سؤال حائر --- مالفائدة من المهدي الغائب عج عند الاثناعشرية؟؟

[ابن الخطاب]

يقول الاثناعشرية ان الارض لاتخلوا من حجة وان الناس لابد له من امام ظاهر او مستور ينضوون تحت لوائه وان الناس لابد ان يكون لهم شخص يبين لهم دينهم وعقائدهم وان القرآن لابد من وجود شخص يفسرة ويعرف مافيه وان الرسول لايمكن ان يترك امته بدون شخص يقودها ويكون مرجع يرجعون اليه لان الناس بدون امام مثل الغنم التي بلا راعي وبما ان عدد الائمة 12 لابد وجود الاخير وحديث الثقلين يقول ان العترة امرنا بالتمسك بها اذن لابد من وجود المهدي عج ( (طبعا القرآن غير مهم وجوده او صحته )) (( لاحظوا كلمة لابد )) وبعد هذه الكلام كله نجد الاثناعشرية والاحوط وجوبا على كراهية شديدة ((الاحدى عشرية)) وفي روايات أخرى الثلاث عشرية
لايعيرون هذا الامام (( المعطل))اي اهتمام ولايوجد اثر ((فعلي)) له في حياتهم الا ما يقومون به هم من ذبح له من دون الله جل وعلا او دعائه او كلمة يا مهدي لكن في المقابل ماذا يفعل هو لهم ؟؟؟؟؟؟ الاجابة لاشئ فشخص توفرت فيه جميع اللابدات اعلاه ومع ذلك يعجز ان يقوم ولو بشئ واحد فقط لاتباعه ترى ما فائدته؟؟ فلايستطيع احد ان يقابله حيث يعتبر من ادعى المشاهدة كاذب ومن ادعى ان المهدي كلفه بشئ كاذب والكوراني عراب فكرة مهدي السرداب في الوقت الحاضر يذكر دائما ان اقصى ما يستطيع الاثناعشري ان يبلغه هو فقط لقاء مهدي السرداب في النوم او في اليقظة+ قصة خرافية ثبت كرامة مكذوبة لشخص ولايحق لمن رأه ان يوصل رساله او يدعي وكاله او يتحدث بالنيابة على لسان المهدي عج ومع ذلك ولان عقيدة الرافضة الاثناعشرية مليئة بالتناقضات ---- يقال ان احدهم التقي (( بصاحب الامر )) وامره ببناء مسجد في ايران و اسم المسجد جمكران او شمكران على قرائة بخش عن يزدجرد واذكر في حينها ان احد المتصلين على الكوراني
قال له طيب كيف امر المهدي عج ببناء مسجد شمكران طبعا الكوراني اخذ السائل في مشوار طويل وشرق به وغرب به وضيع السؤال والسائل المسكين الذي ختم اتصاله بعبارة (( نسئلكم الدعاء مولانا))
والشئ الذي اراه ويراه قبلي الاثناعشرية ان المراجع اكثر فائدة من المهدي عج فالخميني والخوئي والشيرازي والان الخامنئ والسيستاني(( قريبا المدرسي وريث السيستاني وارشح العلامة الفهيد)) هم من يلجأ اليهم الاثناعشرية لا الى الامام (( المعصوم )) الذي أمروا بإتباعه وان قالوا هو من امرنا بذلك قلنا لماذا الاختلاف فيما بينهم في مواقفهم فمنهم من قال بولاية الفقيه ومنهم من انكرها ومنهم من قال بالتطبير والزحف على اربع ومنهم من رفض ذلك ومنهم من اثبت شجاعة (( المعصوم)) ونفي اهانة زوجته ومنهم من كفر من يقول بهذا وضلله اليس من الافضل ان يخرج لهم المهدي عج ويبين لهم مااختلفوا فيه؟؟ وينتهي عوام الاثناعشرية من التعصب والتشجيع لهؤلاء المراجع الغير معصومين وينفرد هو بالشعبية الاولى بدلا من هذا التشتت

-----------------
خاتمة

زحف بلاغي --لابدية الفرض وفرض اللابدية

[ابن الخطاب]

هل من اجابة؟؟؟

[ظريف]

ان وجوده كوجود يوسف بعد القائه في الجب
وغيبته كغيبة يوسف بعد ذلك
فقد انقذ الناس من الجوع وهم لا يعرفونه
فالمهم ان الامام يعرف الناس ويتمكن من الوصول اليهم ومساعدتهم واصلاح امورهم

[فــــــــــــارس]

بسم الله الرحمن الرحيم
اقتباس:
ظريف
ان وجوده كوجود يوسف بعد القائه في الجب
وغيبته كغيبة يوسف بعد ذلك
فقد انقذ الناس من الجوع وهم لا يعرفونه
فالمهم ان الامام يعرف الناس ويتمكن من الوصول اليهم ومساعدتهم واصلاح اموره


لا حول ولا قوة الا بالله كيف أصبح هؤلاء القوم كالبهائم لا عقول لهم , الحمد لله على نعمة العقل والدين

[مكتف الولاية]

فائيدته لتخدير عقول الاغبياء ليعيشوا على حلم الانتصار والانتقام الموهوم ولكن بالمشمش

[ظريف]

السب ليس جوابا

[ابن الخطاب]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ظريف     ان وجوده كوجود يوسف بعد القائه في الجب وغيبته كغيبة يوسف بعد ذلك فالمهم ان الامام يعرف الناس ويتمكن من الوصول اليهم ومساعدتهم واصلاح امورهم

اولا------ انت تقيس يوسف عليه السلام بحبيس السرداب والاوهام والقياس محرم عندكم ولايجوز في دين الاثناعشرية ويوجد روايه عندكم تحرم قياس اهل البيت بغيرهم


ثانيا ----- انت قلت عن يوسف عليه السلام ((فقد انقذ الناس من الجوع وهم لا يعرفونه)) وانا اقول ايضا ان الناس انقذوه من الجب وانقذوه من السجن ---فهل ولد نرجس عج مثل يوسف عليه السلام يحتاج للناس؟؟؟ اذا قلت نعم وقعت في المحرم واذا قلت لا بطل احتجاجك



ثالثا ----- يوسف لم يغيب في الجب لاكثر من 1200 سنه بل عاش معم وبينهم يراهم ويرونه


رابعا ---- الناس استفادوا من يوسف عليه وجعلوه قيما على خزائنهم فهل استفاد الاثناعشرية من حبيس السرداب والاوهام؟؟؟

[ظريف]

الامام من البشر يتعامل كما كان يتعامل الرسل مع الناس بحسب النواميس الطبيعية فيستعين بالبشر في الحروب وفي نشر الاسلام ونشر العلم وغير ذلك
واما قدراتهم الخاصة فهي من المعجزات ولا تستعمل المعجزات الا في موارد الحكمة

والقياس المحرم هو تشريع الاحكام بالقياس كما تفعلون
وليس التمثيل للتفهيم فقد مثل القران بالبعوضة والذبابة لاجل التفهيم

[ابن الخطاب]

اقتباس: الامام من البشر يتعامل كما كان يتعامل الرسل مع الناس بحسب النواميس الطبيعية فيستعين بالبشر في الحروب وفي نشر الاسلام ونشر العلم وغير ذلك واما قدراتهم الخاصة فهي من المعجزات ولا تستعمل المعجزات الا في موارد الحكمة

رجعنا ثاني لمقارنة مهدي السرداب بغيره حبيبي المقارنه لا تصح الانبياء لمس اقوامهم فوائدهم واستفادوا منهم دنيا واخره اما مهدي السرداب لايوجد له اي فائدة

حبيبي ظريف لامعجزات ولا قدرات امام الاوهام والسردايب لم يثبت عنه انه نفع شيعته ولو بتقديم ذبابه هديه لهم؟؟؟

انت مثلا هل تستطيع ان تقول لي فائدة واحدة قدمها مهدي السرداب لك؟؟؟

[ساجد لله]

الامام من البشر يتعامل كما كان يتعامل الرسل مع الناس بحسب النواميس الطبيعية فيستعين بالبشر في الحروب وفي نشر الاسلام ونشر العلم وغير ذلك
واما قدراتهم الخاصة فهي من المعجزات ولا تستعمل المعجزات الا في موارد الحكمة

ياليت تستدل باثباتات وادلة تثبت كلامك بعيدا عن الانشاء والفذلكة الكلامية التى ستهلككم يا رافضة .

والقياس المحرم هو تشريع الاحكام بالقياس كما تفعلون
وليس التمثيل للتفهيم فقد مثل القران بالبعوضة والذبابة لاجل التفهيم

المحاسن ـ أحمد بن أبي عبد الله عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله (عليهم السلام) في كتاب أدب أمير المؤمنين ثم قال: لا تقيسوا الدين، فان أمر الله لا يقاس، وسيأتي قوم يقيسون وهم اعداء الدين.

عن أبي عبد الله قال " إن أصحاب القياس طلبوا العلم بالقياس فلم يزدادوا من الله إلا بعدا. إن دين الله لا يصاب بالقياس" (الكافي 1/46 كتاب فضل العلم باب: البدع والرأي والمقاييس).

عن أبي عبد الله قال " أول من قاس إبليس حين قال: خلقتني من نار وخلقته من طين. فقاس ما بين النار والطين" (الكافي 1/47 كتاب فضل العلم باب: البدع والرأي والمقاييس).

العلل ـ حدثنا أحمد بن الحسن القطّان قال حدثنا الحسن بن علي العسكري قال حدثنا محمد بن زكريا الجوهري البصري قال حدثنا جعفر بن محمد بن عمارة عن أبيه عن جعفر بن محمد (عليه السلام) (في حديث الخضر) انه قال لموسى (عليه السلام) إن القياس لا مجال له في علم الله وأمره، قال جعفر بن محمد إن أمر الله تعالى ذكره لا يحمل على المقاييس، ومن حمل أمر الله على المقاييس هلك وأهلك، إن أول معصية ظهرت الأنانية عن ابليس اللعين حين أمر الله تعالى ذكره ملائكته بالسجود لآدم فسجدوا وأبى ابليس اللعين أن يسجد، فقال عزَّ وجل ما منعك أن لا تسجد إذ أمرتك، قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين، فطرده الله عز وجل عن جواره ولعنه وسماه رجيما واقسم بعزته لا يقيس أحد في دينه إلاّ قرنه مع عدوه ابليس في أسفل درك من النار.

اقرا جيدا ما فى دينك :

المعصوم بيقولك حرام يا ظريف القياس فى كل الدين ( اقرا الالوان )!!

وكذلك المعصوم بيقولك ان اول من عمل بالقياس ابليس حين قارن بينه وبين ادم عليه السلام يعنى كما انت فعلت بالمقارنة بين الخرافة عج عج وبين عيسى عليه السلام ... هذا يعنى فى دينكم انك وابليس واحد يا ظريف