أضواء على الخطة السرية لتصديرالثورة الشيعية في بلادنا والعالم الإسلامي

[الباسم2002]

نشرت رابطة أهل السنة في إيران –مكتب لندن-رسالة سرية للغاية موجهة من شورى الثورة الثقافية الإيرانية إلى المحافظين في الولايات الإيرانية تحتوي هذه الرسالة على خطة عمل مفصلة في نشر الثورة و تصديرها ولكن بأسلوب جديد دون حرب أو إراقة دماء .
وإن المتابع للحركة الإيرانية في العالم والنشاط الشيعي كذلك يرى أن هذه الخطة موضع تطبيق واضح و بدأت تحقق نجاحات واسعة للأسف.

ولذلك سوف نحاول تسليط الضوء على هذه الخطة بهدف معرفة الأسباب التي دعت لها أولاً وأنها ظروف موضوعية و ذاتية للثورة الإيرانية .

و من ثمَ سوف نحلل مضمون هذه الخطة حتى نعرف تطبيقها،و بعد ذلك نتناول ما استطعنا معرفته من تطبيقات الخطة وهذه الدراسة كانت بقصد كشف الحقائق الغائبة على الأمة لتنهض للدعوة إلى الله ونصرة دينها والدفاع عنه .

لماذا هذا الأسلوب الجديد في تصدير الثورة ؟

لقد قاد الخميني ثورة إنقلابية شيعية على الشاه في إيران حققت نجاحا جعله يحاول نشر هذه الثورة في أماكن أخرى من دول الجوار ( العراق ، و دول الخليج العربي ، لبنان..)وكان يطلق على هذه الطريقة مصطلح ( تصدير الثورة ) .

فهاهو الخميني يعلن في بيان الذكرى السنوية لأنتصار الثورة في 11/2/1980:

( إننا نعمل على تصدير ثورتنا إلى مختلف أنحاء العالم ) تصدير الثورة كما يراه الإمام الخميني ص 39 .

و هذه الثورية هي مبدأ حزب الخميني كما قال علي خامنئي في مقابلة مع مجلة الوطن العربي عدد 109 حينما سئل عن البرنامج الإقتصادي و الإجتماعي و السياسي فقال أول أهداف حزبنا هو بث التوعية الإسلامية السياسية والتربية الثورية بين صفوف الشعب الإيراني ) .

وبسبب هذا الهدف والغاية أنشئت التنظيمات الداخلية و الخارجية الخاصة بتصدير الثورة على أسلوب العمل الثوري الإنقلابي و قامت بالعديد من الأعمال في لبنان و الكويت و السعودية وأقامت العلاقات مع أغلب الحركات الإسلامية التي في حالة صراع مع الأنظمة القائمة . ( يمكن مراجعة مجلة الوطن العربي بالتحديد في فترة الثمانينيات لرصد هذه الأعمال ) و كتاب سراب في إيران لأحمد الأفغاني ص 44

وتصدير الثورة نابع من عقيدة الشيعة بأن أهل السنة كفار يجب قتلهم و قتالهم و تغيير دينهم إلى دين الشيعة ، يكفي هذا النص من كتاب الغيبة للنعماني ص 155 ( ما بقي بيننا و بين العرب إلا الذبح )!!! ( و للمزيد راجع كتاب د.القفاري بروتوكولات آيات قم .

ولكن بسبب هزيمة إيران أمام العراق و التحولات في العلاقات الدولية و وفاة الخميني تغير هذا الأسلوب لضرورات ذاتية وموضوعية .

الظروف الذاتية :

1- يقول السيد عباس وهو كويتي عاش في إيران منذ عام 1981 وغادرها بعد وفاة الخميني في مقابلة مع جريدة الوطن الكويتية ( أنا أفصل بين الثورة وبين فترة ما بعد وفاة الإمام الخميني الذي سار طوال مسيرته على أساس مبادئها وقيمها غير أن أول تخلف سجله الإمام الخميني تجاه هذه القيم تمثل في قبوله وقف إطلاق النار في الحرب العراقية الإيرانية ولعله التخلف الوحيد فنهج الخميني مرتبط بالعمل بالتكليف ومقوله إما النصر أو الشهادة ) الوطن الكويتية / 2-أوكتوبر 2001 .

ويقول (لكن بعد وفاته (الخميني) عاشت الثورة خلطا هدف الى كسب الشارع الإيراني حيث أبقت على الشعارات الثورية لكنها في نفس الوقت بدأت تميل الى ضرورة تغيير اللغة الثورية والعمل وفق المصالح السياسية )

ويكتب محمد صادق الحسيني –أحد المتابعين للشأن الإيراني_ في كتا به الخاتمية المصالحه بين الدين والحرية (وكما تقول مصادر مقربة من حكومة الرئيس رفسنجاني فإن متطلبات المرحلة الراهنة التي تفرض اولويات معينة على برامج الحكم في إيران مثل التنمية الإقتصادية والإجتماعية والسياسية والثقافية هي التي دفعت الى ظهور تيارات سياسية جديدة من داخل النظام الإسلامي تدعو في طليعة ما تدعو اليه الى رسم استراتيجيات عمل واقعية ،ويجمع هذه التيارات عنوان رئيس " هو المدية الإسلامية المعاصرة " ص26

وعلى صعيد السياسة الخارجية تقوم سياسة هذه التيارات على (ضرورة تفعيل الدبلوماسية الإيرانية من خلال رسم استراتيجية طويلة الأمد في مجال السياسة الخارجية التي تقوم على المصالح الوطنية العليا بما يؤمن شروط ما اصطلح على تسميته في ايران بالحكمة والمصلحة والعزة ) ص63

وفي مقابلة مع الدكتور عطاء الله الهاجرانى اثناء حملة الإنتخابات الرئاسية التى شارك فيها خاتمى لأول مرة سئل عن السياسة الخارجية الإيرانية فقال (الواقع اننا كحكومة ثورية إسلامية كنا بحاجة منذ أول يوم للإنتصار الى اقامة أحسن العلاقات مع دول الجوار واعتقد أنها حاجة عامة لكل الثورات حتى تتمكن من اعادة هيكلة نظامها السياسي والإجتماعي واقتصادياتها لمدة لاتقل عن عقدين من الزمان )الخاتمية 125



والخلاصة :إن الثورة الإيرانية بسبب تأثيرات الحرب على المجتمع الإيراني إقتصاديا و سياسيا أولا ثم الهزيمة ثانيا و وفاة الخميني ثالثا أصبحت بحاجة لإعادة نظر في واقعها و سياستها هذا على الذاتي .




الظروف الموضوعية :


فبسبب إنهيار الإتحاد السوفيتي و تفرد أمريكا بزعامة العالم و زيادة إنتشار القيم الليبرالية مثل الحرية و الديموقراطية وإقتصاد السوق كان لابد أن يأخذ قادة إيران ذلك بعين الحسبان و لذلك كتب رئس جريدة الإيرانية المعروفة بولائها لنظرية ولاية الفقيه ( في هذه الأيام يعيش العالم أكثر من أي وقت مضى بما فيه إيران الإسلامية تحت وطأة هجوم الليبرالية ) الخاتمية 71 .

لكل هذا كان لابد للثورة الإيرانية من أن تنحني للعاصفة حتى تحافظ على نفسها ولو كان ذلك على حسب مبادئها ونظرياتها و كذلك لو إصتدمت ببعض الجامدين والمتجبرين كما قال خاتمي في رسالة إستقالته حين إصطدم معهم فقال إنني أرجح أن أقوم بعيدا عن هاجس المسؤولية التنفيذية بالحرية و الإختيار المناسبين للواجب الديني و الثوري و الإنساني الخاص في الدفاع عن الإسلام و مصلحة النظام كما أراها و افهمها أنا و المواجهة مع أشكال الجمود و التحجر و الرجعية و التخلف و التي أعتبرها من أكبر آفات الحكومة و النظام الديني المتصدي لشؤون السلطة و هو ما كان يشغل ذهن الإمام المبارك لا سيما في السنوات الأخيرة من عمره ) إيران 25

ولهذا فأن هذه السياسات الجديدة و الواقعية لرفسنجاني و خاتمي من بعده نابعة من قلب النظام الخميني و لمصلحته وإن كانت على غير أسلوبه المعهود فذلك للحاجة إليها و لأنه مال إليه في آخر حياته كما في النص السابق للخاتمي . فكما يقول محمد صادق الحسيني مقيما فترة رفسنجاني ( و لاشك بأن الواقعية الرفستجانية إذا ما صح التعبير إستطاعت تخليص إيران من أزمات خطيرة عديدة و ربما تأهيلها لتأخذ مقعدا دوليا مناسبا لها في نادي الأمم بعد أن كانت في نهاية الحرب العراقية الإيرانية على شفا الإنعزال التام و ربما الإنقراض المحتمل ) الخاتمية 80

اما عن خاتمي فإنه (سيكون تواصلا مع متطلبات داخلية ملحة )/ص202 و(من هنا فإن المتوقع من جانب الرئيس الخامس لإيران ان يحدث نقلة نوعية في نمط معالجتة لعديد من الملفات الخارجية ، أي يحدث تحولا في الأداء وليس في المبادئ والأحوال تماما كما هي الحال في معالجة ملفات الداخل )ص 276

والخلاصة:

(المراحل الثلاث التي مرت بها الثورة الإيرانية على الشكل التالي : كانت مرحلة الخميني والإسلام ،أولا حفاظا على اهل الثورة ثم جاءت مرحلة رفسنجاني ،مرحلة إيران أولا الدولة الإيرانية ،واليوم جاءت مرحلة خاتمي ثالثا لتكون مرحلة المجتمع أولا أو الناس لبناء المجتمع المدني )ص203

ويقول السيد عباس عن نظام خاتمي (فالسيد خاتمي يسعى لإنقاذ النظام في الحقيقة )الوطن الكويتية 2/اكتوبر /2000

و هذا كله داخل عباءة الخمينية بعد ذهاب الجيل الأول للثورة ( لم يبق منه إلا خامنئى رفسنجاني ) و مجيء الجيل الثاني (فالبعد الواحد للخميني في أيامها الأولى بات بعدين في نهاية العقد الاول لإنطلاقها و هاهو اليوم يتحول الى عدة أبعاد وتاليا عدة تيارات تتكلم جميعها باسم الخمينية فيمتد تأثيره على امتداد ألوان الطيف )،وبالنسبة لخاتمى (فإنه لايخفى تعلقه الشديد و ارتباطه الوثيق بالخمينية منطلقا ومنهجا وهدفا )ايران 32

بعد هذا العرض لتطورات الثورة الإيرانية والذى ترتب عليه تغيير السياسة الخارجية الإيرانية من سياسة تصدير الثورة الى سياسة اخرى اكثر فاعلية واخف صدى وضرر على الثورة .

وفي هذا الصدد يكتب المعارض الشيعي احمد الكاتب على شبكة الإنتر نت (بعد 21 عاما من الإنتصار كيف تستمر الثورة وتجدد شبابها ) (إنها فرصة للتوقف و التفكير ومراجعة المسيرة الثورية والتفكير بتصحيحها والعمل من أجل تطويرها نحو الأمام ).

والنتيجة التى نخرج بها أن هذا الأسلوب الجديد هو لمصلحة الثورة وليس تعديلا عليها أو تنازل عن مبادئها فلذلك يجب الإنتباه للمضامين وليس للأساليب

و تطبيقا لهذه السياسة الجديدة أصدرت مؤسسة تنظيم و نشر تراث الإمام الخميني في طهران كتابا جديدا الطبعة الأولى عام 1997بعنوان تصدير الثورة كما يراه الإمام الخميني

أكدت فيه أن تصدير الثورة هو منهج ثابت للخميني ص 17 لكن (مبدأتصدير الثورة لايعني الهجوم العسكري وتحشيد الجيوش ضدالبلدان الأخرى مطلقا ) ص22 !!!

وكانت فصول الكتاب كالتالي :

الفصل الأول : تصدير الثورة سمة ملازمة للثورة الإسلامية

الفصل الثاني : فكر صادق و عزم راسخ على طريق تصدير الثورة

الفصل الثالث :الثورة الإسلامية مثال القيم المنشودة

الفصل الرابع :ماذا نعني بتصدير الثورة ؟

الفصل الخامس تصدير الثورة الدوافع والسبل والأهداف

الفصل السادس:أصدقاء الثورة الإسلامية و أنصارها

الفصل السابع :تصدير الثورة يزرع الرعب في نفوس الإعداء

الفصل الثامن :تصدير الثورة الإسلامية حقيقة واقعة

لكن الذي تخرج به من قراءة الكتاب إن تصدير الثورة هو (تصدير المعنويات التى و جدت في إيران ) (فنحن لا نريد أن نشهر سيفا أو بندقية و نحمل على اللآخرين ) (نتطلع إلى تصدير ثورتنا الثقافية )ص 73

( نتطلع إلى إيجاد مصالحة بين الشعوب وحكوماتها )ص 74 نتطلع إلى "تصدير الثورة "عن طريق الاعلام والتبليغ )ص77 هدفنا (أن نعرف الإسلام على حقيقته في حدود قدراتنا الإعلامية وعن طريق ما بحوزتنا من وسائل الاعلام المسموعة والمرئية والمقروءة وكذلك من خلال الوفود التى تبعث الى الخارج )ص79

اما الاساليب لتصدير الثورة فهي (تطبيق الإسلام في إيران) 85 (العاملين في السفارات )86 (مجلات الطلبة في الخارج )87 (الإتحادات الإسلامية في الخارج) 89 ( االزيارات الشعبية )92 (الحجاج الإيرانيين )ص 100 0

اى أن الكتاب يحارب فكرة العمل الثوري العنيف (الإنقلابي )ويمشي وراء سياسة خاتمي(الإنفتاح الثقافى )و (حوار الحضارات)

و يتناسى الكتاب تاريخ تصدير الثورة في تفجيرات مكة المكرمة أو حوادث اختطاف الطائرات أوالتفجيرات في دول الخليج و خاصة في الكويت أو حتى حزب الله في لبنان و فروعه فى الدول الاخرى .

وهذا يتماشى مع الخطة السرية كما سيتضح لنا فيما يأتي:

خطوات الخطة أو تحليل مضمون الخطة السرية :

_في مقدمة الخطة نجد التأكيد على أن تصدير الثورة هو أساس سياسة إيران ،ولذلك وضعت الخطة وليس لشئ آخر

تقول الخطةفنحن وبناء على إرشادات الزعماء الشيعة المبجلين،نحمل واجبا خطيرا وثقيلا وهو تصدير الثورة )(ويجب ان نجعل تصدير الثورة على رأس الاولويات )ص6 /7 .

وعن الدافع لذلك يقول (لكن نظرا للوضع العالمى الحالى و القوانين الدولية لا يمكن تصدير الثورة بل ربما اقترن ذلك بأخطار جسيمة مدمرة )ص7 (والخطة التي رسمناها لتصدير الثورة خلافا لرأي كثير من اهل النظر ستثمر دون ضجيج أو إراقة للدماء أو حتى رد فعل من القوى العظمى )ص10

أما العدو الأخطر على إيران فهو (الحكام الوهابيين وذوي الأصول السنية )ص7 وسوف نعود لهذه النقطة فيما بعد

أما لمن أعدت هذه الخطة فهي لداخل إيران ولذلك( يجب علينا أن نزيدنفوذها في المناطق السنية داخل إيران وبخاصة المدن الحدودية )ص9 وخارجها كما في صفحات 10 -14

ومن الواضح أن هذه الخطة قام على اعدادها مجموعة من الخبراء في عدة مجالات و لذا يظهر عليها الصبغة الاجتماعية والسياسية والتاريخية والاقتصادية وهو ما يذكرك ببروتوكولات حكماء صهيون من حيث ان فريقا اعدها وتناولت مواضيع عديدة!

-زمن الخطة خمسين سنة وليس ذلك بالوقت الطويل ص 15

-أركان الخطة الأساسية تحسين العلاقات مع الآخرين ص14 وتهجير عدد من العملاء إليه ص15

-الخطة حوت تحليل لعناصر القوة في الدول وهي (قوة السلطة /العلم والمعرفة/الإقتصاد)ص10

-كذلك حوت الخطة تحليل لدول الجوار وعناصر التشكيل السكاني فيها ص12 وما بعدها


مجالات تطبيق الخطة :


- ا - المدن والمناطق السنيةفى إيران ص9

- 2- الدول الاخرى التى نشاط الشيعة فيها سهل مثل تركيا والعراق وأفغانستان وباكستان والبحرين ص 18

- الدول الأخرى التي نشاط الشيعة فيها صعب مثل دول الخليج باستثناء البحرين و الأردن ومصر وغيرها 0ص 18 3-



العمل في داخل مناطق السنة في ايران :

1-بزيادة النفوذ الشيعي في مناطقهم عن طريق انشاء الحسينيات وتغيير التركيبة السكانية بالهجرة الشيعية اليها والترحيل السنى منها وتغيير الادارات السينية فيها ص/9 0

- 2 -العمل في الدول السهلة يبدأ من المرحلة الثانية ولذلك هو أربع مراحل وسوف نفصلها

3 -العمل في الدول الصعبة يكون على خمس مراحل وكل مرحلة لها مدة عشر سنوات

المرحلة الأولى :

يمكن ان نطلق عليها مرحلة التأسيس و رعاية الجذور وذلك بالقيام بالخطوات التالية :


1 إيجاد السكن والعمل لأبناء المذهب المهاجرين في هذه الدول

2 إنشاء العلاقة والصداقة مع اصحاب رؤوس الأموال والمسؤلين الإداريين في الدولة

3 محاولة خلخلة التركيبة السكانية عن طريق تشتيت مراكز السنة وإيجاد تجمعات شيعية في الأماكن الهامة
المرحلة الثانية :

ويمكن ان نطلق عليها مرحلة البداية:

وهى العمل من خلال القانون القائم وعدم محاولة تجاوزه ومحاولة الحصول على إذن للانشطة و تعتبرفيما بعد وثائق رسمية ومحاولة التسرب الى الاجهزة الامنية والحكومية والسعي للحصول على الجنسية للمهاجرين الشيعة وهذا يكون في النصف الاول اما في النصف الثاني فيركز على الوقيعة بين علماء السنة( الوهابيين) والدولة من خلال تحريض العلماء على المفاسد القائمة وتوزيع المنشورات باسمهم ! ووقوع اعمال مريبة! واثارة الاضطرابات بسبب ذلك ثم تحريض الدولة عليهم والذى يريدون التوصل اليه هو اثارةاهل السنة على الحكومات حتى تقمع الحكومات اهل السنة.

فيتحقق لهم ما يلى :

1-سوء ظن الحكام بكل المتدينين من اهل السنة وكل انشطتهم .

2- نمو الحقد والعداءبين الطرفين .

3- ضياع مكانة اهل السنة وسلتطهم المادية والمعنوية .

4- احجام الحكام عن المساعدة فىنشر الدين . .

المرحلة الثالثة ويمكن ان نطلق عليها مرحلة الانطلاق

وعندها تكون قد ترسخت العلاقة بين الحكام و هؤلاء العملاء ( الشيعة ) وزاد التغلغل فى الاجهزة الحكومية والعسكرية مع عدم التدخل فى الانشطة الدينية .

ويرافق ذلك ابراز ان الشيعة مذهب لا خطر منه عليهم (الحكام )ليزداد التغلغل فى اجهزة الدولة .

ويامل المخططون ان تكون القدرات الاقتصاديةوالبنية التحتيةفى ايران قوية فىذلك الوقت ليضربوا إقتصاد هذه الدول السنية

فتتحول رؤس الاموال السنية الى ايران مع إعطائهم الحرية فىالعمل الاقتصادى فىايران من اجل المعاملة بالمثل فتزداد السيطرة على اقتصادياتهم لاننا- الشيعة - نخطط لذلك وهم إنمايتحركون بشكل فردى ومن اجل الربح فقط ).

المرحلة الرابعة ويمكن ان نطلق عليها مرحلة بداية قطف الثمار :

ستكون احوال الدول كالتالى دول تشهد فرقة بين الحكام والعلماء و الاقتصاد على وشك ان ينهار والشعب ليس له ولاء لبلده بسبب الاحوال السياسية و الاقتصادية . وسيكون عملائنا جاهزون للاستغلال الفرصة للوصول الى المناصب الحساسة ويتقربوا إلى الحكام أكثر وسوف نحارب المخلصين من اهل السنة عن طريق الوشاية بهم وثمار ذلك كله :

- سيطرة عناصرنا على مقاليد الامور .

- - زيادة سخط اهل السنة على الحكام بسبب نفوذنا.

وعلى عملائنا الوقوف دائما مع الحكام وحث الناس على الهدوء وعدم الفوضى ، وعليهم زيادة نفوذهم وشراء الاراضى والعقارات.

المرحلة الخامسة و هى مرحلة النضج :

تكون الدول قد فقدت مقومات القوة ( الامن / الاقتصاد /الهدوء ) والسلطة تواجه إضطرابات شديدة. عندها

سنقدم انفسنا كمخلصين من خلال إقتراح تشكيل مجلس شعبى لتهد ئة الاوضاع ومساعدة الحكام على ضبط البلد وسيكون عملائنا هم اغلب اعضاء المجلس ولذلك تزداد النفرة بين العلماء والحكام وبذلك تتحقق السيطرة على هذه ا لبلدان ونتمكن من تصدير الثورة دون إراقة دماء اوحرب.

وإذا لم يتحقق هذا من خلال عمل هاد ىء فلا مانع عند ذلك من إثارة ثورة شعبية و نسرق السلطة من الجكام.

الخلاصات العامة للخطة :

الهدف تصدير الثورة وإيران بدون تصدير الثورة لاحياة لها ص 6.

هذا الهدف لابد له من خطة وبرنامج مدروس ولو استغرق قتا طويلا ص 17 .

المحور الاساسى هو تحسين العلاقات مع الاخرين وزرع العملاء بينهم (المهاجرين ) ص 14 .

الاسلوب الاساسى فى تنفيذ الخطة هو ضرب العلماء بالحكام ص.ا

الحكام هم ايضا اعداء للشيعة وليس العلماء فقط .

يجب إستغلال القانون والسلطة والتعاون معها وليس الصدام .

العامة تبع للقوة السياسية او الاقتصادية او الاعلامية ويجب العمل على إمتلاكها .

التقرب من الحكام نافع جدا فى الوصول الى ما نريد .

يمكن اثارة ثورة شعبية ضد السلطة حين يضمنون النجاح لصالحهم .

ضرب الاقتصاد لهذه الدول يصب فى صالحهم .







هذه حقيقة الخطة السرية والواجب على اهل السنة ان لايقعوا فى هذا الفخ المنصوب لهم وهو العداء مع السلطات القائمة لمصلحة الرافضة .

وان خطة مثل هذه لايمكن محاربتها بالفوضى والارتجال وردود الافعال فالفوضى لاتغلب النظام .

ان كسب السلطات جزء من الدعوة الاسلامية وعامل مهم فى كسب النصر على الرافضة .

ولذلك يجب مراجعة كيفية تسرب الفكر الثورى الانقلابى لاهل السنة فى هذا الزمن الذى تخلى فيه اليساريون عن العنف الثورى ومن بعدهم الشيعة واصبح اهل السنة هم قادة العنف الثورى فى العالم ، فكيف حصل هذا ؟؟؟؟

وهل حقق هذا العنف مقاصده ؟؟

وهنا يجب مراجعة كتاب نتنياهو ( محاربة التطرف ) وكذلك مراجعة تجربة العمل الجهادى فى مصر لنرى هل نحن نتقدم الى الامام ام نحن نعمل فى تطبيق خطة العدو ؟؟













مقارنه بين الخطه القديمة والخطه الجديدة :



في كتاب وجاء دور المجوس لعبد الله محمد الغريب بين المؤلف خطة الشيعه لغزو الخليج منذ مطلع القرن الرابع عشر في صفحه 311 من كتابه وهذه الخطه هي من خلال دراسة المؤلف لتحركات الشيعه والمؤلف من الباحثين المختصين بهذا الشأن وسوف نذكر عناصر الخطه كما توصل اليها الغريب ثم نقارنها بالخطه الجديده.











عناصر الخطه القديمة :

1_التعاون مع الإنجليز في غزو الخليج 2_إقامة صلات مع شيوخ الخليج وهذا خاص بالتجار وأصحاب المؤهلات

3_تدفق العماله الإيرانيه 4- إحتكار بعض الأعمال كالمواد الغذائيه والصيرفه وغيرها

5- تهريب السلاح وتخزينه ليوم الحاجه

6-التنظيم وله مظاهره :

- التغلغل في أجهزة الدوله الحساسه

- الترابط فى اى مؤسسة يتواجدون بها الحسينيات أماكن السكن خاصه بهم

التجنس

ولو حللنا هذه الخطه نجد أنها تقوم على الأمور التاليه :

1- التعاون مع القوه الموجوده ( الإنجليز وشيوخ الخليج)

2- هجرة العملاء إلى هذه الدول ( تدفق العماله ، التجنس ، التغلغل في الأجهزه الحساسه)

3- السيطره على الإقتصاد (الشراكه مع الحكام ، إحتكار بعض الأعمال)

4- الإستعداد العسكري ( تهريب السلاح )

5- التنظيم والترتيب

6- إيجاد مراكز لهم (حسينيات ، مناطق سكنيه )

المقارنه بين الخطه القديمه والخطه الجديده

1- كان المدخل قديماً التعاون مع القوه القائمه لعدم وجود صفه لهم بالتواجد بين اهل السنة لكن الآن المدخل هو إقامة العلاقات الجيده مع الأخرين

2- هجرة العملاء لا تزال موجوده بسبب أنهم الأداه المنفذه للخطه

3- خطوة إقامة العلاقات الجيده مع الحكام والتغلغل في دوائر السلطه الحاكمه لا تزال قائمه

4- محاولة السيطره على الإقتصاد موجوده في الخطتين

5- التنظيم والترتيب أساس نجاح الخطتين

6- الإهتمام بوجود تجمعات سكنيه خاصه بهم ليسهل عليهم العمل من خلالها دون أن يشعر أحد بهم

7- الشيئ الوحيد الذي تغير هو العمل العسكري الذي لا نجده في الخطه الجديده وذلك أن الظروف الدوليه الآن لا تتسامح مع هذا وتعده من الإرهاب ولذلك يجب ترك هذا الأسلوب وتصديره إلى الأعداء ( اهل السنه) وهذا ما حصل للأسف فهل نحن نعمل من خلال خطة العدو دون أن ندري ؟‍‍ فبعد أن كان الشيعه هم مصدر الخطر على الأنظمه السنيه الحاكمه أصبح مصدره أهل السنه وبالتحديد أهل السنه وللأسف .

تطبيقات الخطه الجديده في واقعنا :



1- تحسن العلاقات مع الأخرين مدخل الخطه

لقد حققت إيران نجاتحاُ كبيراُ في هذا حيث تحسنت علاقاتها بأغلب الدول الإسلاميه والعالميه حتى عقد في طهران مؤتمر القمه الإسلامي الثامن وهذا لم يكن ممكن في مرحلة الخميني واستعادت إيران التبادل الدبلوماسي مع العديد من الدول الإسلاميه التي لم تكن لها علاقات من قبل بسبب الحرب العراقيه الإيرانيه وهذا تحقق دون أن تتنازل إيران عن شيء من سياستها الخارجيه تجاه الجزر الإماراتيه مثلاُ أو أوضاع أهل السنه في داخل لإيران أو زيادة التسلح ومحاولة الحصول على قدرات نوويه.

ولقد زار خاتمي السعوديه كأول رئيس إيراني بعد الثوره يزور السعوديه وغيره من المسؤولين الإيرانيين الكبار الذين زاروا السعوديه ومن هذا التحسن تصريح وزير التجاره السعود ى اسامه فقيه ( إن التهديدا ت الأمريكيه ضد إيران توطد العلاقات الإيرانيه السعوديه ) الحياه 8/2/2002

ومن المعلوم أن السعوديه هى العدو التقليدي لإيران سابقاً ولذلك إن النشاط الإيراني في السعوديه يدل على مدى ما وصل إليه في غيرها من الدول فمن هذا النشاط الإيراني في السعوديه إحتفال السفاره الإيرانيه بذكرى الثوره الإيرانيه الثالثه والعشرين في قصر الثقافه بالرياض بحضور الأمير تركي الفيصل رئيس الإستخبارات السابقه ، الشرق الأوسط 14/2/2002

وكذلك عقد المعارض الإيرانيه في السعوديه حيث اقيم المعرض الرابع للصناعات الإيرانيه بالظهران في 9/3/2002.الشرق الأوسط 10/3/2002

ومن ذلك إيضاً مشاركة الوزير الإيراني السابق عبد الله المهاجراني في فعاليات المؤتمر الدولي لحوار الحضارات الذي أقامته مكتبة الملك عبد العزيز ، الشرق الأوسط 21/3/2002

ومن هذا أيضاً توقيع إتفاقيه أمنيه بين إيران والسعوديه و قدكتب احد المعلقين الايرانين عن هذه الاتفاقية فى صحيفة إطلاعات (الاخبار )مقال عن اثار ونتائج هذه الاتفاقية فقال (1- نظرا لماللسعودية من نفوذ سياسى وإقتصادى بين الدول العربية وخاصة منطقة الخليج فمما لاشك ان تدعيم العلاقات بين طهران والرياض سيؤدى إلى تحسين العلاقات بين طهران وهذه الدول .

2-التاثير الايجابى على العلاقات الايرانية مع باكستان ومصر .









8-الاقامة المناسبة لشعائر الحج .



12- زيادة توافد الزائرين الايرانيين للسعودية خاصة فى موسم الحج . ) عن مجلة شؤن إيرانية عدد 17 وهذا يدل على مدى النجاح الإيراني حيث أن الإيرانيين يحاولون الإستفاده من هذه الفرص في اللقا ء مع الإخرين وتحقيق أي إنجاز ولو كان صغيراُ كما يقول محمد علي التسخيري أحد رجالات إيران الذين يمثلونها في مؤتمرات وزراء الخارجيه لمنظمة المؤتمر الإسلامي في كتابه (مع بعض المؤتمرات الإسلاميه لوزراء الخارجيه) حيث يقول ( ما زلنا نعتقد أن إشتراكنا في هذا المؤتمر كان ذا أثر إيجابي) ص118 وذلك يبدو رداً على بعض من ينتقد هذه المشاركه . ثم أخذ يعدد النجاحات للمشاركه في هذا المؤتمر ومنها ( عرض وجهة النظر الإيرانيه في مختلف القضايا) (عقد لقاءات مع كثير من وزراء الخارجيه ورؤساء الوفود.....) (اللقاءات الصحفيه)

ومن هذه النجاحات تحسين العلاقات مع مصر كذلك وهي من أهم الدول العربيه ولذلك تحرص إيران على إقامة العلاقات معها وقد بدأت بعض الخطوات في ذلك ومنها تغيير إسم شارع في طهران يحمل إسم خالد إسلامبولي !

أنظر مقابله مع د / عبد الجواد الريحاني حول موضوع العلاقات الإيرانيه العربيه في مجلة شؤون إيرانيه عدد 16 نقلاُ عن مجله إيرانيه .





وكذلك لقد نجحت إيران في التقارب مع الأردن الذي كان أهم مناصر للعراق في حربه مع إيران ومن ذلك إعادة التبادل الدبلوماسي بين البلدين وإنشاء اللجنه الاردنيه الإيرانيه على مستوى الوزراء وتوجيه الدعوه للملك عبدالله لزيارة إيران وعرض المساعده الإيرانيه في إعمار مقامات الصحابه وكذلك المساعده في مشروع مياه الديسي

هذا كله من نتائج سياسة ( نبذ التوتر وبناء الثقه) مجلة إطلا عات الإيرانيه 2/10/2001 عن شؤون إيرانيه عدد 17 .

ثانيا -الوقيعه بين أهل السنه والحكام :

إن هذا الأمر يتضح في تنصل إيران وأتباعها من ممارسة الإرهاب والتنكر لماضيها الدموي وكذلك في الموقف من أحداث أمريكا الأخيره وهاك بعض الأمثله :

1- فى مجلة النور الشيعيه التي تصدر من لندن كتب عبد ا لمجيد الخوئي أمين عام مؤسسة الخوئي الخيريه في لندن في الإفتتاحيه (إننا شئنا أم أبينا نقف أمام نقطة تحول حاسم وفاصل بين أن نبني مواقفنا على أساس ماضينا المؤلم فقط أو بناءاً على وضعنا الحاضر ورؤية المستقبل وبمعنى آخر هل علينا أن نسعى من أجل أن نلعب دوراً مسؤولاً في المرحله القا دمة ) . النور عدد 125 .

2- وايضا فى مجلة النور العدد 128 قدمت ملف عن الإسلام السياسي فقالت عن العنف المسلح ( فقد ولج الساحه العربيه من بوابة العمل الوطني تحرير الأرض تأسياً بتجارب الجزائر وفيتنام وغيرها لينمو ويزدهر في أتون الدعوه إلى تطبيق الشريعه وأسلمة (المجتمع الكافر) ثم عرض الملف للحركات السنيه (الأفغان العرب،الإخوان ، الجهاد ، طالبان ، حركات الصومال واليمن وقصة الظواهري وجماعة العدل والإحسان في المغرب .

ولم يذكر شيء عن حركات الشيعه في إيران أو الحليج أو لبنان أو باكستان أو أفغانستان وكأن الإسلام السياسي هو سنى فقط لا دخل للشيعه فيه ، راجع النور عددي 128/129

3- لوحظ في السنوات الإخيره أن العمل الشيعي المسلح قد توقف سواء ضد الأنظمه السنيه (مثل تفجيرات مكه أو محاولة إغتيال أمير الكويت أو خطف طائرة الجابريه ) أو ضد الأخرين كالأمريكان (تفجير المارينز وغيرها)

وفي نفس الوقت تصاعد العمل السني ضد الأنظمه في مصر والجزائر ولبنان ( حادثة الضنية ) وأيضاُ العمل السني ضد الأخرين ( تفجيرات الخبر والرياض) تفجير المدمره كول في اليمن وغيرها من الأحداث . فهل هذا الأعمال تدخل في قول الخطه ( وفي النصف الثاني من هذه الخطه العشريه يجب بطريقه سريه وغير مباشره إستثارة علماء السنه والوهابيه ضد الفساد الإجتماعي والأعمال المخالفه للإسلام الموجوده بكثره في تلك البلاد وذلك عبر توزيع منشورات إنتقاديه بإسم بعض السلطات الدينيه والشخصيات المذهبيه من البلاد الأخرى ولا ريب أن هذا سيكون سبباً في إثارة أعداد كبيره من تلك الشعوب وفي النهايه إما أن يلقو القبض على تلك القيادات الدينيه أو الشخصيات المذهبيه أو أنهم سيكذبون كل ما نشر بأسمائهم وسوف يدفع المتدينون عن ذلك المنشورات بشده بالغه وستقع أعمال مريبه وستؤدى إلى إيقاف عدد من المسؤولين السابقين أو تبديلهم )صفحه 20

وأترك المجال للقارىء الكريم أ ن يعيد القراءه لهذه الفقرة ويفكر فيما يحدث على الساحة هل له علاقه بهذا أم لا ‍‍‍‍‍‍؟؟

ثالثا- إستغلال القانون في تنفيذ الخطه :

من الواضح الطابع السلمي للخطه وإتباع أساليب المجتمع المدني ( النقابات ، المراكز ، البعثات الصحفيه والجامعيه ، تبادل العلاقات الدبلوماسيه والزيارات بين المسؤولين ) وو صول الإعلام الإيراني لهذه الدول من خلال معارض الكتب وغيرها لعقد المؤتمرات ، ومن الأمثله على ذلك :





1- حالة مصر :

إعادة ترميم المسا جد الفاطميه بإشراف زعيم البهره تحت غطاء التصوف فأعادوا ترميم ضريح السيده زينب وبعض المساجد الأثريه ثم أصبحت مراكز لهم تقدم الخدمات للفقراء والأيتام في هذه الأحياء القديمه من القاهره وهي من الأحياء الفقيره و مع هذه الخدمات تقدم الدعوه الشيعية.

راجع موقع ليلة القدر على الإنترنت مقال (جحافل الشيعه تزحف نحو معاقل السنه ) وكذلك مجلة التوحيد المصريه العدد الثاني سنة 1419

وكذلك نشر الكتب الشيعيه لمؤلفين مصريين معاصرين مثل صالح الورداني والدكتور السيد فهمي الشناوي والدكتور أحمد راسم نفيسي و محاولة إنشاء دور نشر لهم وقد أصبح لهم كتاب في بعض الصحف والمجلات وحاول أحدهم الشيخ حسن شحاته وهو إمام مسجد أن يروج الشيعيه في خطب الجمعه راجع مجلة الوطن العربي عدد 1026 –1/11/1996 ومن ذلك أيضاً سماح الأزهر بتوزيع كتب الشيعه بعد أن كانت تمنع وتصادر . الشرق الأوسط 10/6/2001

ولم تيأس محاولات إعادة إحياء دار التقريب بين المذاهب في مصر وكذلك اللقاءات المستمره مع شيخ الأزهر ورئيس جامعة الأزهر . تراجع في أخبارا لأزهر وشيخ الأزهر في مجلة الأزهر أعداد مايو 99 أغسطس 99 يوليو 2000 يوليو 2001 وكذلك مجلة النور عددي 122 ، 123 وكانت مجلة النور في عدد 69 عام 1997 قد ردت على أحد الكتاب الشيعه المصريين يسنكر عدم تناول المجله إحوال شيعة مصر بعد إعتقال مصر لرموز الشيعه فقالت المجله ترد عليه (ننشر لك رأيك موضحين أن النور تبتعد عن الإثاره وتتوخى الدقه والموضوعيه خصوصاً في أمور حساسه كالتي وردت في رسالتك ) ‍‍‍‍‍؟؟؟ وفي نهاية مقالةجحافل الشيعة تزحف نحو معاقل السنة ذكر الدكتور يحي إسماعيل أستاذ الحديث في الأزهر أ ن عدد الشيعه في مصر يصل الى 7ملاين شيعى ؟؟ راجع موقع ليلة القدر على الانترنت

.





2- حالة السودان :

العمل الشيعى فىالسودان بدء بالمنح الدراسية لطهران ثم تطور الى مايعرف بالمراكز الثقافية الايرانية و بعدذلك انشئت السفارة الايرانية جمعية الصداقة الايرانية السودانية .

و اصبح للشيعة فىالسودان العديد من المراكز الرسمية سوى المراكز السابقة مثل المكتبات العامة والمدارس والمعاهد وبعض الموسسات الاقتصادية وهذا كله تحت مظلة القانون . لمزيد من التفاصيل راجع البيان عدد 166





3- حالة الاردن :

فى الاردن التى ليس بها شيعة الاحديثا واغلب الشيعة الموجودون هم من العراقين (عدد العراقين فى الاردن 300 الف معظمهم شيعة )

بدؤ يمارسون نشاطهم علنا من ثلاثة سنوات فى مدينة الكرك ( مقام جعفر ) تحت اشراف الدولة .

وكذلك للسفارة نشاط كبير فى إقامة معارض الكتاب الايرانى فى اغلب الجامعات و زيارات المسؤلين الايرانين للاردن قوية وتلح إيران على التساهل فى منح التاشيرات للايرانين وفتح خط جوى مباشر بين البلدين .

ويبلغ عدد الذين يحضرون مراسم عاشوراء حوالى 16 الف وهم ينفذون الخطة بقولها (يجب حث الناس على إحترام القانون وطاعة منفذى القانون وموظفى الدولة والحصول على تراخيص رسمية للاحتفالات المذهبية وبكل تواضع وبناء المساجد والحسينات لان هذه التراخيص سوف تطرح مستقبلا على اعتبار انها وثائق رسمية ) ص19







4-حالة الكويت :

من تطبيقات هذه النقطة (إستغلال القانون ) مطالبة الشيعة بإنشاء دائرة للاوقاف الشيعية .الوطن الكويتية 10/5/2001

والخلاف بين الشيعة فى الكويت على هذا اظنه خلاف بين اتباع الاصلاحين و المحافظين الذين وصفهم خاتمى ب (المتحجرين ) راجع مقابلة السياسة الكويتية مع القلاف 13/3/2002

واتوقع ان تكون هذه الدائرة بداية للمطالبة بالاستقلال عن السنة فى كل شىء على غرار ما حدث فى لبنان سابقا (مجلس شيعى اعلى ،دائرة إفتاء وغيرها) ثم تكون هى صاحبة الكلمة العليا وذلك ان القائمين على امور الشيعة هم علمائهم الذين هم القادة ايضا بينما اهل السنة القائمين على هذه الادارات غالبا موظفين .

ومن ذلك ايضا مطالبة الشيعة بعطلة رسمية فى عاشوراء وبث الاحتفلات على التلفاز تعبيرا عن الوحدة الوطنية .الراى العام 22/3/2002 الوطن 23/3/2002

5 -حالة البحرين :

بعد ان كانت الشيعة تتزعم المعارضة البحرانية وهى منفية فى الخارج ومطاردة فى الداخل اصبحت تتواجد فى البحرين على شكل جمعيات سياسية ويأخذ رايها فى الميثاق الوطنى وتعديل الدستور. الشرق اللوسط 4/6/2001

وقد اصبح لهم خمس جمعيات هى العمل الوطنى الديمقراطى ، ا لوسط العربى الاسلامى الديمقراطى ، المنبر الديمقراطى التقدمى ، المنبر الوطنى الاسلامى ، الوفاق الوطنى الاسلامية . الشرق الاوسط 10/3/2002

ومن النجاحات فى هذا الاسلوب عزم وزير التربية على تدريس المذاهب والفقه المقارن فى المعهد الدينى وتخصيص مدرسين من كل مذهب لتدريس مذهبه مع تعديل المناهج لتناسب ذلك . وكالة الانباء الشيعية 5/2/2002

وقد تقرر لاول مرة فى البحرين نقل مراسم عاشوراء على اجهزةإعلام الدولة بامر ملكى . وكالة الانباء الشيعية 25/3/2002

6-حالة لبنان :

من المعلوم أن الشيعة لم يكن لهم كيان في لبنان قبل مجئ موسى الصدر إلى لبنان في عام 1958 ، وأ سس المجلس الشيعى في عام /1966 ، وأصبحت الشيعة طائفة معترف بها رسميا في لبنان راجع حقيقة المقاومة ص 52 0

وبعد ذلك أسس حركة المحرمين ( أمل ) التى انبثق عنها حزب الله عام 1982

ولقد كان توجه حزب الله هو معادلة الدولة اللبنانية في الفترة 1985 /1990 ، وذلك من خلال رسالته المشهورة ولكن تغيرت هذه المعادلة مع وفاة الخمينى وبزوغ سياسة ايران الجديدة ولذلك تم تغيير رئيس حزب الله من صبحى الطفيلى (صاحب ثورة الجياع فى الجنوب )إلى عباس الموسوي وبعده حسن نصر الله ولذلك شارك حزب الله في الإنتخابات اللبنانية عام 1992 /وما بعدها وكذلك بدء يشارك في كافة الانتخابات النقابية والطلابية اللواء الأردتية 32/5/2001

وأثمرت هذه السياسة الجديدة للحزب فأصبح أهم الأحزاب الدينية في الشارع العربي (مجلة النور عدد 128 )

(ونجح في ما فشلت فيه الجيوش العربية ) المجلة 10/6/2000

ومن هذه الثمار أيضا مشاركة حزب الله في مؤتمر الاحزاب العربية وفتح قنوات إتصال مع الجامعة العربية مؤخرا

رابعا :

تطبيقات جزئية للخطة :

أ‌- محاولة إيجاد تجمعات سكنية خاصة لهم :

- يقول د/ عبد الرحيم البلوشي ان السلطات الايرانية قامت بتغيير تركيبة تجمعات أهل السنة في ايران بعد وضع الخطة في تعليقه على الخطة ص 10

- كذلك في الأ ردن قام زعيم البهرة بشراء منزل له عند مقام جعفر بالكرك ويخشى أن يكون هذا بداية لإنشاء تجمع لهم وذلك أنه يقوم بتوزيع الأموال على القائمين على المقام

- في مصر كذلك نشاطهم في الأ حياء القديمة و الفقيرة

- في السعودية لهم مناطق خاصة في المدينة والشرقية وغيرها

- في الكويت كذلك من المعروف أن لهم أحياء خاصة راجع وجاء دور المجوس ص 329

-

- وفي البحرين لهم قرى خاصة بهم

ب‌- التجارة والإ قتصاد :

فعلت إيران كثيرا موضوع المعارض الإيرانية التجارية والصناعية في البلدان الأخرى وكذلك نجد أنهم يمدون نشاطهم الإقتصادى في بعض الدول كالكويت ومناطق من السعودية

وقي الأردن أصبح العديد من المصانع في المناطق الصناعية الكبرى لعراقين شيعة وكثير من مصانع الأردن تعمل للسوق العراقى فقط

وقي لبنان لهم العديد من المؤسسات الإقتصادية التى تدعم نشاطهم بالا ضافة إلى المؤسسات التى تقدم الإغاثة والإعانة للمحتاجين منهم !!

ج - التجنس :

هذا موضوع هام لأنه يسمح للإيرانيين بقيادة الشيعة في هذه البلدان ويصبح الحديث ليس عن رعاية إيرانية لتجمعات شعبية بل مواطنين يطالبون بحقوقهم السياسية !!

ومن ذلك فى الماضى تجنس الصدر فى لبنان عام 1958 (وجاء دور المجوس 410 )

والان تجد انهم فى السعودية يحاولون عند الولادة ان تكون فى مناطق سنية لتكون شهادة الولادة من مناطق السنة و كذلك لتكون النسبة للمناطق السنية فيما بعد ( النجدى ،وغيرها ) .

واصبح لهم تواجد فىالاجهزة العسكرية وكذلك بعض الوزراء (مقال الرافضة فى الخليج ،نشر فى شبكة الفجر على الانترنت ) وهذا بعد المصالحة مع الدولة مع نهاية حرب الخليج الثانية .

وهنا يجب تذكر كلمة عزمى بشارة (النائب فى الكنيست ) دولة لكل مواطنيها ، اى ان المواطن فى اى دولة له الحق ان يكون منتمى لاى طائفة وله كل الحقوق السياسية وهذا مايستغله هؤلاء وغيرهم فى الدول السنية دون ان يستفيد اهل السنة منه فى دولهم فضلا عن ايران وذلك لاننا مشتتين والله المستعان .

الخاتمة :

بعد ان عرفنا ان هذا الاسلوب الجديد هو لزيادة إنتشار الثورة الشيعية لكن دون دماء او ضجة ،وان خاتمى يعمل لمصلحة إيران والشيعة قبل كل شىء .

وان هذه الخطة هى تعديل لخطة قديمة وقد نجحت الخطة الجديدة فى مواقع كثيرة ، فماذا هو موقف اهل السنة من ذلك ؟؟

اعتقد انه يجب علينا ان نفعل الاتى :

1- زيادة الاهتمام بدراسة السياسة الخارجية لإيران وتطورات الفكر الشيعى وتياراته لمعرفة توجهاتهم مبكرا وكذلك الاستفادة من الصراعات الداخلية بينهم .

2- ومن الوسائل المساعدة فى ذلك المجلات المختصة بإيران والسياسة مثل السياسة الدولية وشؤن إيرانية وبعض الاصدارات عن المراكز المختصة كمركز الامارات .

3- مراجعة عميقة لموضوع العلاقة بين اهل السنة والحكام من تجارب السابقين والمعاصرين ونشرها بين الشباب بوضوح حتى لانقع دائما في فخ الخصوم بحسن نية

4-لابد أن يقدم أهل السنة البديل ويملؤا الفراغ الذى يحاول الشيعة ان يسدوه من العمل الإجتماعى والثقافى والسياسي والإقتصادى في العديد من الدول

5- لايجوز أن تبقى دعوة أهل السنة محصورة بطلبة العلم والدعاة بل لابد أن يكون لكل مسلم سنى دور في هذه الدعوة من خلال أن يعرف موقعه كسني أولا ويتصرف على ضوء مصلحة اهل السنة والدين ثانيا في كل أنشطة حياته

هذه صرخة في سبيل الله إن شاء الله نسأل الله أن يجعل لها قبولا عند أهل السنة

والحمد لله رب العالمين .


http://216.244.111.204:1016/news/asia/18_4_02/7.htm

رابطة اهل السنة في ايران

http://www.isl.org.uk/modules.php?op...ews&file=index


نقلا عن الساحة العربية

[النعمان]

جزاك الله خير اخي الحبيب ..

[السعدي 2]

موضوع رائع .. ومهم .. وخطير ... جزاك الله خيراً أخي الحبيب


أخوك المحب السعدي 2 ...

[الموحد 2]

للرفع والفائدة