الرافضى ( ظريف ) ولامانع من دخول باقى الروافض .

[ساجد لله]

المفيد في الإرشاد، عن عبد الله بن إبراهيم، عن زياد المخارقي، قال: لمّا حضرت الحسن(ع) الوفاة استدعى الحسين بن عليّ (ع)، فقال: يا أخي، إنّي مفارقك ولاحق بربّي جلّ وعزّ، وقد سقيت السمّ، ورميت بكبدي في الطّست، وإنّي لعارف بمن سقاني السّمّ، ومن أين دهيت، وأنا أخاصمه إلى الله تعالى، فبحقّي عليك إن تكلّمت في ذلك بشيء، وانتظر ما يُحدث الله عزّ ذكره فيّ، فإذا قضيت فغمّضني وغسّلني وكفّني واحملني على سريري إلى قبر جدّي رسول الله(ص) لأُجدّد به عهداً، ثمّ ردّني إلى قبر جدّتي فاطمة بنت أسد رحمة الله عليها فادفنّي هناك.

االإرشاد: 2/17 ـ 19

عيسى بن مهران قال : حدثني عثمان بن عمر قال : حدثنا ابن عون عن عمر بن إسحاق قال : كنت مع الحسن والحسين عليهما السلام في الدار فدخل الحسن عليه السلام المخرج ثم خرج فقال : لقد سقيت السم مرارا ما سقيته مثل هذه المرة لقد لفظت قطعة من كبدي فجعلت أقلبها بعود معي .
فقال له الحسين عليه السلام : ومن سقاكه ؟ قال : وما تريد منه ؟ أتريد قتله إن يكن هو هو ، فالله أشد نقمة منك وإن لم يكن هو فما احب أن يؤخذ بي برئ .
بحار الانوار : 44
ص [151] ص [160]



وإنّي لعارف بمن سقاني السّمّ،
السؤال :(1) من الذى سقى الامام المعصوم السم وهل هذا تصريح بمعرفته ؟

فقال له الحسين عليه السلام : ومن سقاكه ؟ قال : وما تريد منه ؟ أتريد قتله إن يكن هو هو ، فالله أشد نقمة منك وإن لم يكن هو فما احب أن يؤخذ بي برئ .

(2) هل سؤال الحسين رضى الله عنه هنا يعنى عدم معرفته بالقاتل ام تقية استخدمها لاعتبارات اخرى ؟
(3) هل تراجع الحسن عن معرفته للقاتل (ام انه غير متاكد من شخصية القاتل ) ؟

اى رد غبى سنتجاهله

[أبو عبيدة]

جزاك الله خير الجزاء اخي الحبيب ساجد لله
ولا تتهور وتسقط علم الغيب عن الحسن لانه وصف معاويه بأنه سوف يحقن دمه1!
قال الحسن بن علي رضي الله عنه واصفاً شيعته الأفذاذ! بعد أن طعنوه (( أرى والله أن معاوية خير لي من هؤلاء يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي وأخذوا مالي، والله لئن آخذ من معاوية عهداً أحقن به دمي واومن به في أهلي، خير من أن يقتلوني فتضيع أهل بيتي وأهلي))!؟
الإحتجاج للطبرسي جـ2 ص (290).

[ظريف]

علم الغيب للائمة عليهم السلام انا هو تعليم من الله فهو علم اعجازي لا طبيعي والاعجاز لا يستعمل في كل وقت بل في اوقات الحكمة من استعماله فكما انك ترى الانبياء لا يستعملون الاعجاز في كل وقت فكذلك الائمة عليهم السلام لا يستعملون علم الغيب في كل وقت بل بحسب الحكمة والمصلحة للدين والحق .
فالامام الحسين يسال بحسب العلم الطبيعي فان كان الامام الحسن قد علم بقاتله بالعلم الطبيعي فسيخبره ليعاقب الفاعل
وان كان بالعلم الاعجازي فانه لا يترتب عليه القتل لعدم ثبوته بالطرق الشرعية الطبيعية .
ج1- المعروف عند الشيعة ان الذي سم الامام الحسن عليه السلام هي جعدة بنت الاشعث بامر من معاوية .
ج2- بحسب العلم الطبيعي اي بالايمان والبينات التي عليها تترتب العقوبات لم يعرف ولذلك يسال ان كان الامام الحسن عرف بالطرق الطبيعية ليعاقب الفاعل اما بالعلم الاعجازي فانه يعرف ولكن العلم الاعجازي ليس موردا لترتيب الاحكام .
ج3 - للامام الحسن الحق في ان يؤخر العقوبة الى الاخرة ولا يخبر عن القاتل مع معرفته به حتى لو كانت المعرفة طبيعية وليس اعجازية وهو الذي يظهر من كلامه للامام الحسين عليه السلام .

[ساجد لله]

اقتباس: أضيف بواسطة ساجد لله

اقتباس: المفيد في الإرشاد، عن عبد الله بن إبراهيم، عن زياد المخارقي، قال: لمّا حضرت الحسن(ع) الوفاة استدعى الحسين بن عليّ (ع)، فقال: يا أخي، إنّي مفارقك ولاحق بربّي جلّ وعزّ، وقد سقيت السمّ، ورميت بكبدي في الطّست، وإنّي لعارف بمن سقاني السّمّ، ومن أين دهيت، وأنا أخاصمه إلى الله تعالى، فبحقّي عليك إن تكلّمت في ذلك بشيء، وانتظر ما يُحدث الله عزّ ذكره فيّ، فإذا قضيت فغمّضني وغسّلني وكفّني واحملني على سريري إلى قبر جدّي رسول الله(ص) لأُجدّد به عهداً، ثمّ ردّني إلى قبر جدّتي فاطمة بنت أسد رحمة الله عليها فادفنّي هناك. االإرشاد: 2/17 ـ 19 عيسى بن مهران قال : حدثني عثمان بن عمر قال : حدثنا ابن عون عن عمر بن إسحاق قال : كنت مع الحسن والحسين عليهما السلام في الدار فدخل الحسن عليه السلام المخرج ثم خرج فقال : لقد سقيت السم مرارا ما سقيته مثل هذه المرة لقد لفظت قطعة من كبدي فجعلت أقلبها بعود معي . فقال له الحسين عليه السلام : ومن سقاكه ؟ قال : وما تريد منه ؟ أتريد قتله إن يكن هو هو ، فالله أشد نقمة منك وإن لم يكن هو فما احب أن يؤخذ بي برئ . بحار الانوار : 44 ص [151] ص [160] وإنّي لعارف بمن سقاني السّمّ، السؤال :(1) من الذى سقى الامام المعصوم السم وهل هذا تصريح بمعرفته ؟ فقال له الحسين عليه السلام : ومن سقاكه ؟ قال : وما تريد منه ؟ أتريد قتله إن يكن هو هو ، فالله أشد نقمة منك وإن لم يكن هو فما احب أن يؤخذ بي برئ . (2) هل سؤال الحسين رضى الله عنه هنا يعنى عدم معرفته بالقاتل ام تقية استخدمها لاعتبارات اخرى ؟ (3) هل تراجع الحسن عن معرفته للقاتل (ام انه غير متاكد من شخصية القاتل ) ؟ اى رد غبى سنتجاهله [/ALIGN]

اقتباس: أضيف بواسطة ظريف

اقتباس: علم الغيب للائمة عليهم السلام انا هو تعليم من الله فهو علم اعجازي لا طبيعي والاعجاز لا يستعمل في كل وقت بل في اوقات الحكمة من استعماله فكما انك ترى الانبياء لا يستعملون الاعجاز في كل وقت فكذلك الائمة عليهم السلام لا يستعملون علم الغيب في كل وقت بل بحسب الحكمة والمصلحة للدين والحق . فالامام الحسين يسال بحسب العلم الطبيعي فان كان الامام الحسن قد علم بقاتله بالعلم الطبيعي فسيخبره ليعاقب الفاعل وان كان بالعلم الاعجازي فانه لا يترتب عليه القتل لعدم ثبوته بالطرق الشرعية الطبيعية . ج1- المعروف عند الشيعة ان الذي سم الامام الحسن عليه السلام هي جعدة بنت الاشعث بامر من معاوية . ج2- بحسب العلم الطبيعي اي بالايمان والبينات التي عليها تترتب العقوبات لم يعرف ولذلك يسال ان كان الامام الحسن عرف بالطرق الطبيعية ليعاقب الفاعل اما بالعلم الاعجازي فانه يعرف ولكن العلم الاعجازي ليس موردا لترتيب الاحكام . ج3 - للامام الحسن الحق في ان يؤخر العقوبة الى الاخرة ولا يخبر عن القاتل مع معرفته به حتى لو كانت المعرفة طبيعية وليس اعجازية وهو الذي يظهر من كلامه للامام الحسين عليه السلام .

قلنا من البداية اى رد غبى سنتجاهله

والكلام الانشائى يندرج تحت هذا العنوان
لانجيب على خرابيط مفرغ مثلك ... نريد ادلة وبراهين واقوال للمعصومين !!

اين الاجابة على الاسئلة اعلاه ؟

[ساجد لله]

وإنّي لعارف بمن سقاني السّمّ،

السؤال (1) من الذى سقى الامام المعصوم السم وهل هذا تصريح بمعرفته ؟

فقال له الحسين عليه السلام : ومن سقاكه ؟ قال : وما تريد منه ؟ أتريد قتله إن يكن هو هو ، فالله أشد نقمة منك وإن لم يكن هو فما احب أن يؤخذ بي برئ .

(2) هل سؤال الحسين رضى الله عنه هنا يعنى عدم معرفته بالقاتل ام تقية استخدمها لاعتبارات اخرى ؟
(3) هل تراجع الحسن عن معرفته للقاتل (ام انه غير متاكد من شخصية القاتل ) ؟

نرجو اجابات مسندة بادلة لاقوال المعصومين

ننتظر

[النعمان]

جزاكم الله خير

[مدافعه عن السنه]

الاخ ساجد لله بارك الله فيك واثابك على ما تفعله من جهود لمحاربة دين الروافض0

[مؤدب]

لله درك ..
من تلقى منهم تقل لقيت سيدهم .. مثل النجوم التي يسري بها الساري


صدق الله
وكذب ... الرافضي ..


مؤدب

[ظريف]

الذي سقاه السم جعدة بنت الاشعث بن قيس
- الكافي - الشيخ الكليني ج 1 ص 462 :
3 - عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن النعمان ، عن سيف بن عميرة ، عن أبي بكر الحضرمي قال : إن جعدة بنت أشعث بن قيس الكندي سمت الحسن بن علي وسمت مولاة له ، فأما مولاته فقاءت السم وأما الحسن فاستمسك في بطنه ثم انتفط به فمات
وذكرت ذلك المصادر السنية ايضا
- أسد الغابة - ابن الاثير ج 2 ص 14 :
توفى سنة تسع واربعين وقيل سنة خمسين وقيل سنة / صفحة 15 / احدى وخمسين وكان يخضب بالوسمة وكان سبب موته ان زوجته جعدة بنت الاشعث بن قيس سقته السم فكان توضع تحته طست وترفع اخرى نحو اربعين يوما فمات منه ولما اشتد مرضه قال لاخيه الحسين رضى الله عنهما يا اخى سقيت السم ثلاث مرات لم أسق مثل هذه انى لاضع كبدي قال الحسين من سقاك يا أخى قال ما سؤالك عن هذا أتريد أن تقاتلهم أكلهم الله إلى عزوجل

سؤال الحسين قلنا انه ليرتب اثار القتل فلا بد ان يكون بالحجج الطبيعية وليس بالعلم الاعجازي

والامام الحسن لم يتراجع ولكن يريد ان يبقي عذابها للاخرة ليكون اشد عليها من عذاب الدنيا

[ساجد لله]

اقتباس: أضيف بواسطة ظريف الذي سقاه السم جعدة بنت الاشعث بن قيس - الكافي - الشيخ الكليني ج 1 ص 462 : 3 - عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن النعمان ، عن سيف بن عميرة ، عن أبي بكر الحضرمي قال : إن جعدة بنت أشعث بن قيس الكندي سمت الحسن بن علي وسمت مولاة له ، فأما مولاته فقاءت السم وأما الحسن فاستمسك في بطنه ثم انتفط به فمات وذكرت ذلك المصادر السنية ايضا - أسد الغابة - ابن الاثير ج 2 ص 14 : توفى سنة تسع واربعين وقيل سنة خمسين وقيل سنة / صفحة 15 / احدى وخمسين وكان يخضب بالوسمة وكان سبب موته ان زوجته جعدة بنت الاشعث بن قيس سقته السم فكان توضع تحته طست وترفع اخرى نحو اربعين يوما فمات منه ولما اشتد مرضه قال لاخيه الحسين رضى الله عنهما يا اخى سقيت السم ثلاث مرات لم أسق مثل هذه انى لاضع كبدي قال الحسين من سقاك يا أخى قال ما سؤالك عن هذا أتريد أن تقاتلهم أكلهم الله إلى عزوجل سنعتبرها اجابة مع انها ليست على لسان معصوم سؤال الحسين قلنا انه ليرتب اثار القتل فلا بد ان يكون بالحجج الطبيعية وليس بالعلم الاعجازي ونحن قلنا قولك لايعنينا ... نريد اقوال للمعصوم !! والامام الحسن لم يتراجع ولكن يريد ان يبقي عذابها للاخرة ليكون اشد عليها من عذاب الدنيا هل تعلم انت الغيب وما دار فى نفس الامام ... هل لك ان تزودنا بقول للمعصوم بذلك ؟