الفرنسية [ صابرينا ميرفان ] تشكك في مصداقية [المراجعات]... إهداء للسيد عبدالله السقاف

[الآلوسي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

فجميعكم يعلم تلك الفِرية التي انتشرت بين الشيعة ، ويحاولون نشرها بين السنة ، فجعلوها بوابة لدخول مذهبهم ، وطريقة للدعاية لديانتهم ..

وهي نشر كتاب ( المراجعات ) ، ولم يتصدّى له أهل السنة في أوائل انتشاره ، لعلمهم بضعف حجّته ، وانقطاع مذهبه ، وسخف كتابته ، وكذب ادعائه في مناظراته ، ولكن لما ذاع خبره ، وانتشرت طباعته ، ودُعم بأموال الخمس بدات بوادر من أهل السنة للتصدّي له ، وليسَ لأهميته في ذاته ، بل لأنه من الكتب التي جمعت الشبهات في نظام واحد ، ومكان واحد ..



ومن آخرِ من رأيت ، هو السيد الشريف : عبدالله السقاف - وفقه الله -

فقد تابعتُ موضوعه في شبكة هجر ، والذي تحاور فيه مع علامة هجر ( مرآة التواريخ ) وبقية أتباعه ، فألقمهم الحجر تلو الحجر ، حتى لم يجدوا إلا طرده ..


ورغبة منّي في إهداء هدية لهذا الرجل الفاضل ، أحببتُ أن أهدي له - ولجميع أهل السنة - كلاماً وجدته في أحد الكتب المؤلّفة من قِبل أحد المستشرقين ، والمهتمين بالثقافة الشرقية ، والتي أولت الجانب الشيعي اهتماماً ، وهي الفرنسية:
صابرينا ميرفان


[IMG]http://www.adabwafan.com/****************************/products/1/52510.jpg[/IMG]

حركة الإصلاح الشيعي .
تأليف : صابرينا ميرفان .
ترجمة : هيثم الأمين
طبع دار النهار . الطبعة الأولى . 2003

هذه بعض المقتطفات من الكتاب :

( آراء عبدالحين شرف الدين حول التقريب تبدو متناقضة .. ومواقفه السياسية كذلك ) ص 363 - السطر 17 - 18




( وكان من عادة عبدالحسين شرف الدين أن يبني حججه بالرجوع إلى آحاديث السنّة ، مهما كان موضوع كلامه ؛ ثم يأتي بآحاديث الشيعة . حتى إنّه في مؤلّفاته المختصة بالشيعة كان يعمد إلى هذه الطريقة أيضاً <كما في المجالس الفاخرة ، وهو كتاب موجه للشيعة> ) صفحة 364



ولـمّا جاء الحديث عن المراجعات ، قالت المؤلّفة :
( إنّ السنّي منهما يستشير ويستفهم ويلح ، والشيعي يوضّح ويشرح ويحتج ويثبت .. ويُقنع صاحبه . وبذلك يكون دور الأول قد اختزل إذن بإظهار قيمة الثاني وقيمة مذهبه ؛ فينتصر انتصاراً باهراً ) ص 367 - السطر 12 - 14






( ومن البديهي أن المراجعات ليست حواراً تبادله عبدالحسين شرف الدين وسليم البشري شيخ الأزهر ، كما هو وارد صراحة في ما أضيف من مقدمات على الكتاب . وقد أثبت ذلك "رينر برونر" في دراسة حول حركة الوحدة الإسلامية في الأزهر في القرن العشرين ؛ وتؤكّد أبحاثنا على ذلك (1) ولقد اكتفى عبدالحسين شرف الدين في الطبعة الأولى في مقدّمة مقتضبة ، بذكر تبادل الآراء بينه وبين أحد كبار العلماء المصريين . وكانت مجلة العرفان قد نشرت عرضاً مقتضباً للكتاب ، حدّدت فيه أن الأمر يتعلق بحوار جرى بين المؤلّف وسليم البشري وغيره من رجال الدين (2) . ثم ظهر اسم سليم البشري لأوّل مرة في الكتاب نفسه على يد مرتضى آل ياسين في مقدمة كتبها للطبعة النجفية للمراجعات .

واليوم ، يقدّم الكتاب في طبعاته العربية ، على أنّه حوار أو مراسلة بين العالمين ، وتُثْبَت مع ذلك مقدمة عبدالحسين شرف الدين للطبعة الأولى ؛ فيمكن للقارئ أن يرى في ذلك مادّة للتساؤل بأقل تقدير . وبالمقابل فإن الترجمات الفرنسية والإنكليزية التي اطّلعنا عليها ، لا تثبت مقدمة الطبعة الأولى بقلم المؤلف . فهل يصبح الكتاب بذلك مجموعة من الرسائل المتبادلة بين عبدالحسين شرف الدين وسليم البشري ؟
على أنّ عبدالحسين شرف الدين قد كتب بقلمه في مقدّمته "وأنا لا أدّعي أن هذه الصحف صحفٌ تقتصر على النصوص التي تألفت يومئذٍ بيننا ، ولا أنّ شيئاً من هذه المراجعات خطَّه غير قلمي ..." (3) مما يعني أنَّ الكتاب لا يستعيد ما تبادله العالمان على نحو شامل وحرفي ، بل إنَّه من تأليف عبدالحسين شرف الدين الموسوي بكامله ، ويؤكّد هذا الأخير وجود تبادل الآراء بينه وبين العالم السني ؛ إلا أنه أضاف عليه "زيادات يقتضيها الحال" ولا تخل بالاتفاق القائم بينه وبين شريكه (4) .
---------------------------
(1) كان "رينر برونر" أول من أثار مسألة صحة النسبة في المراجعات في إطار علمي ، وقد خصّص فصلاً في أطروحته لهذه المسألة ، انظر :
annaherung und Distanz , p: 37-58

ويجد القارئ فيها تفاصيل تتعلق بهذه القضية ، ولا سيما ما أثاره هذا الكتاب من جدل في العقد التاسع من القرن العشرين

(2) مجلة العرفان ، المجلد 27 ، العدد 2 ، ص 163 ( نيسان 1937 )

(3) المراجعات ، دار ومطبعة الرسول الأكرم ، بيروت 1991 ، ص77
انتهى ، صفحة 368 - 369

(4) المرجع السابق ، ص 78







( وعلى ما كان عليه سليم البشري من مقام كبير ، وفكر منصرف عن المستقبل ، فإنه كان بالإمكان أن يقبل بمحاورة هذا المجتهد الشيعي غير المعروف تقريباً ، وأن يقيم معه بعض المناقشات العقدية بعد انتهاء الدروس ، أما أن يقوم بدور المُستَغلّ الذي أعطاه إياه عبد الحسين شرف الدين في المراجعات : القابل ، المعترف المصدّق لما يمليه عليه العالم الشيعي على طول الحوار ، فتلك تبدو خطوة مستحيلة ، فعالم المراجعات السني بعد أن طرح أسئلته المعدّة لأن تقود مسار الاحتجاج لدى شريكه قد فقد الحجة وانطرح أرضاً وغلب ... ما يعني أنّه اقتنع بعقيدة خصمه ، وأنّه أصبح شيعياً بمقتضى المنطق ؛ فليس هذا هو سليم البشري في الواقع إذن ، شيخ الأزهر ، بل إنه شخصية وهمية ، حاور نموذجي في حوار مثالي بين السنة والشيعة ، على مثال أم القرى للكواكبي حيث يصف مؤتمراً وهمياً مثالياً يجمع بين المسلمين في مكة .
وقد كان بإمكان عبدالحسين شرف الدين أن يستعمل شخص سليم البشري على هذه الصورة يوم صدرت المراجعات سنة 1936 ، محيطاً الأمر بالغموض المناسب حتى يسوّغ الظن بأنه شيخ الأزهر ، من دون ذكر ذلك بالتصريح ، فشيخ الأزهر كان قد توفي منذ أكثر من عشرين سنة ،و أمّا محمد بخيت - ولعله الشاهد الأخير على هذه القضية - فقد توفي منذ فترة بسيطة ، وقد زاد في سهولة اتّباع هذا السبيل أن رشيد رضا الذي ما كان ليترك مثل هذا الكتاب دون أن يمرره على غربال نقده فقد توفي هو أيضاً قبل سنة .
ولا يبدو للوهلة الأولى أن عبدالحسين شرف الدين قد تورط إلى حد التزوير ، فهو قد زان كلامه بعناية فائقة ، واجتهد في أن لا يترك أي مأخذ عليه ، لا في مقدمةالمراجعات ولا في مذكراته ... وترك لغيره - بما ترك لهم من مواد - أن يبنوا حول المراجعات بناءً جميلاً يخدع العين ، ولم يؤكد في أي موضع كان - بنفسه - أن نص الكتاب كان ثمرة حوار أو مراسلة بينهما ... إلا في كتابه الأخير حول التقريب : النص والاجتهاد ، فهاهو بالفعل يستحضر من جديد شخصية الشيخ سليم البشري بالتصريح هذه المرة ، فيقول : "وقد اعتذر شيخنا الشيخ سليم البشري المالكي شيخ الجامع الأزهر في بعض"مراجعات" كانت بيني وبينه في مصر سنة 1329 ( 1911 ) " <النص والاجتهاد . طبعة أبي مجتبى ، ص 155-156> ، والموضوع يتعلق بتفسير حديث مقبول عند السنة والشيعة ... إلخ ) صفحة 373

ثم قالت المؤلّفة ( ولم يكتف مجتهدنا بتزكية التلفيق ، بل إنه ساهم بنفسه في صنع هذا البناء الجميل حول المراجعات ، حتى يجعلها في موضع أفضل . ) صفحة 373






دعواتكم

[الآلوسي]

يُرفع ، ليراه السيد : عبدالله السقاف

[خادم الفاروق]

بارك الله فيك أخي الألوسي

بالفعل لايصدق هذا الانجيل التبشيري الا بعض الحمقى من الشيعة اما السنة والمحايدون فيستحيل حتى الأطفال ان يصدقو بهذا الفيلم.

[الهاوي]

===================
أقول:
===================

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


جزاك الله خيرا يا اخي الحبيب



للرفع


/////////////////////////////////////////////////

[عبدالله السقاف]

بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله فيك استاذنا الكريم الآلوسي

ورفع الله قدرك في عليين
اخي الكريم هدية ثمينه جدا
هل بالامكان اخي تصوير الصفحات المشار اليها وانزالها هنا اخي الكريم ؟؟

[الآلوسي]

سأحاول بإذن الله ، لأن عندي سكانر اشتريته منذ سنة ونصف ، ولم أفتحه من كرتونه إلى الآن !!!

سأحول تجربته

[الآلوسي]

( الحزب = ريم القطيفية ) تحاول التقليل من شأن هذه المقالة ، بكونها صدرت عن فرنسية ، وما يضيرنا نحن إذا شهد على تزويركم وكذبكم الفرنسيون ؟

ولا تنسي يا أخت ريم .. أن هذه الكتاب ترجمه السيد ( هيثم الأمين )

والذي - أعني هيثم - شارك الفرنسية صابرينا بتحقيق ترجمة السيد محسن الامين

[أبو عبيدة]

جزاك الله خير .
يا النوخذة الآلوسي . أُه قصدي يا مشرفنا الآلوسي