا من حاز على الدرجة 32 في الطقس الإيكوسي (Scottish Rite ) أو فارس معبد في الطقس اليوركي (York Rite). ويعتبر هذا التنظيم الجزء المرح في الماسونية حيث يشارك أعضاءه عادة في أنشطة بهلوانية مضحكة، والتنظيم الوحيد بين المحافل سالفة الذكر الذي يسمح بتناول الخمرة أثناء الاجتماع.

هذا باختصار شديد هيكلة التنظيم الماسوني، وسأشرح بشيء من التفصيل الدرجات الأساس ورموزها وطقوسها إن أحيانا الله تعالى. ولا مانع من تلقي الأسئلة إن وجد بحوله تعالى.

[الحجاج]

الحلقة الثالثة:

طقوس الدرجة الأولى ورموزها

تمنع اللوائح الماسونية سؤال الشخص، أيا كان، الانضمام إلى عضويتها، لكنها لا تمانع في الترغيب بطريق غير مباشر، كسؤاله: هل فكرت يوما في الانضمام إلى الماسونية؟ فما أن يسأل: كيف لي أن أصبح ماسونيا، حتى يرى استمارة طلب الانتساب قد أصبحت بين يديه.

وبعد أن يملأ الطالب الاستمارة، لا بد من أن يرشح من قبل أحد الأعضاء، ويزكى من قبل اثنين آخرين.

وقبل أن نشرع في طقوس افتتاح المحفل للعمل، يحسن بنا أن نتعرف على الطاقم الإداري للمحفل:

الرئيس المحترم: مقره شرق المحفل
المنبه الأول: مقره غرب المحفل
المنبه الثاني: مقره جنوب المحفل
المرشد الأول: مقره شمال شرق المحفل
المرشد الثاني: مقره جنوب غرب المحفل
المضيف الأول: مقره عن يمين المنبه الثاني
المضيف الثاني: مقره عن شمال المنبه الثاني
أمين السر: مقره أقصى شمال الرئيس
أمين الصندوق: مقره أقصى يمين الرئيس
القس: مقره بجانب الرئيس المحترم عن شماله
الحارس: مقره خارج باب المحفل

صورة لإداريي محفل ماسوني يتوسطهم أستاذ المحفل (الرئيس المحترم)

افتتاح المحفل للعمل:

لا يفتتح المحفل للعمل إلا بالدرجة الثالثة – درجة الأستاذ – ومن ثم إن وجد طالبا أو أكثر للتكريس، تقرأ طلباتهم واحدا تلو الآخر. فإن اعترض أحد الأعضاء على قبول المرشح فهذه نهاية الطلب ولا يشترط تقديم الأسباب لرفضه. ومن ثم لا يحق للطالب أن يتقدم بطلب آخر في هذا المحفل أو غيره إلا بعد مرور عام من تاريخ رفضه. فإن لم يعترض أحد، أو آثر المعترض السكوت، يأمر الرئيس بصندوق الاقتراع، وهو عبارة عن صندوق خشبي فيه كريات بيضاء ومكعبات سوداء يتم تقديمه إلى كل عضو متواجد في المحفل ليدلي بصوته قبولا بإدخال كرية بيضاء في درج الصندوق (عبر فتحة فيه) أو رفضا بإدخال مكعب أسود. فإن وجد في درج الصندوق مكعبا أسودا، أمر الرئيس بإعادة الاقتراع تحسبا للخطأ. فإن تكرر وجود مكعب أسود أو أكثر: كان هذا إيذانا برفض الطلب، ولا يحق للطالب كما مر أن يتقدم بطلبه ثانية إلا بعد مرور سنة من تاريخ رفضه.


صورة صندوق الاقتراع

فإن تم قبول الطالب، يعين الرئيس لجنة من ثلاثة أعضاء لتقصي أحوال الطالب في السجلات المدنية وأحواله المادية والأسرية. فإن كان كل شيء على ما يرام، اجتمعت اللجنة به في داره وسألت زوجه إن كانت تمانع في انخراطه في سلك الماسونية، خصوصا وأن ذلك يعني غيابه عن المنزل بين الفينة والأخرى. فإن أبدت عدم ممانعتها، تابعوا إجراء المقابلة ليستشفوا سبب رغبته في الانضمام، وأن رغبته ليست ناشئة عن طمع في معونة مادية، أو بسبب الفضول ونحوه.

وفي اجتماع المحفل التالي، تتقدم اللجنة برأيها لرئيس المحفل إيجابا أو سلبا، فإن تم قبوله، يكلف أمين السر بإبلاغه للحضور في يوم كذا وفي الساعة كذا لغرض التكريس.

وفي اليوم المعين، يتم افتتاح المحفل بدرجة الأستاذ، وتتم قراءة محضر الجلسة السابقة والتصويت على قبولها، ومن ثم إن وجدت أعمال أخرى كدقع مستحقات فواتير أو غيرها، يتم التصويت على عليها، ثم يغلق المحفل، ويفتتح ثانية بالدرجة الأولى لغرض تكريس الطالب.

بدء العمل:

الرئيس المحترم: أخي الحارس (هنا يتقدم الحارس ليقف أمام الرئيس)، أين مقرك في المحفل؟

الحارس: خارج الباب الداخلي.

الرئيس المحترم: وما هي مهامك هناك؟

الحارس: أن أمنع دخول المتطفلين ومختلسي السمع، وأن لا أسمح بدخول أو إعادة دخول أي شخص إلا لمن هو أهل لهذا وبعد إذن الرئيس المحترم.

الرئيس المحترم: إذن تسلم أداة عملك (يناوله سيفا) وعد إلى مكانك وتول مهامك على أكمل وجه.

يتجه الحارس إلى خارج الباب الداخلي وتوصد كل الأبواب خلفه.

الرئيس المحترم: (يطرق طرقة واحدة بمطرقته) أخي المنبه الأول.

المنبه الأول: (يهب واقفا) أخي الرئيس المحترم.

الرئيس المحترم: هل جميع الحضور ماسون؟

المنبه الأول: (طرقة واحدة) أخَوَي المرشد الأول والثاني، هل جميع الحضور ماسون؟

هنا يتفحص المرشدان وجوه الحاضرين.

المرشد الثاني: أخي المرشد الأول، جميع من في الجنوب ماسون.

المرشد الأول: أخي المنبه الأول، جميع من في المحفل ماسون.

المنبه الأول: أخي الرئيس المحترم، جميع من في المحفل ماسون.

الرئيس المحترم: (يطرق طرقة واحدة بمطرقته، فيهب المرشد الثاني واقفا) أخي المرشد الثاني، ما هي أولى مهام الماسون عند اجتماعهم؟

المرشد الثاني: التأكد من أن المحفل محكم الإغلاق.

الرئيس المحترم: إذن باشر هذا الجزء من مهامك، وأخبر الحارس بأننا على وشك فتح محفل المبتدئ وأوصه بأن يحكم الإغلاق.

المرشد الثاني يتوجه نحو الباب، يفتحه ويخاطب الحارس: أخي الحارس، إن الرئيس المحترم على وشك افتتاح محفل المبتدئ ويوجه بأن تحكم إغلاق المحفل. يغلق المرشد الباب ويطرقه طرقة واحدة من داخل المحفل، يرد عليها الحارس بطرقة مماثلة من خارج الباب.

المرشد الثاني: أيها الرئيس المحترم، إن المحفل محكم الإغلاق.

الرئيس المحترم: وكيف ذلك؟

المرشد الثاني: بأخ حارس خارج الباب، مزودا بأداة عمله (السيف).

الرئيس المحترم: وما هي مهامه هناك؟

المرشد الثاني: أن يمنع دخول المتطفلين ومختلسي السمع، وأن لا يسمح بدخول أو إعادة دخول أي شخص إلا لمن هو أهل لهذا وبعد إذن الرئيس المحترم. (ثم يجلس)

الرئيس المحترم: (يطرق طرقة واحدة بمطرقته، فيهب المنبه الأول واقفا) أخي المنبه الأول.

المنبه الأول: أخي الرئيس المحترم.

الرئيس المحترم: من أين أتيت؟

المنبه الأول: من محفل القديسين يوحنا في القدس.

الرئيس المحترم: وماذا أتيت لتفعل هنا؟

المنبه الأول: أتيت لأتعلم كيف أخفي غضبي ولأطور من نفسي في الماسونية.

الرئيس المحترم: إذن أفترض بأنك ماسوني؟

المنبه الأول: هكذا أنا بين الإخوة والرفاق.

الرئيس المحترم: وما الذي يجعلك ماسونيا؟

المنبه الأول: قسمي

الرئيس المحترم: أين تم تكريسك ماسونيا؟

المنبه الأول: في محفل نظامي للبنائين الأحرار والمقبولين اجتمع في مكان يمثل أرضية معبد الملك سليمان.

الرئيس المحترم: من كم عضو يتألف محفل المبتدئ؟

المنبه الأول: من سبعة أو أكثر.

الرئيس المحترم: إن كان من سبعة فمن هم؟

المنبه الأول: الرئيس المحترم، المنبه الأول والثاني، أمين الصندوق، وأمين السر، والمرشد الأول والثاني.

الرئيس المحترم: أخي المنبه الأول، أين مقر المرشد الثاني في المحفل؟

المنبه الأول: عن يميني.

الرئيس المحترم: (يطرق طرقتين بمطرقته، فيهب المرشد الثاني وقوفا) أخي المرشد الثاني.

المرشد الثاني: أخي الرئيس المحترم

الرئيس المحترم: ما هي مهامك؟

المرشد الثاني: أن أحمل رسائل المنبه الأول في الغرب إلى المنبه الثاني في الجنوب أو أي مكان آخر في المحفل كيفما وجهني، وأن أهرع لأي إنذار على الباب الخارجي وأقدم بيانا به، وأن أتأكد أن المحفل محكم الإغلاق.

الرئيس المحترم: وأين مقر المرشد الأول؟

المرشد الثاني: عن يمين الرئيس المحترم في الشرق.

الرئيس المحترم: أخي المرشد الأول.

المرشد الأول: (يهب واقفا) أخي الرئيس المحترم

الرئيس المحترم: ما هي مهامك؟

المرشد الأول: أن أحمل رسائل الرئيس المحترم في الشرق إلى المنبه الأول في الغرب أو أي مكان آخر في المحفل كيفما يوجهني، وأن أستقبل وأكسو الإخوة الزوار، وأن أهرع لأي إنذار على الباب الداخلي، إلى جانب استلام وتوصيل المرشحين.

الرئيس المحترم: وأين مقر أمين الصندوق؟

المرشد الأول: عن يمين الرئيس المحترم في الشرق.

الرئيس المحترم: أخي أمين الصندوق.

أمين الصندوق: (يقف) أخي الرئيس المحترم.

الرئيس المحترم: ما هي مهامك؟

أمين الصندوق: أن أستلم جميع الأموال من أمين السر، محتفظا بسجل دقيق لها، وأن أدفع منها بأمر المحفل وتوقيع الرئيس المحترم، وأي واجبات أخرى منصوص عليها في دستور المحفل الأكبر.

الرئيس المحترم: وأين مقر أمين السر؟

أمين الصندوق: عن شمال الرئيس المحترم في الشرق.

الرئيس المحترم: أخي أمين السر.

أمين السر: (يقف) أخي الرئيس المحترم.

الرئيس المحترم: ما هي مهامك؟

أمين السر: أن أراقب إجراءات المحفل، وأن أدون ما يناسب تدوينه، وأستلم الأموال المستحقة للمحفل وأدفع بها إلى أمين الصندوق، آخذا منه وصلا بذلك، وأن أقوم بأي أعمال أخرى منصوص عليها في دستور المحفل الأكبر.

الرئيس المحترم: وأين مقر المنبه الثاني؟

أمين السر: في الجنوب.

الرئيس المحترم: أخي المنبه الثاني.

المنبه الثاني: (يقف) أخي الرئيس المحترم.

الرئيس المحترم: ما هي مهامك في الجنوب؟
المنبه الثاني: أن ألحظ الشمس وقت الزوال، أجمل أوقات النهار، وأن أدعو الرفاق للراحة والضيافة، وأن أشرف عليهم أثناء ساعات العمل، وأن أتأكد من عدم إفراطهم في تناول المنعشات، ومن عودتهم إلى أعمالهم في الوقت المحدد، كي ينال الرئيس المحترم الفخر بهم ويسعدوا هم بذلك وينتفعوا.

الرئيس المحترم: وأين مقر المنبه الأول؟

المنبه الثاني: في الغرب.

الرئيس المحترم: أخي المنبه الأول.

المنبه الأول: (يقف) أخي الرئيس المحترم.

الرئيس المحترم: لم أنت في الغرب؟

المنبه الأول: كما هي الشمس وقت الغروب، كذا يكون المنبه الأول في الغرب، ليعين الرئيس المحترم في الشرق في افتتاح وإغلاق المحفل، وأن يدفع للعشيرة أجورهم حال استحقاقها، كي لا ينصرف أيا منهم مستاءا، لأن التآلف عماد جميع الجمعيات، وبالأخص جمعيتنا.

الرئيس المحترم: وأين مقر الرئيس المحترم؟

المنبه الأول: في الشرق.

الرئيس المحترم: ولم في الشرق؟

المنبه الأول: كما أن الشمس تشرق من المشرق لتعلن عن بدء النهار، كذا يكون الرئيس المحترم (يطرق الرئيس المحترم ثلاث طرقات بمطرقته فيهب جميع من في المحفل وقوفا) في الشرق ليفتتح المحفل ويضبطه، ويضع العشيرة للعمل، موجها لهم بإرشاداته.

الرئيس المحترم: أخي المنبه الأول، إنها أوامري إذن أن يفتتح محفل (كذا) رقم (كذا) للعمل بالدرجة الأولى لغرض العمل. بلغ المنبه الثاني في الجنوب بأوامري هذه، ومنه إلى الإخوة الحضور كي يأخذوا علما بذلك.

المنبه الأول: أخي المنبه الثاني.

المنبه الثاني: أخي المنبه الأول.

المنبه الأول: إنها أوامر الرئيس المحترم أن أبلغك بأن محفل (كذا) رقم (كذا) سيفتتح للعمل بالدرجة الأولى، ومنك إلى الإخوة الحضور كي يأخذوا علما بذلك.

المنبه الثاني: أيها الإخوة، لقد سمعتم أوامر الرئيس المحترم في الشرق، كما أوصلها إلي المنبه الأول في الغرب، فتصرفوا حسب الأصول.

الرئيس المحترم: أيها الإخوة – توجهوا للشرق، وأعطوا الإشارة.
هنا يقف الجميع وقفة المبتدئ كما سيأتي بيانه. يبدأ الرئيس المحترم بإعطاء الإشارة أولا ثم يتبعه الأعضاء الحضور، وفي بعض المحافل يعطي الجميع الإشارة سويا.

الرئيس المحترم: أيها الإخوة، أصغوا إلى القس.

القس: أيها الرب العظيم، مهندس الكون الأعظم، مانح الخيرات والنعم، لقد وعدت بأنه ما اجتمع اثنان أو ثلاثة باسمك إلا كنت بينهم تباركهم، فباسمك اجتمعنا وباسمك نتابع جميع أعمالنا، اجعل من مبادئ الماسونية السامية كابحا لآلامنا، وآلف بين قلوبنا بحبك وعظمتك، كي يعكس هذا المحفل ذاك الجمال والانتظام السائد أمام عرشك، آمين.

الجميع يردد: آمين.

الرئيس المحترم: أخي المرشد الثاني.

المرشد الثاني: أخي الرئيس المحترم.

الرئيس المحترم: امثل أمام المذبح (المنصة) ورتب أنوار الماسونية الكبرى.

يتقدم المرشد الثاني نحو المذبح، فيفتح الكتاب المقدس على المزمور 133 واضعا فوقه الفرجار ومن فوقه الزاوية (كذا في الدرجة الأولى)، ويشعل ثلاث شمعات حوله.

الرئيس المحترم: "هو ذا ما أحسن وما أجمل أن يسكن الإخوة معا، مثل الدهن الطيب على الرأس، النازل على اللحية، لحية هارون، النازل إلى طرف ثيابه، مثل ندى حرمون النازل على جبل صهيون، لأنه هناك أمر الرب بالبركة، حياة إلى الأبد" مزمور 133

الرئيس المحترم: باسم الرب والقديسين يوحنا أعلن افتتاح محفل (كذا) رقم (كذا) مفتتحا للعمل بالدرجة الأولى، أخي المرشد الثاني، أخطر الحارس بذلك.

المرشد الثاني: (يطرق الباب من الداخل 3 طرقات ويفتح الباب) أخي الحارس: إن أوامر الرئيس المحترم أن أعلمك بافتتاح المحفل الآن بالدرجة الأولى، فخذ علما بذلك.

يغلق المرشد الثاني الباب ثم يطرقه 3 طرقات من الداخل.

الحارس: (يطرق الباب من الخارج 3 طرقات)
الرئيس المحترم: أخي المرشد الأول.

المرشد الأول: أخي الرئيس المحترم.

الرئيس المحترم: قدم علم البلاد عند المذبح.

الرئيس المحترم: أيها الإخوة شاركوني في تحية علم بلدنا.

الرئيس المحترم: (يطرق طرقة واحدة فيجلس الجميع)

الرئيس المحترم: إنني أدعو كل عضو حالي أو سابق في المحفل الأكبر، وكل أستاذ محفل حالي أو سابق أن يشرفني بالجلوس في الشرق. (إن وجد وقف قائما، وتولى المرشد الأول توصيله ليجلس في الشرق إلى جانب أستاذ المحفل).

(يتبع إن شاء الله تعالى)

[ابو نايف 911]

بارك الله فيكــ شيخنا الحجاج

تسجيل متابعه

[الحجاج]

رسم يبين هيئة المحفل ومواقع الأعضاء الإداريين

الرئيس المحترم: أيها الإخوة، إن السيد عبد الحسين باقر النجفي بانتظار تكريسه في الدرجة الأولى الماسونية بعد أن تقرر قبوله بيننا، وعليه فإن لم يكن هناك أي اعتراض فسأباشر في تكريسه. (ينتظر لحظات) وحيث أنه لا اعتراض، فلنبدأ.

الرئيس المحترم: (طرقة واحدة بمطرقته) أخوَيّ المضيفان.

المضيف الأول: أخي الرئيس المحترم.

الرئيس المحترم: كيف يتم إعداد المرشح للدرجة الأولى الماسونية؟

المضيف الأول: بتجريده من أي معدن، ليس بالعاري ولا المكسي، وليس بالحافي ولا المنتعل، صدره الأيسر عار وركبته اليسرى عارية، معصوب العينين، وحبل السحب في رقبته.

الرئيس المحترم: إذن اذهبا إلى غرفة الإعداد حيث تجدان السيد عبد الحسين باقر النجفي بالانتظار، وعند الفراغ من إعداده، اجعلاه يطرق الباب الداخلي الطرقة المعهودة. أخي أمين السر، رافقهما (إلى غرفة الإعداد).

أمين السر: السيد عبد الحسين باقر النجفي، قبل الشروع فيما أنت مقدم عليه:
• هل تقسم بشرفك أنك غير مدفوع من صديق أو بدوافع دنيئة تعرض نفسك بكل حرية وطواعية مرشحا للأسرار الماسونية؟

السيد عبد الحسين: نعم أفعل.

أمين السر:
• وهل تقسم بشرفك أن غرضك من الانتساب للماسونية هو من باب حسن ظنك فيها ورغبة أكيدة في اكتساب المعرفة وتوقا لكي تكون في خدمة إخوانك في الإنسانية؟

السيد عبد الحسين: نعم أفعل.

أمين السر:
• هل تقسم بشرفك أنك سترضخ لجميع التقاليد المقررة للجمعية؟

السيد عبد الحسين: نعم أفعل.

(يعود أمين السر إلى المحفل ويعطي تقريرا بذلك. وفي هذه الأثناء يطلب من السيد عبد الحسين أن يخلع ملابسه).

المرشد الثاني: السيد عبد الحسين، عليك الآن أن تخلع ثيابك وتستعيض عنها بهذا القميص والبنطال. ارتدِ القميص بحيث يظهر الشق الأيسر من صدرك وذراعك عاريا، وارفع الشق الأيسر من البنطال إلى ما فوق الركبة اليسرى. ثم ضع هذا النعل في القدم اليمنى.

(المرشد الثاني يعصب عيني السيد عبد الحسين ثم يضع في رقبته حبل السحب، ملفوف لفة واحدة حول رقبته، ومتدلٍ من خلفه، ثم يقتاده نحو الباب ويطلب منه قرعه ثلاث قرعات شديدة).

المرشد الأول: (يقف ويعطي إشارة المبتدئ للرئيس المحترم) أخي الرئيس المحترم: هناك طرق على باب المحفل الداخلي.

الرئيس المحترم: استوضح الأمر أخي المرشد الأول.

يتوجه المرشد الأول نحو الباب، ويطرقه ثلاث طرقات، ثم يفتح الباب:

المرشد الأول: من في الباب؟

المرشد الثاني: (مجيبا عن السيد عبد الحسين) طالب فقير أعمى، طال مكوثه في الظلام، جاء الآن باحثا عن النور، ليكون له حظ في في حقوق ومنافع هذا المحفل الموقر المبني لله والمكرس للقديسين يوحنا، تماما كما فعل جميع الإخوة والزملاء ممن سبقه.

المرشد الأول: وهل هذا بطواعيتك وملئ إرادتك؟

السيد عبد الحسين: نعم.

المرشد الأول: أخي المرشد الثاني، هل تراه جديرا وكفئ لذلك؟

المرشد الثاني: هو كذلك.

المرشد الأول: هل تم إعداده كما ينبغي؟

المرشد الثاني: هو كذلك.

المرشد الأول: وهل بلغ سن الرشد وتمت تزكيته؟

المرشد الثاني: هو كذلك.

المرشد الأول: وبأي حق أو منفعة يأمل القبول بيننا؟

المرشد الثاني: بكونه رجلا، حر النسب، ذو سمعة حسنة وله تزكية.

المرشد الأول: هل تراه كذلك؟

المرشد الثاني: هو كذلك.

المرشد الأول: إذن دعه ينتظر ريثما أعلم الرئيس المحترم بخبره ويأتيني الجواب.

المرشد الأول: يتوجه نحو المذبح (المنصة) ويطرق الأرض بعموده (عصاه) ثلاث طرقات: أخي الرئيس المحترم.

الرئيس المحترم: أخي المرشد الأول.

المرشد الأول: أخي الرئيس المحترم، هناك بالخارج طالب فقير أعمى، طال مكوثه في الظلام، جاء الآن باحثا عن النور، ليكون له حظ في في حقوق ومنافع هذا المحفل الموقر المبني لله والمكرس للقديسين يوحنا، تماما كما فعل جميع الإخوة والزملاء ممن سبقه.

الرئيس المحترم: هل جاء طواعية وملئ إرادته؟

المرشد الأول: نعم.

الرئيس المحترم: هل هو كفئ وتم إعداده كما ينبغي؟

المرشد الأول: هو كذلك.

الرئيس المحترم: وبم يؤمل القبول بيننا؟

المرشد الأول: بكونه رجلا، حر النسب، ذو سمعة حسنة وله تزكية.

الرئيس المحترم: بما أنه يمتلك هذه الخصائص الثلاث، دعه يدخل هذا المحفل الموقر على بركة الله، واستقبله حسب الأصول القديمة.

المرشد الأول: (يطرق الباب ثلاث طرقات ويفتحه جزئيا) دعه يدخل هذا المحفل الموقر على بركة الله وحسب الأصول القديمة.

(المرشد الثاني يمسك بذراع السيد عبد الحسين الأيمن ويقوده إلى داخل المحفل، وما أن يخطو بضع خطوات حتى يستوقفه المرشد الأول)

المرشد الأول: السيد عبد الحسين، إنني مأمور بأن أستقبلك بهذه الآلة الحادة (ينخز المرشد الأول صدر عبد الحسين برأس الفرجار) التي تنخز صدرك العاري الأيسر، كي تعلم أن هذه الآلة، كما أنها آلة تعذيب لجسدك، على ضميرك أن يتذكر هذا العذاب فيما لو أبحت بأسرار الماسونية بغير وجه حق.

(المرشد الأول يقف عن شمال عبد الحسين آخذا بذراعه الأيسر، ممتدا بحيث يشكل زاوية قائمة، ويعود المرشد الثاني إلى مقره)

الرئيس المحترم: لا ينبغي لأي إنسان مقدم على مهمة عظيمة كهذه، أن يخطو خطوة قبل أن يسأل العون من الله تعالى. أخي المرشد الأول، خذه إلى منتصف المحفل، واجعله يجثو لطلب العون من الله.

(المرشد الأول يقود عبد الحسين إلى منتصف المحفل ويسأله أن يجثو على ركبتيه).

الرئيس المحترم: (ثلاث طرقات، يهب جميع من في المحفل وقوفا، ينزل من مقره في الشرق ويجثو بجانب عبد الحسين) أيها الرب، مهندس الكون الأعظم، امنح هذا الطالب العون كي يكرس حياته لطاعتك، وأن يصبح أخا صادقا بيننا. امنحه بحكمتك الكفاءة، كي يكون بفضل أسرار هذا الفن قادرا على إظهار الحب الأخوي، والمعونة والصدق إعظاما لك، آمين.

(يردد الجميع: آمين)

الرئيس المحترم: (يهب واقفا، ممسكا بيمينه يد عبد الحسين اليمنى، واضعا يسراه على رأسه) أيها الغريب، بمن تضع ثقتك؟

عبد الحسين: (يهمس أحدهم في أذنه ليقول) في الله.

الرئيس المحترم: بما أن ثقتك في الله، فإن إيمانك راسخ، قم (يساعده على النهوض) واتبع مرشدك، ولا تخش خطرا.

(يعود الرئيس المحترم إلى مقره في الشرق، في حين يطوف المرشد الأول بعبد الحسين حول المحفل، وفي ذات الآن يقرأ الرئيس المحترم من التوراة: «هو ذا ما أحسن وما أجمل أن يسكن الإخوة معا، مثل الدهن الطيب على الرأس، النازل على اللحية، لحية هارون، النازل إلى طرف ثيابه، مثل ندى حرمون النازل على جبل صهيون، لأنه هناك أمر الرب بالبركة، حياة إلى الأبد» يقسمها إلى ثلاثة أجزاء بحيث يتوقف المرشد الأول بعبد الحسين في المحطات الثلاثة: الشرق والجنوب والغرب، وكلما وقف بواحدة قرع الرئيس المحترم والمنبه الثاني والمنبه الأول قرعة بمطرقته).

(بعد أن طاف المرشد الأول بعبد الحسين دورة كاملة حول المحفل، يتوقف عند المنبه الثاني في الجنوب).

المنبه الثاني: (يطرق طرقة واحدة بآلته) من الآتي هنا؟

المرشد الأول: (يقرع الأرض قرعة بعموده) السيد عبد الحسين الذي طال مكوثه في الظلام، جاء الآن باحثا عن النور، ليكون له حظ في في حقوق ومنافع هذا المحفل الموقر المبني لله والمكرس للقديسين يوحنا، تماما كما فعل جميع الإخوة والزملاء ممن سبقه.

المنبه الثاني: سيد عبد الحسين، هل هذا بطوعك وملئ إرادتك؟

عبد الحسين: نعم.

المنبه الثاني: أخي المرشد الأول، هل هو كفئ ؟

المرشد الأول: هو كذلك.

المنبه الثاني: هل تم إعداده كما ينبغي؟

المرشد الأول: نعم.

المنبه الثاني: هل بلغ السن القانوني وتمت تزكيته؟

المرشد الأول: هو كذلك.

المنبه الثاني: وبأي حق أو منفعة يأمل القبول بيننا؟

المرشد الأول: بكونه رجلا، حر النسب، ذو سمعة حسنة وله تزكية.

المنبه الثاني: بما أنه جامع لهذه الصفات والمؤهلات، فإني أطلب منه المرور والتوجه إلى المنبه الأول في الغرب.

(يتوجه المرشد الأول بعبد الحسين إلى المنبه الأول في الغرب حيث تطرح ذات الأسئلة ويتلقى الأجوبة، والذي بدوره يطلب منه المرور والتوجه نحو الرئيس المحترم في الشرق، الذي يطرح عليه ذات الأسئلة ويتلقى ذات الأجوبة كما مر مع المنبهين في الجنوب والغرب، ثم يقول)

الرئيس المحترم: من أين أتيت وإلى أين ترحل؟

المرشد الثاني: (مجيبا عن عبد الحسين) من الغرب راحلا نحو الشرق.

الرئيس المحترم: ولم تترك الغرب وترحل نحو الشرق؟

المرشد الأول: بحثا عن النور.

الرئيس المحترم: بما أن البحث عن النور هو هدف ترحالك، أخي المرشد الأول خذه إلى المنبه الأول في الغرب واجعله في عهدته، مع أوامري أن يعلمه كيفية التوجه إلى الشرق، حيث النور، بأن يخطو (بالقدم اليسرى) خطوة للأمام، ثم يجعل كعب اليمنى عند تجويف اليسرى (مشكلا زاوية قائمة)، جسمه منتصب نحو المذبح، مقابل الرئيس المحترم في الشرق.

(يتوجه المرشد الأول بعبد الحسين مرة أخرى للمنبه الأول في الغرب).

المرشد الأول: أخي المنبه الأول، إن أوامر الرئيس المحترم في الشرق أن تعلم الطالب كيفية التوجه نحو الشرق، حيث النور، بأن يخطو (بالقدم اليسرى) خطوة للأمام، ثم يجعل كعب اليمنى عند تجويف اليسرى، جسمه منتصب نحو المذبح، مقابل الرئيس المحترم في الشرق.

(المنبه الأول يترك مقره في الغرب ويتجه نحو الطالب ثم يوجهه قبالة الرئيس المحترم (في الشرق) ويطلب منه أن يخطو بشماله خطوة للأمام، ثم يأتي بكعب القدم اليمنى ويجعلها حيث تجويف القدم اليسرى ليشكل منهما زاوية قائمة).

المنبه الأول: أخي الرئيس المحترم، إن الطالب في الوضع النظامي منتظرا لإرشاداتك.

(الرئيس المحترم يترك مقره في الشرق ويتجه نحو المذبح قبالة الطالب).

الرئيس المحترم: السيد عبد الحسين، قبل السماح لك بالمضي أكثر من ذلك في الماسونية، فإنه يتحتم علي أن أعلمك بأنه يتوجب عليك الآن أن تلزم نفسك بقسم أو عهد يتعلق بهذه الدرجة. وأنا، بصفتي أستاذ هذا المحفل، أؤكد لك أنه لن يتعارض مع واجباتك تجاه ربك أو نفسك أو أسرتك أو بلدك أو جارك. فهل ترغب في أخذ هذا القسم؟

عبد الحسين: نعم أفعل.

الرئيس المحترم: أخي المنبه الأول، ضع الطالب في الوضعية اللازمة، بجعله يجثو على ركبته اليسرى، مشكلا من اليمنى زاوية قائمة، يده اليسرى تحت (تحمل) الكتاب المقدس والزاوية والفرجار، واليمنى فوقهم.

(المنبه الأول يرشد الطالب للجثي على الركبة اليسرى أمام المذبح مشكلا من اليمنى زاوية قائمة، ثم يضع يد الطالب تحت الكتاب المقدس كأنه يحمله، ويده اليمنى فوق الكتاب المقدس والزاوية والفرجار)

[الحجاج]

الرئيس المحترم: سيد عبد الحسين، أنت الآن في الوضعية النظامية لأخذ قسم الماسوني المبتدئ، فإن لم يكن عندك حتى الآن اعتراض، فقل أنا، واذكر اسمك، ثم ردد خلفي:

(الرئيس المحترم يطرق ثلاث طرقات فينهض كل من في المحفل وقوفا، وتخفت أضواء المحفل إلى أدنى مستوى)

عبد الحسين: أنا عبد الحسين باقر النجفي (ثم يردد خلف الرئيس المحترم القسم التالي)

طواعية وبكامل حريتي وإرادتي، أمام الله تعالى وهذا المحفل الموقر لعشيرة البنائين الأحرار، المبني لله والمكرس لذكرى القديسين يوحنا في القدس، أتعهد وأقسم بكل وقار وسكينة، بأني سأكتم وأصون للأبد، ولا أبوح إطلاقا بأي من أسرار البناية الحرة (الماسونية) مما تكشف لي الآن أو يكشف لي مستقبلا لأي شخص أو أشخاص كائنا من كان، إلا لأخ بناء صادق، أو في محفل منتظم للبنائين الأحرار، ولا أبوح بها له أو لهم إلا بعد اختبار وفحص أو معلومات موثوقة، استوثق منها بأنه أو أنهم مخولون مثلي لأخذها.

كما وأني أتعهد وأقسم بأني لن أكتب أو أطبع أو أرسم أو أحفر أو أنقش هذه الأسرار أو أن أسمح لآخر بمثل ذلك، على أي شيء ثابت أو متحرك، بحيث يفهم منه ولو كلمة أو حرفا أو رسما مقروءا أو غير مقروء لأي شخص تحت قبة السماء فأتسبب بذلك بكشف أسرار الماسونية بصورة غير مشروعة جراء عدم أهليتي.

وعليه فإنني أتعهد وأقسم على كل ما سبق بكل وقار وسكينة وإصرار على تنفيذ ذلك من غير تحفظ أو مراوغة مني، ملزما نفسي بعقوبة أقلها أن يقطع عنقي، وينتزع لساني من أصله، ويدفن جسدي في رمال شاطئ البحر حيث يحصل المد والجزر مرتين كل أربع وعشرين ساعة، إن أنا أخلفت بقسمي هذا، قسم المبتدئ، عن سابق علم وإصرار، فأعني يا رب على حفظه والوفاء به.

الرئيس المحترم: وللتدليل على صدق نيتك، قبل الكتاب المقدس أمامك.

(عبد الحسين يخفض رأسه ويقبل الكتاب المقدس)

الرئيس المحترم: أخي المرشد الأول، الآن وقد أوثقنا الأخ برباط أقوى، أمط عنه حبل السحب.

الرئيس المحترم: في وضعك الحالي، ما الذي تتمناه؟

(يهمس أحدهم في أذنه ليقول: النور)

عبد الحسين: النور

الرئيس المحترم: أيها الإخوة، مدوا أيديكم وأعينوني على إخراج أخينا الماسوني الجديد إلى نور الماسونية الحق.

(يصطف الحاضرون في صفين عن يمين وشمال المذبح)

الرئيس المحترم: في البَدْءِ خلَقَ اللهُ السَّماواتِ والأَرضَ، وكانتِ الأرضُ خاويةً خاليةً، وعلى وجهِ الغَمْرِ ظلامٌ، وروحُ اللهِ يَرِفُّ على وجهِ المياهِ. وقالَ اللهُ: «لِيكُنْ نُورٌ» (الجميع يصفق صفقة واحدة مع ضرب القدم في الأرض) فكانَ نُورٌ.

وفي تخليد متواضع لهذه الحادثة، فإني أقول ماسونيا: «لِيكُنْ نُورٌ». (هنا تنزع العصبة عن عيني الطالب، وتضاء أنوار المحفل ليسطع الضوء في عينيه).

الرئيس المحترم: أيها الأخ، بعد أن أعطيت النور الماسوني، فإن أول ما تلاحظه اختفاء طرفي الفرجار تحت الزاوية، ما يعني رمزيا أنك لا زلت في الظلام فيما يتعلق بالماسونية، فكل الذي فزت به هو درجة المبتدئ. كما تلاحظ وجود ثلاث أضواء كبرى تدعمها ثلاث صغرى. فالأنوار الكبرى في الماسونية هي الكتاب المقدس (يشير إليه بيده) والزاوية والفرجار. وهذا شرحهم: أما الكتاب المقدس فأعطيناه ليكون دليل إيماننا وسلوكنا، وأما الزاوية فلضبط أعمالنا، والفرجار لتقييد شهواتنا وآلامنا وإبقائهما في حدود لا نتعداها مع كل البشر، وبالأخص الإخوة.

وأنا شخصيا، ألفت انتباهك إلى النور العظيم في الماسونية وهو الكتاب المقدس. ومع أن البشر يختلفون في عقائدهم وديانتهم، إلا أن الأفاضل منهم متفقون على أن فيما بين الدفتين توجد مبادئ الأخلاق التي يمكن أن تضع الأسس لحياة فاضلة. ولهذا، فإن الماسونية تفتح هذا الكتاب فوق المذبح، وتوجه كل منتسب لها أن يتدارسه بجد كي يصل من خلاله إلى تلك الحياة الأبدية.

والماسونية، من حيث عدم تبنيها لديانة معينة، وتحريمها لأي نقاش مذهبي داخل جدرانها، وتشجيعها كل شخص بالتزام الدين الذي يراه، تأخذ بأيدي الفضلاء إلى مذبحها وتشير إلى الكتاب المقدس المفتوح فوقه، وتحث كل فرد أن يوجه خطاه من خلال النور الذي يكتشفه فيه وبحسب فهمه له.

ولهذا، صن هذا الكتاب المقدس كما تصون نفسك، وادفع عنه كما تدفع عن علمك بلدك، واحيا حسب تعاليمه السمحة التي تضمن حياة أبدية مباركة.

أما الأنوار الصغرى، فهي الشمس والقمر وأستاذ المحفل، وهاك شرحها: كما أن الشمس تحكم النهار، والقمر يحكم الليل، كذا على أستاذ المحفل أن يحكم محفله بانتظام. ويمثل هؤلاء الثلاثة، ثلاثة شمعدانات (أو أضواء) مرتبة على هيئة مثلث داخل المحفل (يشير إلى الشمعات الثلاثة حول المذبح).

(يتوجه الرئيس المحترم نحو مقره في الشرق فيطرق بمطرقته طرقة واحدة، يعود الجميع الجميع على إثرها إلى مجالسهم، أما هو فيبقى على أرض المحفل).

الرئيس المحترم: الآن تلاحظ أنني كأستاذ لهذا المحفل أتقدم نحوك من الشرق على الزاوية (يعني على قدم المساواة) بالوقفة النظامية والإشارة للماسوني المبتدئ. أخي الكريم، يتقدم الماسوني المبتدئ خطوة بقدمه اليسرى ثم يأتي بكعب القدم اليمنى ويضعه حيث تجويف اليسرى، مشكلا بذلك زاوية قائمة (وفي ذات الآن يمد يده اليسرى للأمام مع مراعاة توجيه الكف للأعلى، ويمد اليمنى فوق اليسرى مع مراعاة توجيه الكف للأسفل). هذه هي الوقفة النظامية، وترمز إلى وضعية يديك حين أخذت القسم.

وهذه هي الإشارة (يخفض اليد اليسرى إلى جانبه، ويرفع اليمنى إلى حيث عنقه، ثم يمرر إبهامه من اليسار إلى اليمين كأنه يقطعه) وترمز إلى العقوبة المضمنة في القسم.

هذه الوقفة النظامية والإشارة تعطيها دوما للرئيس المحترم عند توجيه الخطاب إليه كنوع من التحية، وكذا عند الدخول أو الخروج من محفل المبتدئ. والآن فأنا أمد إليك يدي كدلالة على الصداقة والإخاء (يصافح عبد الحسين الذي لا يزال جاثيا خلف المذبح) وسأزودك باللمسة وكلمة السر، وحيث أنك غير ملقن، فسيجيب عنك المرشد الأول:

الرئيس المحترم: أخي المرشد الأول

المرشد الأول: أخي الرئيس المحترم

الرئيس المحترم: أنا قادم

المرشد الأول: أنا أكتم

الرئيس المحترم: ما الذي تكتمه؟

المرشد الأول: كل أسرار الماسون في الماسونية، والتي ترمز إليها هذه اللمسة (يضغط كل منهما بإبهامه على مفصل سبابة الآخر).

الرئيس المحترم: ما هذه؟

المرشد الأول: لمسة

الرئيس المحترم: لمسة ماذا؟

المرشد الأول: لمسة الماسوني المبتدئ

الرئيس المحترم: هل لها اسم؟

المرشد الأول: نعم لها.

الرئيس المحترم: أعطينيه.

المرشد الأول: لم آخذها ولن أعطيها بهذه الطريقة.

الرئيس المحترم: إذن كيف تعطيها؟

المرشد الأول: سأهجئها أو أتشاطرها معك.

الرئيس المحترم: هجها وابدأ

المرشد الأول: لا فلتبدأ أنت

الرئيس المحترم: ابدأ

المرشد الأول: ع

الرئيس المحترم: ب

المرشد الأول: و

الرئيس المحترم: ز

المرشد الأول: عز

الرئيس المحترم: بو

المرشد الأول: بوعز

الرئيس المحترم: (يعاون عبد الحسين على النهوض) انهض يا أخي، وحيي المنبه الثاني والمنبه الأول كبناء مبتدئ.

(يعود الرئيس المحترم إلى مقره في الشرق، في حين يأخذ المرشد الأول بيد عبد الحسين اليمنى ويمر به من أمام المذبح متوجها إلى مقر المنبه الثاني في الجنوب، حيث يتوقف ويطرق الأرض بعموده).

المنبه الثاني: من الآتي هنا؟

المرشد الأول: بناء مبتدئ محلف.

المنبه الثاني: وكيف لي أن أعرف ذلك؟

المرشد الأول: بالإشارات والدلالات.

المنبه الثاني: ما هي الإشارات؟

المرشد الأول: زوايا قائمة وأفقية وعمودية.

المنبه الثاني: وما هي الدلالات؟

المرشد الأول: لمسة أخوية خاصة يعرف الماسوني بها أخاه في الظلام كما في النور.

المنبه الثاني: أعطني إشارة.

المرشد الأول: (يعطي المرشد الأول الوقفة النظامية ويرشد عبد الحسين لفعل المثل)

المنبه الثاني: ما هذه؟

المرشد الأول: الوقفة النظامية

المنبه الثاني: هل تشير إلى شيء؟

المرشد الأول: تشير إلى الكيفية التي كانت عليها يداي وقت أخذ القسم.

المنبه الثاني: هل عندك إشارة أخرى؟

المرشد الأول: عندي. (يعطي إشارة المبتدئ).

المنبه الثاني: ما هذه؟

المرشد الأول: إشارة البناء المبتدئ.

المنبه الثاني: هل تشير إلى شيء؟

المرشد الأول: نعم، إلى العقوبة المضمنة في القسم.

المنبه الثاني: هل عندك أي إشارة أخرى؟

المرشد الأول: كلا، ولكن عندي دلالة.

المنبه الثاني: هات الدلالة.

المرشد الأول: (يسأل عبد الحسين أن يمد يده اليمنى إلى المنبه الثاني)

المنبه الثاني: أنا قادم

المرشد الأول: أنا أكتم

المنبه الثاني: ما الذي تكتمه؟

المرشد الأول: كل أسرار الماسون في الماسونية، والتي ترمز إليها هذه اللمسة (يضغط كل منهما بإبهامه على مفصل سبابة الآخر).

المنبه الثاني: ما هذه؟

المرشد الأول: لمسة

المنبه الثاني: لمسة ماذا؟

المرشد الأول: لمسة الماسوني المبتدئ

المنبه الثاني: هل لها اسم؟

المرشد الأول: نعم لها.

المنبه الثاني: أعطينيه.

المرشد الأول: لم آخذها ولن أعطيها بهذه الطريقة.

المنبه الثاني: إذن كيف تعطيها؟

المرشد الأول: سأهجئها أو أتشاطرها معك.

المنبه الثاني: هجها وابدأ

المرشد الأول: لا فلتبدأ أنت

المنبه الثاني: ابدأ

المرشد الأول: ع

المنبه الثاني: ب

المرشد الأول: و

المنبه الثاني: ز

المرشد الأول: عز

المنبه الثاني: بو

المرشد الأول: بوعز

المنبه الثاني: قد اقتنعت، وسأكلفك بالمرور إلى مقر المنبه الأول ليختبرك بدوره.

(يقود المرشد الأول عبد الحسين إلى مقر المنبه الأول في الغرب حيث يدور ذات الحوار بينهما، وبدوره يكلفه المرور إلى مقر الرئيس المحترم في الشرق. وفي أثناء توجههما للشرق وقبل الوصول هناك، يطرق الرئيس المحترم بمطرقته طرقة واحدة، فيتوقفا. ينزل الرئيس المحترم من على كرسيه في الشرق ويتوجه نحو عبد الحسين وبيده وزرة بيضاء مصنوعة من جلد الغنم قد تم إعدادها مسبقا لهذه المناسبة).

الرئيس المحترم: أيها الأخ، الآن أقدم لك هذه الوزرة البيضاء المصنوعة من جلد الغنم. إنها رمز البراءة وشارة الماسوني، بل هي الشارة المميزة للماسوني.

ولعله، في السنوات القادمة، يعلو هامتك إكليل النصر، وتتدلى على صدرك نياشين تليق بحاكم أو ملك شرقي. كلا، بل أكثر من ذلك، مع النور المضاف إلى الأنوار الآتية، لعل قدماك الطموحتان تقودانك إلى الشهرة في سلم دوائرنا الغامضة. أو أن تزدان كتفاك بوشاح أخويتنا البنفسجي، ولكن لن تستلم من يد إنسان بعد اليوم إطلاقا، إلا أن تصعد روحك السماء وتعود ثانية، أي تكريم أعظم شرفا ولا أطهر رمزا مما سأمنحك إياه الآن.

خذها (يقدم له الوزرة)، هي لك لترتديها طيلة حياتك الكريمة، وعند وفاتك لتوضع فوق كفنك. ولتكن نصاعة بياضها ونظافتها مصدر تذكير دائم لك لحياة طاهرة وسلوك مستقيم. لتكن برهانا أبديا لأعمالك الصالحة، ولسمو تفكيرك ولإنجازاتك العظيمة.

وفي الختام، عندما تقف قدماك في نهاية رحلة منهكة، وتسقط من يديك أدوات عمل الحياة، نأمل أن يكون سجل حياتك وأعمالك في طهارة ونظافة هذا الرمز، الذي أضعه بين يديك الليلة. وعندما تقف روحك المرتعشة أمام ذاك العرش الأبيض العظيم، لتحاسب على ما قدمت من عمل حين كانت في هذا الجسد، نأمل أن يكون من سعدك أن تسمع من أحكم الحاكمين كلمات الترحيب: أحسنت صنعا أيها العبد المؤمن، قد كنت مخلصا في بعض الأمور، وسأجعلك متحكما في كثير من الأمور. ادخل في رحمة ربك.

احملها إلى المنبه الأول في الغرب، وسيعلمك كيفية ارتدائها كماسوني مبتدئ.

(يقود المرشد الأول عبد الحسين إلى المنبه الأول في الغرب)

المرشد الأول: أخي المنبه الأول.

المنبه الأول: أخي المرشد الأول.

المرشد الأول: إن أوامر الرئيس المحترم إليك أن تعلم هذا الأخ كيفية ارتداء الوزرة كماسوني مبتدأ.

المنبه الأول: (ينزل من مقره في الغرب ويقف إلى شمال عبد الحسين ويوجهه ليستقبل الشرق) أيها الأخ، أثناء بناء معبد الملك سليمان، كانت فرق البنائين العديدة تعرف من خلال ارتدائها للوزرات. فالمبتدئون كانوا يرتدون الوزرة برفع الفوطة إلى أعلى كيلا تتسخ ملابسهم، وستلبسها أنت كذلك إلى أن تتقدم في الماسونية.

المنبه الأول: (يستقبل الشرق، ويقف الوقفة النظامية ويعطي إشارة المبتدئ) أخي الرئيس المحترم، أوامرك قد نفذت.

(المرشد الأول يتوجه بعبد الحسين إلى جهة الشرق حيث الرئيس المحترم).

الرئيس المحترم: أخي عبد الحسين، تماشيا مع تراثنا منذ القدم، يتوجب عليك الآن أن تقدم لنا أي شيء من المعدن بغض النظر عن قيمته المادية، ليوضع في أرشيف المحفل كذكرى لتكريسك في هذا الوقت وهذا المكان، أي شيء .. وسيكون أمين السر سعيدا باستلامه منك.

عبد الحسين: (قد يتحسس جسمه أو يبدو عليه الارتباك أو قد يسأل أن يأتي بملابسه من الخارج، فيرفض الرئيس المحترم ويصر عليه أن يقدم شيئا الآن، وحيث أنه لا شيء معه)

الرئيس المحترم: لا شيء؟ ولا حتى فلسا واحدا يكون ذكرى لهذه الحادثة المهمة في حياتك؟ ... المقصود أيها الأخ أن تتعلم درسا فيما لو تصادف أن رأيت إنسانا محتاجا، وبالأخص أخا ماسونيا، في مثل وضعك الآن، أن تبادر إلى معونته حسب حاجته وبحسب طاقتك.

وبما أنك ترتدي زي المبتدئ، فإني سأزودك – رمزيا - بأدوات عمل المبتدئ، وهي المقاس ذو الأربعة والعشرين بوصة ، والمطرقة وهذا شرحهم:

المقاس ذو الأربعة والعشرين بوصة أداة استخدمها البناؤون العاملون لقياس ومد أعمالهم. أما نحن كبنائين أحرارا ومقبولين فنستخدمها لغرض أنبل وأشرف من ذلك، وهو قياس الوقت. فكونها مجزءة إلى أربعة وعشرين جزءا فهي ترمز إلى الأربعة والعشرين ساعة في اليوم والليلة التي تعلمنا أن نجزءها إلى ثلاثة أجزاء، بحيث نجعل ثماني ساعات لطاعة الله وخدمة أخ مكروب، وثماني ساعات لعملنا، وثماني ساعات للراحة والنوم.

أما المطرقة فهي أداة استخدمها البناؤون العاملون لكسر أطراف الحجر الخام، كي يستطيع البناء استخدامه في عمله. أما نحن كبنائين أحرارا ومقبولين فتعلمنا أن نستخدمها لغرض أنبل وأشرف في تجريد قلوبنا وضمائرنا من شرور الحياة، فنمهد لعقولنا، كأحجار حية لذلك الصرح الروحي، ذاك المنزل غير المبني بالأيدي، الخالد في الجنان.

أخي المرشد الأول: خذ الأخ إلى الزاوية الشمال شرقية في المحفل.

(يأخذ المرشد الأول بيد عبد الحسين ويوقفه في الزاوية الشمال شرقية مواجها الرئيس المحترم)

الرئيس المحترم: أيها الأخ، ها أنت تقف بنّـاء مستقيما، وأوصيك أن تكون كذلك طيلة حياتك أمام الله وأمام البشر. وسأخلع عليك اسما جديدا هو الحذر. فهو يعلمك أن تكون دوما حذرا فيما تقول وتفعل، خصوصا فيما يخص الماسونية أمام أعدائها.

أخي المرشد الأول: أرجع الأخ من حيث أتى، وأعد إليه ما جرد منه ثم عد به إلى المحفل لاستكمال الإرشادات.

أيها الأخ، حيي كما تعلمت.

الرئيس المحترم: (طرقة واحدة) أخي المنبه الثاني.

المنبه الثاني: أخي الرئيس المحترم.

الرئيس المحترم: ادع العشيرة من العمل إلى الراحة، وإلى العودة للعمل عند سماع المطرقة.

المنبه الثاني: (يطرق ثلاث طرقات، يهب جميع من في المحفل وقوفا عدا الرئيس) أيها الإخوة، إن أوامر الرئيس المحترم أن أدعوكم من العمل إلى الراحة، وأن تعودوا للعمل عند سماع المطرقة من الشرق.

المنبه الثاني: (طرقة واحدة- يرتفع عموده، ويخفض عمود المنبه الأول في الغرب).

هنا عادة ما يتوجه الحضور إلى قاعة الطعام لتناول بعض الضيافة ريثما يلبس عبد الحسين ثيابه ويتناول شيئا معهم.

بهذا تكون طقوس التكريس في الدرجة الأولى قد انتهت، وحين يعود الجميع إلى المحفل للقسم الثاني، يشرح الرئيس المحترم للطالب الرمزية في كل ما مر به من الطقوس. ولعلي أكتفي بهذا القدر بخصوص الدرجة الأولى. فإن وجد من لديه استفسار حول أي أمر مما سبق، فأنا رهن سؤاله، وإلا فلقاءنا في طقوس الدرجة الثانية إن أحيانا الله تعالى.

[الراجى حسن الخاتمة]

التعريف:

الماسونية لغة معناها البناءون الأحرار، وهي في الاصطلاح منظمة يهودية سرية هدامة، إرهابية غامضة، محكمة التنظيم تهدف إلى ضمان سيطرة اليهود على العالم وتدعو إلى الإلحاد (*( والإباحية والفساد، وتتستر تحت شعارات خداعه (حرية (*) ـ إخاء ـ مساواة ـ إنسانية) جلُّ أعضائها من الشخصيات المرموقة في العالم، من يوثقهم عهداً بحفظ الأسرار، ويقيمون ما يسمى بالمحافل للتجمع والتخطيط والتكليف بالمهام، تمهيداً لتأسيس جمهورية ديمقراطية عالمية ـ كما يدعون ـ وتتخذ الوصولية والنفعية أساساً لتحقيق أغراضها في تكوين حكومة لا دينية عالمية.

• التأسيس وأبرز الشخصيات:

لقد أسسها هيرودس أكريبا (ت 44م) ملك من ملوك الرومان بمساعدة مستشاريه اليهوديين:
ـ حيران أبيود: نائب الرئيس.
ـ موآب لامي: كاتم سر أول.

• ولقد قامت الماسونية منذ أيامها الأولى على المكر والتمويه والإرهاب حيث اختاروا رموزاً وأسماء وإشارات للإيهام والتخويف وسموا محفلهم (هيكل أورشليم) للإيهام بأنه هيكل سليمان عليه السلام.

• قال الحاخام لاكويز: الماسونية يهودية في تاريخها ودرجاتها وتعاليمها وكلمات السر فيها وفي إيضاحاتها.. يهودية من البداية إلى النهاية.

• أما تاريخ ظهورها فقد اختلف فيه لتكتمها الشديد، والراجح أنها ظهرت سنة 43م.

• وسميت القوة الخفية وهدفها التنكيل بالنصارى واغتيالهم وتشريدهم ومنع دينهم من الانتشار.

• كانت تسمى في عهد التأسيس (القوة الخفية) ومنذ بضعة قرون تسمت بالماسونية لتتخذ من نقابة البنائين الأحرار لافتة تعمل من خلالها ثم التصق بهم الاسم دون حقيقة.

• تلك هي المرحلة الأولى. أما المرحلة الثانية للماسونية فتبدأ سنة 1770م عن طريق آدم وايزهاويت المسيحي الألماني (ت 1830م) الذي ألحد (*) واستقطبته الماسونية ووضع الخطة الحديثة للماسونية بهدف السيطرة على العالم وانتهى المشروع سنة 1776م، ووضع أول محفل في هذه الفترة (المحفل النوراني) نسبة إلى الشيطان الذي يقدسونه.

• استطاعوا خداع ألفي رجل من كبار الساسة والمفكرين وأسسوا بهم المحفل الرئيسي المسمى بمحفل الشرق الأوسط، وفيه تم إخضاع هؤلاء الساسة لخدمة الماسونية، وأعلنوا شعارات براقة تخفي حقيقتهم فخدعوا كثيراً من المسلمين.

• ميرابو، كان أحد مشاهير قادة الثورة الفرنسية.

• مازيني الإيطالي الذي أعاد الأمور إلى نصابها بعد موت وايزهاويت.

• الجنرال الأمريكي (البرت مايك) سرح من الجيش فصب حقده على الشعوب من خلال الماسونية، وهو واضع الخطط التدميرية منها موضع التنفيذ.

• ليوم بلوم الفرنسي المكلف بنشر الإباحية أصدر كتاباً بعنوان الزواج لم يعرف أفحش منه.

• كودير لوس اليهودي صاحب كتاب العلاقات الخطرة.

• لاف أريدج وهو الذي أعلن في مؤتمر الماسونية سنة 1865م في مدينة أليتش في جموع من الطلبة الألمان والأسبان والروس والإنجليز والفرنسيين قائلاً: " يجب أن يتغلب الإنسان على الإله (*) وأن يعلن الحرب عليه وأن يخرق السموات ويمزقها كالأوراق".

• ماتسيني جوزيبي 1805ـ 1872م.

• ومن شخصياتهم كذلك: جان جاك روسو، فولتير (في فرنسا)، جرجي زيدان (في مصر)، كارل ماركس وأنجلز (في روسيا) والأخيران كانا من ماسونيي الدرجة الحادية والثلاثون ومن منتسبي المحفل الإنجليزي ومن الذين أداروا الماسونية السرية وبتدبيرهما صدر البيان الشيوعي المشهور.

الأفكار والمعتقدات:

• يكفرون بالله ورسله وكتبه وبكل الغيبيات ويعتبرون ذلك خزعبلات وخرافات.

• يعملون على تقويض الأديان (*).

• العمل على إسقاط الحكومات الشرعية وإلغاء أنظمة الحكم الوطنية في البلاد المختلفة والسيطرة عليها.

• إباحة الجنس واستعمال المرأة كوسيلة للسيطرة.

• العمل على تقسيم غير اليهود إلى أمم متنابذة تتصارع بشكل دائم.

• تسليح هذه الأطراف وتدبير حوادث لتشابكها.

• بث سموم النـزاع داخل البلد الواحد وإحياء روح الأقليات الطائفية العنصرية.

• تهديم المبادئ الأخلاقية (*) والفكرية والدينية ونشر الفوضى ولانحلال والإرهاب والإلحاد (*).

• استعمال الرشوة بالمال والجنس مع الجميع وخاصة ذوي المناصب الحساسة لضمهم لخدمة الماسونية والغاية عندهم تبرر الوسيلة.

• إحاطة الشخص الذي يقع في حبائلهم بالشباك من كل جانب لإحكام السيطرة عليه وتسييره كما يريدون ولينفذ صاغراً كل أوامرهم.

• الشخص الذي يلبي رغبتهم في الانضمام إليهم يشترطون عليه التجرد من كل رابط ديني أو أخلاقي أو وطني وأن يجعل ولاءه (*) خالصاً للماسونية.

• إذا تململ الشخص أو عارض في شيء تدبر له فضيحة كبرى وقد يكون مصيره القتل.

• كل شخص استفادوا منه ولم تعد لهم به حاجة يعملون على التخلص منه بأية وسيلة ممكنة.

• العمل على السيطرة على رؤساء الدول لضمان تنفيذ أهدافهم التدميرية.

• السيطرة على الشخصيات البارزة في مختلف الاختصاصات لتكون أعمالهم متكاملة.

• السيطرة على أجهزة الدعاية والصحافة والنشر والإعلام واستخدامها كسلاح فتاك شديد الفاعلية.

• بث الأخبار المختلفة والأباطيل والدسائس الكاذبة حتى تصبح كأنها حقائق لتحويل عقول الجماهير وطمس الحقائق أمامهم.

• دعوة الشباب والشابات إلى الانغماس في الرذيلة وتوفير أسبابها لهم وإباحة الاتصال بالمحارم وتوهين العلاقات الزوجية وتحطيم الرباط الأسري.

• الدعوة إلى العقم الاختياري وتحديد النسل لدى المسلمين.

• السيطرة على المنظمات الدولية بترؤسها من قبل أحد الماسونيين كمنظمة الأمم المتحدة (*) للتربية والعلوم والثقافة ومنظمات الأرصاد الدولية، ومنظمات الطلبة والشباب والشابات في العالم.

• لهم درجات ثلاث:
ـ العُمْي الصغار: والمقصود بهم المبتدئون من الماسونيين.
ـ الماسونية الملوكية: وهذه لا ينالها إلا من تنكر كليًّا لدينه ووطنه وأمته وتجرد لليهودية ومنها يقع الترشيح للدرجة الثالثة والثلاثون كتشرشل وبلفور.
ـ الماسونية الكونية: وهي قمة الطبقات، وكل أفرادها يهود، وهم أحاد، وهم فوق الأباطرة والملوك والرؤساء لأنهم يتحكمون فيهم، وكل زعماء الصهيونية من الماسونية الكونية كهرتزل، وهم الذين يخططون للعالم لصالح اليهود.

• يتم قبول العضو الجديد في جو مرعب مخيف وغريب حيث يقاد إلى الرئيس معصوب العينين وما أن يؤدي يمين حفظ السر ويفتح عينيه حتى يفاجأ بسيوف مسلولة حول عنقه وبين يديه كتاب العهد القديم (*) ومن حوله غرفة شبه مظلمة فيها جماجم بشرية وأدوات هندسية مصنوعة من خشب … وكل ذلك لبث المهابة في نفس العضو الجديد.

• هي كما قال بعض المؤرخين: " آلة صيد بيد اليهودية يصرعون بها الساسة ويخدعون عن طريقها الأمم والشعوب الجاهلة".

• والماسونية وراء عدد من الويلات التي أصابت الأمة الإسلامية ووراء جل الثورات (*) التي وقعت في العالم: فكانوا وراء إلغاء الخلافة الإسلامية (*) وعزل السلطان عبد الحميد، كما كانوا وراء الثورة الفرنسية و البلشفية والبريطانية.

• تشترط الماسونية على من يلتحق بها التخلي عن كل رابطة دينية أو وطنية أو عرقية ويسلم قياده لها وحدها.

• حقائق الماسونية لا تكشف لأتباعها إلا بالتدريج حين يرتقون من مرتبة إلى مرتبة وعدد المراتب ثلاث وثلاثون.

• يحمل كل ماسوني في العالم فرجاراً صغيراً وزاوية لأنهما شعار الماسونية منذ أن كانا الأداتين الأساسيتين اللتين بنى بهما سليمان الهيكل المقدس بالقدس.

• يردد الماسونيون كثيراً كلمة " المهندس الأعظم للكون " ويفهمها البعض على أنهم يشيرون بها إلى الله سبحانه وتعالى والحقيقة أنهم يعنون " حيراما " إذ هو مهندس الهيكل وهذا هو الكون في نظرهم.

الجذور الفكرية والعقائدية:

جذور الماسونية يهودية صرفة، من الناحية الفكرية ومن حيث الأهداف والوسائل وفلسفة التفكير. وهي بضاعة يهودية أولاً وأخراً، وقد اتضح أنهم وراء الحركات الهدامة للأديان(*) والأخلاق (*). وقد نجحت الماسونية بواسطة جمعية الإتحاد والترقي (*) في تركيا في القضاء على الخلافة الإسلامية (*)، وعن طريق المحافل الماسونية سعى اليهود في طلب أرض فلسطين من السلطان عبد الحميد الثاني، ولكنه رفض رحمه الله، وقد أغلقت محافل الماسونية في مصر سنة 1965م بعد أن ثبت تجسسهم لحساب إسرائيل.

الانتشار ومواقع النفوذ:

• لم يعرف التاريخ منظمة سرية أقوي نفوذاً من الماسونية، وهي من شر مذاهب الهدم التي تفتق عنها الفكر اليهودي.

• ويرى بعض المحققين أن الضعف قد بدأ يتغلل في هيكل الماسونية وأن التجانس القديم في التفكير وفي طرق الانتساب قد تداعى.

يتضح مما سبق:
أن الماسونية تعادي الأديان (*) جميعاً، وتسعى لتفكيك الروابط الدينية، وهز أركان المجتمعات الإنسانية، وتشجع على التفلت من كل الشرائع والنظم والقوانين. وقد أوجدها حكماء صهيون لتحقيق أغراض التلمود وبروتوكولاتهم ، وطابعها التلون والتخفي وراء الشعارات البراقة، ومن والاهم أو انتسب إليهم من المسلمين فهو ضال أو منحرف أو كافر (*)، حسب درجة ركونه إليهم.

وقد أصدرت لجنة الفتوى بالأزهر بياناً بشأن الماسونية والأندية التابعة لها مثل الليونز والروتاري جاء فيه:

"ويحرم على المسلمين أن ينتسبوا لأندية هذا شأنها وواجب المسلم ألا يكون إمعة يسير وراء كل داعٍ ونادٍ، بل واجبه أن يمتثل لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث يقول: " لا يكن أحدكم إمعةً يقول: إن أحسن الناس أحسنت وإن أساءوا أسأت ولكن وطنوا أنفسكم إن أحسن الناس أن تحسنوا وإن أساءوا أن تجتنبوا إساءتهم".

وواجب المسلم أن يكون يقظاً لا يغرَّر به، وأن يكون للمسلمين أنديتهم الخاصة بهم، ولها مقاصدها وغاياتها العلنية، فليس في الإسلام ما نخشاه ولا ما نخفيه والله أعلم).

رئيس الفتوى بالأزهر : عبد الله المنشد

• كما أصدر المجمع الفقهي التابع لرابطة العالم الإسلامي فتوى أخرى جاء فيها:

ـ " وقد قام أعضاء المجمع بدراسة وافية عن هذه المنظمة الخطيرة، وطالع ما كتب عنها من قديم وجديد، وما نشر من وثقائها فيما كتبه ونشره أعضاؤها، وبعض أقطابها من مؤلفات، ومن مقالات في المجلات التي تنطق باسمها.

ـ وقد تبين للمجمع بصورة لا تقبل الريب من مجموع ما اطلع عليه من كتابات ونصوص ما يلي:

1 ـ أن الماسونية منظمة سرية تخفي تنظيمها تارة وتعلنه تارة، بحسب ظروف الزمان والمكان، ولكن مبادئها الحقيقية التي تقوم عليها هي سرية في جميع الأحوال محجوب علمها حتى على أعضائها إلا خواص الخواص الذين يصلون بالتجارب العديدة إلى مراتب عليا فيها.

2 ـ أنها تبني صلة أعضائها بعضهم ببعض في جميع بقاع الأرض على أساس ظاهري للتمويه على المغفلين وهو الإخاء والإنساني المزعوم بين جميع الداخلين في تنظيمها دون تمييز بين مختلف العقائد والنحل والمذاهب (*).

3 ـ أنها تجذب الأشخاص إليها ممن يهمها ضمهم إلى تنظيمها بطريق الإغراء بالمنفعة الشخصية، على أساس أن كل أخ ماسوني مجند في عون كل أخ ماسوني آخر، في أي بقعة من بقاع الأرض، يعينه في حاجاته وأهدافه ومشكلاته، ويؤيده في الأهداف إذا كان من ذوي الطموح السياسي، ويعينه إذا وقع في مأزق من المآزق أياً كان على أساس معاونته في الحق لا الباطل. وهذا أعظم إغراء تصطاد به الناس من مختلف المراكز الاجتماعية وتأخذ منهم اشتراكات مالية ذات بال.

4 ـ إن الدخول فيه يقوم على أساس احتفال بانتساب عضو جديد تحت مراسم وأشكال رمزية إرهابية لإرهاب العضو إذا خالف تعليماتها والأوامر التي تصدر إليه بطريق التسلسل في الرتبة.

5 ـ أن الأعضاء المغفلين يتركون أحراراً في ممارسة عباداتهم الدينية وتستفيد من توجيههم وتكليفهم في الحدود التي يصلحون لها ويبقون في مراتب دنيا، أما الملاحدة أو المستعدون للإلحاد فترتقي مراتبهم تدريجيًّا في ضوء التجارب والامتحانات المتكررة للعضو على حسب استعدادهم لخدمة مخططاتها ومبادئها الخطيرة.

6 ـ أنها ذات أهداف سياسية ولها في معظم الانقلابات السياسية والعسكرية والتغييرات الخطيرة ضلع وأصابع ظاهرة أو خفية.

7 ـ أنها في أصلها وأساس تنظيمها يهودية الجذور ويهودية الإدارة العليا والعالمية السرية وصهيونية النشاط.

8 ـ أنها في أهدافها الحقيقة السرية ضد الأديان (*) جميعهاً لتهديمها بصورة عامة وتهديم الإسلام بصفة خاصة.

9 ـ أنها تحرص على اختيار المنتسبين إليها من ذوي المكانة المالية أو السياسية أو الاجتماعية أو العلمية أو أية مكانة يمكن أن تستغل نفوذاً لأصحابها في مجتمعاتهم، ولا يهمها انتساب من ليس لهم مكانة يمكن استغلالها، ولذلك تحرص كل الحرص على ضم الملوك والرؤساء وكبار موظفي الدولة ونحوهم.

10 ـ أنها ذات فروع تأخذ أسماء أخرى تمويهاً وتحويلاً للأنظار لكي تستطيع ممارسة نشاطاتها تحت مختلف الأسماء إذا لقيت مقاومة لاسم الماسونية في محيط ما، وتلك الفروع المستورة بأسماء مختلفة من أبرزها منظمة الروتاري والليونز. إلى غير ذلك من المبادئ والنشاطات الخبيثة التي تتنافى كليًّا مع قواعد الإسلام وتناقضه مناقضة كلية.

وقد تبين للمجمع بصورة واضحة العلاقة الوثيقة للماسونية باليهودية الصهيونية العالمية، وبذلك استطاعت أن تسيطر على نشاطات كثيرة من المسؤولين في البلاد العربية وغيرها، في موضوع قضية فلسطين، وتحول بينهم وبين كثير من واجباتهم في هذه القضية المصيرية العظمى، لمصلحة اليهود والصهيونية العالمية.

لذلك ولكثير من المعلومات الأخرى التفصيلية عن نشاط الماسونية وخطورتها العظمى وتلبيساتها الخبيثة وأهدافها الماكرة يقرر المجمع الفقهي اعتبار الماسونية من أخطر المنظمات الهدامة على الإسلام والمسلمين وأن من ينتسب إليها على علم بحقيقتها وأهدافها فهو كافر بالإسلام مجانب أهله.

والله ولي التوفيق.
الرئيس: عبد الله بن حميد ـ رئيس مجلس القضاء الأعلى في المملكة العربية السعودية.
نائب الرئيس: محمد علي الحركان ـ الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي.
الأعضاء: عبد العزيز بن عبد الله بن باز ـ الرئيس العام لإدارة البحوث العلمية والإفتاء، محمد محمود الصواف.

-------------------------------------------------------------
مراجع للتوسع:
ـ السر المصون في شيعة الفرمسون، ليوس شيخو ـ سنة 1912م.
ـ هيكل سليمان، يوسف الحاج ـ سنة 1934م.
ـ أسرار الماسونية، الجنرال رفعت أتلخان.
ـ تاريخ الجمعيات السرية والحركات الهدامة، عبد الله عنان.
ـ الماسونية، أحمد عبد الغفور عطار.
ـ تاريخ الماسونية العام، جرجي زيدان.
ـ حقيقة الماسونية، د. محمد علي الزغبي.
ـ أصل الماسونية، ترجمة عوض خوري.
ـ الدنيا لعبة إسرائيل، وليم كار.
ـ أحجار على رقعة الشطرنج، ترجمة سعيد (جزائري).
ـ اليهود يجب أن يعيشوا، صموئيل روث.
ـ القوة الخفية التي تحكم العالم، جان مينو.
ـ المذاهب المعاصرة، د. عبد الرحمن عميره.
ـ الماسونية في المنطقة 245 ـ أبو إسلام أحمد عبد الله.
ـ الماسونية سرطان الأمم ـ أبو إسلام أحمد عبد الله.
ـ الماسونية العالمية في ميزان الإسلام ـ د. عبد الله سمك.

إعداد الندوة العالمية للشباب الإسلامي

[درعا]

الماسونيه هي التي تدير العالم الآن وهي المتحكمه برؤوس الأموال والقرار