الحكم الشرعي لمقولة المادة لا تفني ولا تزول ولم تخلق من عدم

[مسلم غيور]

سئل فضيلة الشيخ محمد صالح العثيمين رحمه الله تعالى عن مقولة ( المادة لا تفني ولا تزول ولم تخلق من عدم ) .

فأجاب رحمه الله تعالى :

القول بأن المادة لا تفني وأنها لم تخلق من عدم كفر ولا يمكن أن يقوله مؤمن ، فكل شيء في السموات والأرض سوى الله فهو مخلوق من عدم كما قال تعالى : ( اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ ) ( سورة الزمر : أية 62) ، وليس هناك شيء أذلي أبدي سوى الله .

وأما كونها لا تفني فإن عنى بذلك أن كل شيء لا يفني بذاته فهذا أيضا خطأ وليس بثواب ؛ لأن كل شيء موجود فهو قابل للفناء ، وإن أراد به أن من مخلوقات ما لا يفني بإرادة الله فهذا حق ، فالجنة لا تفني وما فيها من نعيم لا يفني ، وأهل الجنة لا يفنون ، وأهل النار لا يفنون . لكن هذه الكلمة المطلقة ( ليس المادة لها أصل في الوجود وليس لها أصل في البقاء ) هذه على إطلاقها الكلمة إلحادية فتقول المادة مخلوقة من عدم ، وكل شئ سوى الله فالأصل فيه العدم ، أما مسألة الفناء تقدم للتفصيل فيها . والله الموفق .

المصدر: http://www.binothaimeen.com/modules....ticle&sid=1348

[السليماني]

بارك الله فيك .

[بلال]

-

[أبوخطاب العوضي]

بارك الله فيك على كا نقلت عمن كلام للشيخ الفقيه ابن عثيمين رحمه الله رحمة واسعة

[بلال]

شاركت كغيري في هذا الموضوع فلم اجد ما كتبت بل وجدت هذه الجملة
( حررت بواسطة أبوخطاب العوضي بتاريخ 1-19-1425 الساعة 05:45 صباح)
فماذا يعني هذا؟
اذا كنت مصيبا فلماذا حذفت مشاركتي ؟
اذا كنت مخطا بنظركم فمن باب اولى ابقائها للرد عليها لعلنا نستفيد
ام ان المشاركة عندكم للموافقين فقط ؟ اذا ما الثمرة من تكرار الاراء المتوافقة خاصة اني استشهدت بالقران الكريم
افيدونا هدانا الله واياكم

[بلال]

منذ فترة وانا الاحظ ان كل موضوع اشارك فيه يحذف الموضوع كليا من القاتمة فكنت احسن الضن بالمشرفين ضنا مني بان اجابتي كانت رصينة الى درجة اقنعتهم باجابتي ويريدون فسح المجال بالاستفادة من موضوع آخر وهذا ليس من باب الغرور فاكثر المخطئين لا يعلموا خطئهم حتى ينبهوا اليه فان لم ينبهو يقعوا في حس الضن بانفسهم وبالاخرين
ولكن هذه المرة الموضوع اختلف فحذفت المشاركة وبقي الموضوع فحرمت من الاستفادة من راي المشاركين عليه وهذه ثمرت حوار المختلفين لان حوار المتوافقين مضيعة للوقت والمال
اذا كنت مصيبا فلماذا حذفت مشاركتي ؟
اذا كنت مخطا بنظركم فمن باب اولى ابقائها للرد عليها لعلنا نستفيد فالامر بالمعروف من فرع الدين ام هذا محصور على الموافقين ايضا؟
ام ان المشاركة عندكم للموافقين فقط ؟ اذا ما الثمرة من تكرار الاراء المتوافقة خاصة اني استشهدت بالقران الكريم
اعلموا ان قيمة كل شبكة بوجود المخالف للرئي وإلا سوف تصبح تدريجيا مملة حتى للمتوافقين وللمشرفين وهذه خسارة للجميع ( حق المسلم على المسلم النصيحة) وان خالفه في الرئي فاختلاف الرئي لا يفسد للود قضية
افيدونا هدانا الله واياكم

[السليماني]

ليت إخواننا المشرفين يطردون كل رافضي من المنتدى ...