عايز طبيب يوضح لنا الكلام ده !!

[البرقعي]

قبل أي حاجة تأملوا في الرواية دي بهدوء عشان تفهموا قصدي ..

عن الحارث الأعور قال : كنت ذات يوم مع أمير المؤمنين عليه السلام في مجلس القضاء إذ أقبلت امرأة مستعدية على زوجها ، فتكلمت بحجتها ، فتكلم الزوج بحجته ، فوجب القضاء عليها ، فغضبت غضبا شديداً ، ثم قالت : والله يا أمير المؤمنين لقد حكمت علي بالجور ، وما بهذا أمرك الله تعالى !

فقال لها : يا سلفع يا ميع يا قردع بل حكمت عليك بالحق الذي علمته ، فلما سمعت منه هذا الكلام ولت هاربة ولم ترد عليه جوابا .

فأتبعها عمرو بن حريث فقال لها : والله يا أمة الله لقد سمعت منك اليوم عجباً ، وسمعت أمير المؤمنين قال لك قولا فقمت من عنده هاربة مارددت عليه حرفا فأخبريني عافاك الله ما الذي قال لك حتى لم تقدري أن تردي عليه حرفا ؟

قالت : يا عبد الله لقد أخبرني بأمر ما يطلع عليه إلا الله تبارك وتعالى وأنا ، وما قمت من عنده إلا مخافة أن يخبرني بأعظم مما رماني به ، فصبر على واحدة كان أجمل من أن أصبر على واحدة بعدها أخرى.

فقال لها عمرو : فأخبريني عافاك الله ما الذي قال لك ؟ قالت : يا عبد الله إنه قال لي ما أكره ، وبعد فإنه قبيح أن يعلم الرجال ما في النساء من العيوب ، فقال لها : والله ما تعرفيني ولا أعرفك لعلك لا تراني ولا أراك بعد يومي هذا ، فقال عمرو : فلما رأتني قد ألححت عليها قالت :

أما قوله لي : " يا سلفع " فوالله ما كذب علي إني لا أحيض من حيث تحيض النساء ، وأما قوله : " يا مهيع " فإني والله صاحبة النساء وما أنا بصاحبة الرجال ، وأما قوله : " يا قردع " فإني المخربة بيت زوجي وما ابقي عليه فقال لها : ويحك ما علمه بهذا ؟

أتراه ساحرا أو كاهنا أو مخدوما أخبرك بما فيك ؟ وهذا علم كبير ، فقالت له : بئس ما قلت له يا عبدالله ، ليس هو بساحر ولا كاهن ولا مخدوم ، ولكنه من أهل بيت النبوة وهو وصي رسول الله ووارثه ، وهو يخبر الناس بما ألقى إليه رسول الله صلى الله عليه وآله ولكنه حجة الله على هذا الخلق بعد نبينا.

قال : وأقبل عمرو بن حريث إلى مجلسه ، فقال له أمير المؤمنين عليه السلام : يا عمرو بما استحللت أن ترميني بما رميتني به ؟ قال : أما والله لقد كانت المرأة أحسن قولا في منك ، ولأقفن أنا وأنت من الله موقفا ، فانظر كيف تخلص من الله ، فقال : يا أمير المؤمنين أنا تائب إلى الله وإليك مما كان ، فاغفر لي غفر الله لك ، فقال : لا والله لا أغفر لك هذا الذنب أبدا حتى أقف أنا وأنت بين يدي من لا يظلمك شيئا
( معجزات كلامه من اخباره بالغائبات - أي علي ابن أبي طالب رضي الله عنه - وعلمه باللغات ، وبلاغته وفصاحته صلوات الله عليه - بحار الأنوار ، 41 / 283 - 360 )

بيان : قد أوردنا مثله في باب أنهم المتوسمون ، وباب علمه عليه السلام ، ولم أر السلفع والسلسع والمهيع والقردع بتلك المعاني التي وردت في هذه الاخبار ، بل بعضها لم يرد بمعنى اصلا ، ولعلها كانت من لغاتهم المولدة ، ويحتمل تصحيف الرواة أيضا ، وفي رواية الرواندي في الخرائج " السلقلق " مكان " السلفع " وفي القاموس : السلقان : التي تحيض من دبرها .


إنتهت الرواية ولكن لاحظوا أولاً : أن الراوي يقول أنه تائب إلى الله وإليك ، حيث جعل مشيئة علي مساوية لمشيئة الله ..

وتذكرون نهي الرسول صلى الله عليه وسلم عن قول : ما شاء الله وشئت ..

ونرجع للحبايب الإمامية تاني ..

حد فيكم سمع وحدة تحيض من دبرها ؟؟

وعشان نعرف إن اللي وضع الرواية دي كداب ابن كداب ، خلونا نشوف أيه حكاية الحيض عند النسوان ..

من قدرة ربنا سبحانه ، أن رحم المرأة يتهيأ لقبول البويضة الملقحة بالحيوان المنوي ، كل شهر مرة واحدة ، وهذا يكون بظهور أوعية دموية جديدة وزيادة سمك نسيج جدار الرحم الداخلي بصورة دورية إستعداداً للبويضة الملقحة ، وإذا إنتهت هذه الفترة المقررة من الله سبحانه في كل دورة بدون تلقيح بويضة أو بدون أن تعلق في جدار الرحم ، يبدأ هذا الجدار بالتحلل والزوال ، ليظهر مكانه جدار ونسيج آخر للشهر القادم ..

وهذا التحلل وزوال النسيج الدموي هو فترة الحيض عند النساء ، ومن هنا نلاحظ الحكمة الربانية بتجنب الجماع أثنائها وإلا تعرض رحم المرأة لإلتهابات مرضية نتيجة لتهتك هذا الجدار الدموي خلال فترة الحيض ..

الكلام ده كله عشان نوضح إنه ما فيش علاقة بين الدبر والرحم ، الدبر لخروج الفضلات والرحم خُلق لما نعرفه ، وعرفنا سبب حيض النسوان كل شهر ..

وهنا الكلام المهم والدليل إن روايات الإمامية عن الأئمة كلها مؤلفة من كذابين على ألسنة أهل البيت ..

لو كان علي رضي الله عنه يعلم الغيب ، يقول الكلام هذا السخيف !!!!!

خروج الدم من الدبر لا يكون إلا لسبب مرضي ، بواسير ، ناسور ، دوسنتاريا ، مرض طفيلي ، قرحة في المعدة أو في الأمعاء ، أو قرحة في القولون أو سرطان في بعض الأحيان ..

أما أن يكذب رواة الرافضة بأن الولية الغلبانة دي بتحيض من دبرها ..

دي ما يتلبس عليها البشت زي ما بيقول أخواننا في الجزيرة ...

وزيادة على الكذب بتاعهم بيقولوا إن علي عارف إنها شاذة جنسياً ...

مش قلت لكم إن دين الجماعة دول وسطي !!!

كله يدور من السرة للركبة ..

شتم ومدح وأحكام شرعية ..

حتى إبليس شكوا صوابعه في دبر كل مولود سني ..

هوه حد حايش ..

إكدب وطبر ..

ما دام فيه ناس تصدق الكلام العلمي الإمامي ده ..

والموضع ده هدية للواد مقهور أفندي ..

عشان يعرف إن صاحب الولاية التكوينية ما عندوش خبر عنها ولا عن كدبة حيض النسوان من الدبر ..

[خالد أهل السنة]

استاذنا البرقعي....بارك الله فيك.....انها حقيقةً...( كارثة مضحكة)...
ما أكثر كذب الروافض...؟؟
زدنا من مثيلاتها....وما أكثرها...

[الحراني]

ومن الكوارث الكذبية الرفضية ما يضحك

[البرقعي]

بارك الله فيك ، وأبشر بالمزيد لكن أعطني وقتاً للتفرغ لهم وسترى ..

شيخنا الحراني ..

صدقت بقولك ، ولكن لا تنسى هؤلاء نساء الخاصة ..

الحيض عندهن بطريقة مختلفة عن نساء النواصب ..

هل تظن أنهم لأجل هذه الرواية حللوا نكاح الدبر ؟؟

[الضاحي]

دا انت يابرئعى بتعمل كدا ليه
دا انت عامل نفسك وصى على القماعه ليه
دا انت عامل دوبك ودوبهم
انت بتقيم الاحاديس ديت منبن ياراقل
دا انت ماتخفش من سيدنا البدوى يعمل لك حاقه اكيد مارحتش لطنطه
كان بتشوف الهبايب المنيله ياراقل
دا هم ابتوع سيدنا الحسين
يا اخى دنتم نورتونا
اصلنا مش عارفين حاقه
واتارى الشيعه بيعملوا كدا الله اكبر
ماكناش بنحسبهم كدا
ياسيدى دهما كفره والله كفره والله
اعوز بالله منهم ومن صنائعهم دهم كفره بحء وحئيئه

[ارهابي مقهور]

يا برقعي قلت :

اقتباس: خروج الدم من الدبر لا يكون إلا لسبب مرضي ، بواسير ، ناسور ، دوسنتاريا ، مرض طفيلي ، قرحة في المعدة أو في الأمعاء ، أو قرحة في القولون أو سرطان في بعض الأحيان ..

وأقول : لقد ذكرت أن هذا الأمر ممكن الحدوث ، فلماذا لا تكون هذه المرأة مريضة مثلا.

[البراء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خير وغفر ذنبك
أخي لقد رأينا وسمعنا من هؤلاء الرافضة العجب العجاب يدعون لأئمتهم العصمة ولعي بن أبي طالب رضي الله عنه وكرم الله وجهه علم الغيب ويستغيثون به في شدائدهم ويدعون انهم مسلمون موحدون نسأل الله السلامة والعافية .

محبكم في الله البراء
مبغض كل رافضي

[ابن الخطاب]

فوالله ما كذب علي إني لا أحيض من حيث تحيض النساء

ياارهابي ركز في كلام الحرمة الـــ سلفع الـــميع الـقردع


قالت لا احيض ولم تقل اني امرض

[ماجد النجدي]

آه يا عينـ~ـي
آه يا عينـ~ـي
آه يا قليبــ~ـي

آه..آه.. هؤلاء الذين يرددون
ما أمدانا نكذ~ب..آهآه
آه..آه..
حريمة..آه آه..
فضحونا بهالحريـ~مة..
آه..آه..
قلبــ~ي
برقعي فضحنــ~ـي
آه يا قليبــ~ـي
آه..آه..
شنو آه آه..؟؟!
آه..آه.. ؟؟!!
أقول قليبـ~ـي؟!!
حبوب ضغطـ~ـي

[البرقعي]

علي ابن أبي طالب ما قال الحاجات السخيفة دي ..

لكن بص للرواية دي وبعدها إفتي بيها يا مقهور أفندي ..

عن أبي جعفر عليه السلام قال : بينا أمير المؤمنين عليه السلام في مسجد الكوفة إذ جاءت امرأة تستعدي على زوجها ، فقضى لزوجها عليها فغضبت.

فقالت : والله ما الحق فيما قضيت وما تقضي بالسوية ، ولا تعدل في الرعية ولا قضيتك عند الله بالمرضية.

فنظر إليها مليا ثم قال لها : كذبت يا جريئة يا بذية أيا سلسع - إي التي لا تحبل من حيث تحبل النساء -

قال : فولت المرأة هاربة تولول وتقول : ويلي ويلي لقد هتكت يا ابن أبى طالب سترا كان مستورا ، قال : فلحقها عمرو بن حريث فقال لها : يا أمة الله لقد استقبلت عليا بكلام سررتني ثم إنه نزغك بكلمة فوليت عنه هاربة تولولين ، قالت : إن عليا عليه السلام والله أخبرني بالحق وبما أكتمه من زوجي مند ولي عصمتي ومن أبوي.

فرجع عمرو إلى أمير المؤمنين عليه السلام فأخبره بما قالت له المرأة ، وقال له فيما يقول : ما نعرفك بالكهانة قال له يا عمرو : ويلك إنها ليست بالكهانة ولكن الله خلق الارواح قبل الابدان بألفي عام ، فلما ركب الارواح في أبدانها كتب بين أعينهم مؤمن أم كافر ، وماهم به مبتلون ، وماهم عليه من شر أعمالهم وحسنهم في قدر أذن الفأرة ، ثم أنزل بذلك قرآنا على نبيه فقال : " إن في ذلك لآيات للمتوسمين " وكان رسول الله هو المتوسم ثم أنا من بعده والائمة من ذريتي من بعدي هم المتوسمون ، فلما تأملتها عرفت ماهي عليها بسيماها.

( معجزات كلامه من اخباره بالغائبات ، وعلمه باللغات ، وبلاغته وفصاحته صلوات الله عليه - بحار الأنوار ، 41 / 283 )

ودلوقت يا سي مقهور عايزين فتوى سماحتكم بأه ..

الولية دي هي اللي قبلها وإلا وحدة تانية ؟؟

والولية دي تحمل من فين ؟؟

من مناخيرها ؟؟

أو تحبل من ودانها !!

طبعاً دي اللي توسمها إمام الزمان اللي ما يعرفش حاجة عن إمامته ، وإحنا متفقين إن ده بكش إمامي ..

بس لو سماحتكم يسمح للبرقعي يدلي برأيه ، ده ح يكون ممنون لسماحة آيتكم العظمى ..

مش صاير سماحتكم آية في الإفتاء ، كتب مش ملزمين بيها ، وروايات ضعيفة ورواة كذابين ومجهولين ..

طبعاً عارفين سلطة خايسة ومحمضة ..

نرجع يا سي مقهور ونأخذ رأي البرقعي الغلبان ..

إذا ما يتفق رأي سماحتكم بأن الولية دي تحبل من مناخيرها أو من ودانها ، دي لازم تحبل من آباطها ..

وما تجيب لنا رأي تاني لحسن ح أرسل لك دولاب التطبير بتاع الـ 12 بُلغة ..

ما تنساش كلام الولية الأولى إنها تحيض من قفاها وعلى لسان إمامك اللي يعلم الغيب..