هل يستطيع أحد أن يرد على هذا لكلام

[الدوسي]

كثيرة هي الاسماء التي سمى الله امير المؤمنين ع في القران الكريم ولكنه جل شانه اخفاها حتى يحفظ القران وتبقى الحجة قائمة بتبلبغ الرسول ص ببيعة الغدير و يبقى النص القراني لا يتلاعب فيه الاخرون لوجود نص ظاهر.. وهناك من الاشارات الدالة على علي ع الكثير.. ولكن ليس بالضرورة وجود نص بالاسم حيث ان الانيباء كانوا 124000 ولم يذكر منهم الا 25 اسم ولا توجد تفاصيل عن حياتهم او نبوتهم وحتى رسول الله محمد ص لم يذكر عنه الكثير.. (باختصار كان اخفاء اسم الامير فتنة )، وقد قال تعالى في سورة القلم:
"فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ , بِأَييِّكُمُ الْمَفْتُونُ , إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ "، وهنا المقصود رسول الله ص وعلي ع ..
ومن المعروف اصلا ان النبي ص ليس فتنة لان المسلمون اجمع متفوقون عليه ولكن الفتنة اصبحت في علي.. وقبول ولايته.
وقد قال النبي ص : " يا علي ستقاتل على تاويل القران كما قاتلت على تنزيله".

وفي حديث عن امير المؤمنين ع حين ساله سائل عن ايات خفي معناها، قال:

"..... ولكن الله تبارك وتعالى اسمه ماض حكمه بايجاب الحجة على خلقه كما قال: " فلله الحجة البلغة" اغشى ابصارهم وجعل على قلوبهم اكنة عن تامل ذلك فتركوه بحالة وحجبوا عن تأويل المتلبس بابطاله فالسعداء ينتبهون عليه والاشقياء يعمون عنه ومن لم يجعل الله له نور فما له من نور ثم ان الله جل ذكره بسعة رحمته ورأفته بخلقه وعلمه بما يحدثه المبدلون من تغير كلامه قسم كلامه ثلاثة اقسام فجعل قسما يعرفه العالم والجاهل وقسم لا يعرفه الا من صفا ذهنه ولطف حسه وصح تميزه ممن شرح الله صدره للاسلام وقسم لا يعرفه الا الله وامانؤه والراسخون في العلم وانما فعل الله ذلك لئلا تدعي اهل الباطل من المستولين على ميراث رسول الله ص من علم الكتاب ما لم يجعله لهم".

مقدمة لسبب عدم اظهار اسم الامام ع او الائمة في القران الكريم بشكل واضح..

منقول

[أبو عبيدة]

هههههههههههههه
كم أضحتني على هذا المقال
هذا رد على المشركين الذين رموا الرسول بأعظم من ذلك
فقد رموه بالساحر والمجنون
ويدل على ذلك أن السورة مكية فأين مقولة هذا الرافضي
أما عن حديثه يقاتل على التأويل فهو حديث ضغيف
لضعف جعفر الضبعي
وهذا هو تفسير هذه السورة
قوله تعالى: "فستبصر ويبصرون" قال ابن عباس: معناه فستعلم ويعلمون يوم القيامة. وقيل: فسترى ويرون يوم القيامة حين يتبين الحق والباطل. "بأيكم المفتون" الباء زائدة؛ أي فستبصر ويبصرون أيكم المفتون. أي الذي فتن بالجنون؛ كقوله تعالى: "تنبت بالدهن" [المؤمنون: 20] و"يشرب بها عباد الله" [الإنسان: 6]. وهذا قول قتادة وأبي عبيد والأخفش. وقال الراجز: نحن بنو جعدة أصحاب الفلج نضرب بالسيف ونرجو بالفرج وقيل: الباء ليست بزائدة؛ والمعنى: "بأيكم المفتون" أي الفتنة. وهو مصدر على وزن المفعول، ويكون معناه الفتون؛ كما قالوا: ما لفلان مجلود ولا معقول؛ أي عقل ولا جلادة. وقاله الحسن والضحاك وابن عباس. وقال الراعي:
حتى إذا لم يتركوا لعظامه لحما ولا لفؤاده معقولا
أي عقلا. وقيل في الكلام تقدير حذف مضاف؛ والمعنى: بأيكم فتنة المفتون. وقال الفراء: الباء بمعنى في؛ أي فستبصر ويبصرون في أي الفريقين المجنون؛ أبالفرقة التي أنت فيها من المؤمنين أم بالفرقة الأخرى. والمفتون: المجنون الذي فتنه الشيطان. وقيل: المفتون المعذب. من قول العرب: فتنت الذهب بالنار إذا حميته. ومنه قوله تعالى: "يوم هم على النار يفتنون" [الذاريات: 13] أي يعذبون.
ومعظم السورة نزلت في الوليد بن المغيرة وأبي جهل. وقيل: المفتون هو الشيطان؛ لأنه مفتون في دينه. وكانوا يقولون: إن به شيطانا، وعنوا بالمجنون هذا؛ فقال الله تعالى: فسيعلمون غدا بأيهم المجنون؛ أي الشيطان الذي يحصل من مسه الجنون واختلاط العقل. "إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله" أي إن الله هو العالم بمن حاد عن دينه. "وهو أعلم بالمهتدين" أي الذين هم على الهدى فيجازي كلا غدا بعمله.

ويدعمه ما جاء في تفسير الصافي الرافضي
بأيكم المفتون أيكم الذين فتن بالجنون والباء مزيدة أو بأيكم الجنون على
أن المفتون مصدر أو بأيكم أحرى هذا الاسم أنت ام هم . ص208


وحتى انه ورد في المحاسن عن الباقر أنها نزلت في الوليد بن المغيرة بأنه كان يمنع قبيلته من اللإسلام وكان موسرا وله عشر بنين فكان يقول لهم وللحمته من أسلم
منكم منعته رفدي وكان دعيا إدعاه أبوه بعد ثماني عشرة من مولده كذا في الجوامع .
تفسر الصافي ص209


وأما عن ذكر 25 نبي من الأنبياء فمعلوم أنه لا فائدة من معرفة أسماؤهم
بل الأهم التصريح بركن الإمامة الذي هو أهم أركان الدين عندهم
فهل أهمله القرآن ؟

[المعتز بدينه]

نحتاج صاحب الموضوع لمناقشته .. إن كان واثق من كلامه يتفضل وأستسمح الأخوة سأختلي به لا تروحون بعيد يعني سأفتح حوار بيني وبينه .. وسأغرقه بالغدير بإذن الله .. فهل يستطيع ؟ .. ام أنه نعيق من بعيد لبعيد ..

( سمّاها ... أخفاها ) ؟!؟!؟!؟ كيف تجي ؟!؟!؟ لا أدري

[blink]سمّاها .. اخفاها [/blink]

[الدوسي]

الأخ معتز بدينه

شكراً لك على هذا التوضيح
وأريد أن أقول:
كنت أتصفح منتدى موقع هجر الشيعي وقرأت هذا الموضوع فأردت أن أعرف كيف نرد عليهم

[المعتز بدينه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدوسي     الأخ معتز بدينه شكراً لك على هذا التوضيح وأريد أن أقول: كنت أتصفح منتدى موقع هجر الشيعي وقرأت هذا الموضوع فأردت أن أعرف كيف نرد عليهم

حياك الله ..

ومواضيعهم تدل على سذاجتهم المتناهية .. يطردون أو يضيقون على كل من يحرجهم .. والتسجيل لديهم مغلق من أشهر إلا بالواسطة لمن عرف أنه موالي ...


وأعلم رحمني الله وإياك أن أهل العمائم لديهم قد وضعوا في علي رضي الله عنه أكثر من ثلث القرآن .. بلي أعناق الآيات كيفما ـفق ليوافق هواهم ..

ولو أردنا الإستدلال على ذلك لأوردنا المجلدات من خزعبلاتهم وتقولهم على القرآن ..وفي قوله تعالى : ( فستبصر ويبصرون * بأيكم المفتون ) مادخل علي رضي الله عنه في هذه الآية ؟!؟!؟!؟!
قال إبن كثير رحمه الله :
فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ

أَيْ فَسَتَعْلَمُ يَا مُحَمَّد وَسَيَعْلَمُ مُخَالِفُوك وَمُكَذِّبُوك مَنْ الْمَفْتُون الضَّالّ ؟؟؟ مِنْك وَمِنْهُمْ وَهَذَا كَقَوْلِهِ تَعَالَى " سَيَعْلَمُونَ غَدًا مِنْ الْكَذَّاب الْأَشِر " وَكَقَوْلِهِ تَعَالَى " وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَال مُبِين " قَالَ اِبْن جُرَيْج قَالَ اِبْن عَبَّاس فِي هَذِهِ الْآيَة سَتَعْلَمُ وَيَعْلَمُونَ يَوْم الْقِيَامَة ..