الرد على حفيد الخميني ودفع مايوهم شبهة التعارض لديه

[فاضح الشيعة]

هذا ردك ياحفيد الخميني في موضوع ( ابو بكر ) ..واستشهدت ببعض الايات وقلت ان هناك تعارض بين النصوص ..

فاضح الشيعة : يبدو انني سأضيف صفة اخرى لك غير ماذكر فأنت تجيد فن التفصيل في الرد ولكنك مع الاسف تناسيت امرا هاما ..لقد قلت في ردك : ويرد على استشهادك بالايه (( يوصيكم الله في اولادكم ...)) قلت ان الله لم يجعل ذلك خاصا بالامه دونه صلى الله عليه وسلم
اولا : ليس في عموم لفظ الايه مايقتضي ان النبي صلى الله عليه وسلم يورث ..فنص الايه خطاب شامل للمقصودين وليس فيه مايوجب ان النبي مخاطب بها

( وكاف ) الخطاب يتناول من قصده المخاطب فاءن لم يعلم ان المعين مقصود بالخطاب لم يشمله اللفظ ..والامثله على هذا كثيره في القرآن

وانا اقول لك مارأيك بهذا ؟؟
قد عرف ان الخطاب في القرآن هو للرسول صلى الله عليه وآله والمؤمنين ,, كقوله تعالى (( كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم ) سورة البقره ...
وقوله (( اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق )) سورة المائده

وكذلك الحال في قوله تعالى ( يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين ) من سورة النساء

فما رأيك ؟

فاضح الشيعة ..هل وجدت مخرجا ام مازلت تبحث عما يدفع التعارض لديك ؟؟


اقول وبالله التوفيق

ان ( كاف ) الخطاب تتناول من قصده المخاطب فاءن لم يعلم ان المعين مقصود بالخطاب لم يشمله اللفظ حتى ذهب بعض العلماء الى ان الضمائر مطلقا لاتقبل التخصيص فكيف بضمير المخاطب ؟ فاءنه لايتناول الا من قصد بالخطاب دون من لم يقصد
وما اوردت ياحفيد الخميني في قوله تعالى ( كتب عليكم الصيام ...) الايه ..
وكذلك قوله تعالى ( اذا قمتم الى الصلاة...) وقوله ( يوصيكم الله في اولادكم ...)
فاءن ( كاف الجماعة ) في القرآن تارة تكون للنبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين وتارة تكون لهم دونه كقوله تعالى ( واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولئك هم الراشدون ) فاءن هذه الكاف للامه دون النبي صلى الله عليه وسلم
وكذلك قوله تعالى ( قد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ماعنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم ) وقوله ( اطيعوا الله واطيعوا الرسول ..) ونحو ذلك ..,, فاءن كاف الخطاب في هذه المواضع لم يدخل فيها الرسول صلى الله عليه وسلم بل تناولت من ارسل اليهم فلم لايجوز ان تكون ( الكاف ) في قوله ( يوصيكم الله في اولادكم ) مثل هذه الكافات ,, فلا يكون في السنه مايخالف ظاهر القرآن
وهذه الايات الكريمه تدحض شبهتك بالتعارض بين ظاهر ايات القرآن وبين الحديث المذكور في منع الارث بالنسبه لابناء الانبياء
ا

[مؤدب]

لله درك من جواب لله درك من جواب [COLOR=blue]للهلله درك من جواب درك من جوابلله درك من جواب[/COLOلله درك من جواب R] لله درك من جواب لله درك من جواب

[فاضح الشيعة]

[mover]مشكور اخوي مقاتل وجزاك الله خير ورحم الله والديك [/mover]


وينك ياحفيد خميني


[mover]هذه المروحيات تبحث عنك [/mover]

[حفيد الامام الخميني]

لاتستعجل فسوف يأتيك الجواب

[مؤدب]

وهذا ايضا يبحث عنك

[فاضح الشيعة]

[mover]اعلم انك غاضب مني ياحفيد الخميني ...ولكن هل من عودة للحوار هنا ؟ ام نغلق الموضوع .....ننتظرك [/mover]

[حفيد الامام الخميني]

قلت لك سوف ارد عليك ..لكني توقفت لكثرة انشغالي هذه الايام

[فاضح الشيعة]

[mover]لايطول غيابك ثم ناخذ عليه ..لو تخليت عني عنك والله ماتخلى ..العذر والتعلل والحكي مانبيه ..اسرع هات جوابك ولا لسانك تثنى ؟ [/mover]

[حفيد الامام الخميني]

السلام على المؤمنين

ان ماذكرت من الايات انما هي اختصاص بالامه ,, فاءنه لما ذكر مايجب من طاعة الرسول صلى الله عليه واله وخاطبهم بطاعته ومحبته وذكر بعثه اليهم ,, علم انه ليس داخلا في ذلك

ومنه قوله تعالى ( اباؤكم وابناؤكم لاتدرون ايهم اقرب لكم نفعا )

فلما خاطبهم بعدم الدرايه التي لاتناسب حال الرسول ..فدل ذلك على ان المخاطبين المسلوبين الدرايه لما ذكر الموعودين على طاعة الرسول المتوعدين على معصية الله لم يدخل فيهم الرسول صلوات الله وسلامه عليه واله كما لن يدخل في نظائرها
ولهذا قال النبي صلى الله عليه واله عام حجه الوداع ( ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث )

وهو حديث صحيح رواه اهل السنن كأبي داوود وغيره

ارجو ان يكون فيما ذكرت جوابا شافيا

وصلى الله على محمد وآله

[فاضح الشيعة]

اخيرا تكرمت ورديت يالحفيد ..طيب انا بخليك على نار لين تستوي وبعدين افكر ارد عليك