حديث الكساء هل يصلح لأن يعارض دلالة آية التطهير ؟

[الجمال]

قال تعالى

" وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) " الأحزاب

أي عربي وحتى لو لم يكن مسلما يفهم أن الآية كاملة في أمهات المؤمنين عليهن السلام بمجرد قراءتها

ولكن جاء الرافضة الى الشطر الآخير من الآية وقالوا بأنه لم ينزل فيمن نزلت فيهن الآية
وأدعوا أنه يدل على طهارة وعصمة أئمتهم من الولادة حتى الموت

وحجتهم هي روايات أحاديث الكساء المتعارضة المتناقضة مختلفة الألفاظ والشخصيات والأماكن
حتى وان كانت روايات الكساء لاتشمل الا ثلاثة من أئمتهم

والغريب أن حديث الكساء لم يصح حتى عند الرافضة كما صرح علامتهم مرتضى العسكري
ومع ذلك فقد بنوا عليه ديناً هو أوهى من بيت العنكبوت

ولسنا في مجال سرد روايات الكساء العجيبة التي لايصح منها شئ عند التحقيق والتمحيص

المعروف أن أهل السنة لايتشددون إلا في روايات الأحكام ويتساهلون في روايات الفضائل لأنها لايقام بها حكم ولا ينقض حكم

ولكن الرافضة يريدون الإستدلال بما تساهلنا فيه من روايات الكساء ليثبتوا بها عقيدتهم المتهاوية


نقول هذا تحدي لرافضة الدنيا بمختلف فرقهم وتوجهاتهم

أتونا بأي لفظ في حديث الكساء يخرج أمهاتنا عليهن السلام صراحة من آية نزلت في حقهن شرط أن تكون الرواية مقبولة
ولا نقول صحيحة لأنه لم تصح ولا رواية واحدة من روايات حديث الكساء

فألفاظ الروايات المقبولة الى حد ما والتي غالبا مايحتج بها الرافضة لإثبات عقيدتهم الغير معقولة

لاتحتوي أي معنى يفهم منه العقلاء اخراج أمهات المؤمنين من آية تطهيرهن واقتصار الآية على أصحاب الكساء كما يتوهم الرافضة

بل على العكس تؤكد أن ألاية نازلة في أمهات المؤمنين

ومن تلك الألفاظ المشتركة في الكثير من الروايات

عبارة إيضاح زمن حادثة الكساء
نزلت هذه الآية ... فأرسل رسول الله إلى علي و فاطمة و الحسن و الحسين

في هذه العبارة دليل صريح على أن روايات الكساء ليست سببا في نزول آية تطهير نساء النبي كما يدعي الرافضة

فالسبب لايأتي بعد الشئ وإنما قبله

لوكانت سببا لنزول الآية لتقدمت حادثة الكساء زمنيا على نزول الآية ولكن المفهوم من الروايات العكس

الروايات تقول نزلت الآية ثم دعاهم وضعاف العقول يتصورون أنه من الممكن تأخير السبب عن النتيجة




قوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم

اللهم هؤلاء أهل بيتي

فيها نقطتين :

الأولى : العبارة فيها تقرير من رسول الله بأنهم أهل بيته وليس معنى ذلك بأن غيرهم ليس من أهل بيته

ومثالها : أن أقابلك ومعك ثلاثة من أخوتك العشرة فتقول : هؤلاء أخوتي
فليس معنى ذلك أن لا أخوة لك غيرهم ... على الأقل هكذا يفهمها العقلاء فإثبات الشئ دون حصر لاينفي غيره

قال تعالى على لسان نبيه لوط عليه السلام
" قَالَ إِنَّ هَؤُلَاءِ ضَيْفِي فَلَا تَفْضَحُونِ (68) " الحجر
ولم يفهم منها أحد بأنه ليس له ضيف سواهم فهو قد أضاف قبلهم وبعدهم غيرهم كثير


الثانية : قوله " اللهم هؤلاء أهل بيتي "
دعاء ومخاطبة لله كما يعرف الجميع ولايتصور أن يكون عبثا
شئ محير !!!!

نحن هنا بين إحتمالين

الأول : أن سيدنا محمد يخبر الله تعالى بأن هؤلاء أهله وهذا باطل لأنه عز وجل يعلم ورسوله يعلم أنه يعلم

الثاني : أنهم يطلب لهم شئيا ما ..... فما هو هذا الشئ يا ترى ؟

بما أن الحديث عن آية التطهير فهو قطعا يطلب من ربه أن يشملهم بها لأنه يعرف أنها لم تنزل فيهم

فكأنه يقول اللهم هؤلاء أيضا أهل بيتي فأشملهم بإرادتك





قول أمنا أم سلمة عليها السلام
يا رسول الله ما أنا من أهل البيت ؟
استفهام استنكاري يدل على أنها تفهم جيدا بانها من أهل البيت

ومعناه ألست من أهل البيت = أنا أيضا من أهل البيت فأدع لي

ومثاله عندما تقول لإحدى أخواتك سأعطي هذا الثوب لإختي فلانه

فتقول لك : يا أخي ما أنا من أخواتك ؟ ..... ألست أختك = أنا أيضا أختك فأعطني مثلها

فسؤال أم سلمة يثبت كونها من أهل البيت كما يفهم العقلاء ولا ينفيه كما فهم من لاحظ له في لسان العرب

ومثاله قوله تعالى
" وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آَدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا " 172 الأعراف





قوله عليه أتم الصلاة وأزكى التسليم

إنك إلي خير أو علي خير
معناها إنك الى أفضل أو على أفضل من هذا ولا تحتاجين الى الدعاء وقد نزلت الآية فيك وفي اخواتك أمهات المؤمنين

فقوله صلى الله عليه وسلم انك الى خير لم يكن كذبا منه وهو خير خلق الله وأصدقهم

فهي اما الى أقل من ذلك الفضل وإما الى أفضل منه وهو قد قال لها الى خير

عندما تعطي أحد أبناءك عشرة ريالات

فيقول لك ابن آخر : وأنا الا تعطيني مثله فتقول له : انك الى خير أو سأعطيك خير

فلن يفهم منك أنك ستعطيه أقل من العشرة ريالات لأن ذلك ليس خير بل أدنى من العشرة

ولن يفهم أنك ستعطيه عشرة ريال لأن هذا ليس خير مما أخذ أخيه بل يساويه

سيفهم بأنك ستعطيه أكثر من العشرة ريالات لأن هذا فقط مايعبر عنه بخير اذا كنت صادقا عنده

وكلمة خير = أفضل وأحسن

قال تعالى :
" الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا (46) " الكهف

" قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ " 61 البقرة

ولايشك عاقل بأن تقرير الله خير من دعاء الرسول

فهذه العبارة أيضا " انك الى خير " مما يؤكد نزول الآية في أمهاتنا عليهن السلام





قوله عليه خير الصلوات والسلام
اللهم أهلي أحق

يجعلنا نتسائل .. أحق ممن ؟

أحق صيغة مفاضلة كأفضل وأسرع وأقوى يلزمها طرفان

صاحب حق وأحق منه

رسول الله حسب هذه الرواية يقول لربه يارب اشملهم بإرادتك
لأنهم في نظري أحق ممن أردت تطهيرهم حين قلت مخاطبا لأمهات المؤمنين
" إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا "


أرجو أن يتوقف الرافضة عن معارضة كتاب الله بالروايات التي لم تثبت صحتها كما يفعلون دائما

خاصة وأن ألفاظها لاتدل على مايريدون
بل تدل على عكس مايريدون وتؤكد نزول آية التطهير في أمهاتنا الطاهرات المطهرات





اللهم اهدنا واهد بنا

[رافض الروافض]

ما شاء الله تبارك الرحمن

الله يفتح عليك ويزيدك من فضله شيخنا الجمال

والله انك تلجمهم

[فــــــــــــارس]

نعم بارك الله فيك اخي الجمال

[الهاوي]

===================
أقول:
===================

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته





جزاك الله خيرا يا أخي الحبيب " الجمال "

و إن شاء الله سيكون لي موضوعا جديدا مساندا لموضوعك الرائع هذا


/////////////////////////////////////////////////

[حسين الشريف]

ماشاء الله عليك الله يحفظك

[jawal]

بارك الله فيك اخي جمال ونفع بك

[أبو محمد الجعلى]

ما شاء الله عليك..

[ناصر123]

جزاك الله خيرا

[مرور الكرام]

بسم الله الرحمن الرحيم

هل تسمح لي شيخي الجمال بالجواب ؟

سؤالك هو
حديث الكساء .. هل يصلح أن يعارض دلالة آية التطهير ؟

اقول اذا كان الحديث صحيحا فبالتالي لايمكنه معارضة القرآن لأن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى فالنتيجة انه كله من عند الله فيستحيل إذن أن يكون هناك تعارض

ولأننا لا يمكن ان نشك في القرآن الكريم لأنه كلام الله وقد تكفل سبحانه وتعالى بحفظه ومن يشك فيه فقد خرج من الإسلام

فبالتالي نحن امام امرين
1- اما ان الحديث غير صحيح
2- او ان فهمنا للحديث كان فهما خاطئا

فإذا كان الحديث ضعيفا فلا خلاف ان امهات المؤمنين هن المعنيات بآية التطهير وخصوصا ان هناك العديد من الآيات تدل على ان الأهل في القرأن هن الزوجات

وإذا كان صحيحا اذن المشكلة في فهمنا نحن للحديث ( اعني الرافضة ) فلابد من فهم آخر ينسجم مع كلام الله سبحانه وتعالى الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ومن خلفه

فنقول إذا انه يمكننا فهم الحديث على انه دعاء من الرسول محمد صلى الله عليه وسلم لعلي وفاطمة والحسن والحسين وطلب من الله ان تشملهم آية التطهير النازلة اصلا في نسائة رضوان الله عليهن وخصوصا انه حتى وان صح فليس فيه ما يدل على اخراج نساء النبي صلى الله عليه وسلم من مسمى اهل البيت ولا من آية التطهير


فما رايك شيخنا الجمال في جوابي ؟

والحمد لله رب العالمين

[الهاوي]

===================
أقول:
===================

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




أخي الحبيب " مرور الكرام "

ما تفضلت به

هو ما يقول به أهل السنة - لله المد و المنة

فنحن نوفق بين القرآن و بين السنة

لا أن نجعلها متضاربان كما يفعل غيرنا !!!؟؟؟

الآية قرآنية صريحة بسبب نزول هذه الآيات و التي تبدأ بـ " يا نساء النبي ....... "


أما الإثنى عشرية - هداهم الله

فهم أبعد الناس عن هذا الفهم ( التوفيق بين القرآن و السنة )

فهم يضربون بهما بعرض الحائط فقط ليتماشى مع هواهم

/////////////////////////////////////////////////