يارافضة لماذا كان حديث ائمتكم صعب مستصعب ؟

[الجمال]

قال الله تعالى " وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ (17) " القمر

وقال جل من قائل " فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (58) " الدخان

وقال عن رسوله صلى الله عليه وآله " كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ (151) " البقرة

وقد تميزت تعاليم الاسلام الواردة في القرآن أو في الحديث الشريف باليسر وسهولة الفهم

بينما تروون عن ائمتكم القول بأن حديثهم صعب مستصعب وتشماز منه القلوب

فماهو القصد من صعوبته ولماذا هو مستصعب يستصعبه الناس وتشمأز منه قلوبهم ؟

[أبو عبيدة]

بارك الله فيك اخي الحبيب

[ساجد لله]

غريبة ... مستصعب مع انه الامام بيحكى 70 مليون لغة ,,, يعنى المفروض فاهم لغة الناس وبيقدر يخاطبهم ليفهموا دينه وتعاليماته .

[الجمال]

أخي ابو عبيدة وفيك بارك الله

أخي ساجد لله

يظهر أن السبعين مليون لغة ليست للحديث مع الموالين

ولكن لماذا لاارى تعليقا من الزملاء الرافضة

لعلهم يريدون مصدر هذا القول حسنا


بصائر الدرجات- محمد بن الحسن الصفار ص 41-42

حدثنى محمد بن الحسين بن ابى الخطاب عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن المنخل عن جابر قال قال أبو جعفر عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان حديث آل محمد صعب مستصعب لا يؤمن به الا ملك مقرب أو نبي مرسل أو عبد امتحن الله قلبه للايمان فما ورد عليكم من حديث آل محمد فلانت له قلوبكم وعرفتوه فاقبلوه وما اشمازت منه قلوبكم وانكرتموه فردوه إلى الله والى الرسول والى العالم من آل محمد و انما الهالك ان يحدث احدكم بشئ منه لا يحتمله فيقول والله ماكان هذا ثلثا .

( 2 ) حدثنا أبو جعفر عن على بن الحكم عن ذريح المحاربي عن ابى حمزة الثمالى عن على بن الحسين عليه السلام قال سمعته يقول ان حديثنا صعب مستصعب لا يحتمله الا نبى مرسل أو ملك مقرب ومن الملائكة غير مقرب .

( 3 ) حدثنا أبو جعفر عن محمد بن سنان عن ابى الجارود عن ابى جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ان حديث آل محمد صعب مستصعب ثقيل مقنع اجرد ذكوان لا يحتمله الا ملك مقرب أو نبى مرسل أو عبد امتحن الله قلبه للايمان أو مدينة حصينة فإذا قام قائمنا نطق وصدقه القرآن .

( 4 ) حدثنا محمد بن الحسين عن وهيب بن حفص عن ابى بصير قال قال أبو جعفر عليه السلام حديثنا صعب مستصعب لا يؤمن به الا ملك مقرب أو نبى مرسل أو عبد امتحن الله قلبه للايمان فما عرفت قلوبكم فخذوه وما انكرت فردوه الينا .

( 5 ) حدثنا ابراهيم بن اسحق عن عبد الله حماد عن صباح المزني عن الحارث بن حصير عن الاصبغ بن نباته عن امير المؤمنين عليه السلام قال سمعته يقول ان حديثنا صعب مستصعب خشن مخشوش فابنذوا إلى الناس نبذا فمن عرف فزيدوه ومن انكر فامسكوا لا يحتمله الا ثلث ملك مقرب أو نبى مرسل أو عبد مؤمن امتحن الله قلبه للايمان .

( 6 ) حدثنا عبد الله بن عامر عن البرقى عن الحسين بن عثمان عن محمد بن الفضيل عن ابى حمزة الثمالى عن ابى جعفر عليه السلام قال ان حديثنا صعب مستصعب لا يؤمن به الا نبى مرسل أو ملك مقرب أو عبد امتحن الله قلبه للايمان فما عرفت قلوبكم فخذوه وما انكرت قلوبكم فردوه الينا .

( 7 ) حدثنا سلمة بن الخطاب عن محمد بن المثنى عن ابى عمران النهدي عن المفضل قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول حديثنا صعب مستصعب لا يحتمله الا ملك مقرب أو نبى مرسل أو مؤمن امتحن الله قلبه للايمان .

( 8 ) حدثنا سلمة عن محمد بن المثنى عن ابراهيم بن هشام عن اسمعيل بن عبد العزيز قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول حديثنا صعب مستصعب قال قلت فسر لى جعلت فداك قال ذكوان ذكى ابدا قال اجرد قال طرى ابدا قلت مقنع قال مستور .

( 9 ) حدثنا عبد الله بن محمد عن محمد بن الحسين عن عبد الرحمن بن ابى هاشم عن عمرو بن شمر عن ابي جعفر عليه السلام قال ان حديثنا صعب مستصعب اجرد ذكوان وعر شريف كريم فإذا سمعتم منه شيئا ولانت له قلوبكم فاحتملوه واحمدوا الله عليه و ان لم تحتملوه ولم تطيقوه فردوه إلى الامام العالم من آل محمد صلى الله عليه وآله فانما الشقى الهالك الذى يقول والله ماكان هذا ثم قال يا جابر ان الانكار هو الكفر بالله العظيم .

( 10 ) حدثنا احمد بن ابراهيم عن اسمعيل بن مهزيار عن عثمان بن جبلة عن ابى الصامت قال أبو عبد الله عليه السلام ان حديثنا صعب مستصعب شريف كريم ذكوان ذكى وعر لا يحتمله ملك مقرب ولا نبى مرسل ولا مؤمن ممتحن قلت فمن يحتمله جعلت فداك قال من شئنا يا ابا الصامت قال أبو الصامت فظننت ان لله عبادا هم افضل من هؤلاء الثلثه .

في الأحاديث السابقة حديث ائمتكم لايقبله ولا يحتمله الانبياء الا المرسلين ولا الملائكة الا المقربين وفيها فائدة وهي أنكم حين صدقتم بما لايعقل أصبحتم أفضل من هؤلاء الآنبياء والملائكة

بل ان من حديث ائمتكم ملا يحتمله الملائكة المقربين ولا الأنبياء المرسلين ولا أنتم فلا يحتمله الا الامام نفسه فهل يحدث الامام بهذا الحديث نفسه فقط ولا أدري ماذا تسمون من يحدث نفسه

نفس المصدر ص 43

( 11 ) حدثنا احمد بن الحسن عن احمد بن ابراهيم عن محمد بن جمهور عن احمد بن محمد بن ابى نصر عن عيسى الفرآء عن ابى الصامت قال سمعت ابا عبد الله ع يقول ان من حديثنا مالا يحتمله ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا عبد مؤمن قلت فمن يحتمله قال نحن نحتمله .

وفي الحديث التالي يكرر الامام اعترافه بأن حديثه تشمئز منه القلوب فهل تشمئز القلوب من الحق

12 ) حدثنا محمد بن احمد عن جعفر بن محمد بن مالك الكوفى قال حدثنا عباد بن يعقوب الاسدي قال حدثنا محمد بن ابراهيم عن فرات بن احمد قال قال على عليه السلام ان حديثنا تشمأز منه القلوب فمن عرف فزيدوهم ومن انكر فذروهم .

ويصف حديثه بأنه هيوب ذعور ( حديث خواف )

( 13 ) وعنه عن جعفر بن محمد بن مالك عن يحيى بن سالم الفرا قال كان رجل من اهل الشام يخدم ابا عبد الله عليه السلام فرجع إلى اهله فقالوا كيف كنت تخدم اهل هذا البيت فهل اصبت منهم علما قال فندم الرجل فكتب إلى ابى عبد الله عليه السلام يسأله عن علم ينتفع به فكتب إليه أبو عبد الله عليه السلام اما بعد فان حديثنا حديث هيوب ذعور فان كنت ترى انك تحتمله فاكتب الينا والسلم .

أما في هذا الحديث فشهادة من عمير الكوفي بزندقة من أدعى أنه يحتمل حديث الامام

15 ) وذكر أبو جعفر محمد بن الحسن انه وجد في بعض الكتب ولم يروه بخط آدم بن على بن آدم قال عمير الكوفى معنى حديثنا صعب مستصعب لا يحتمله ملك مقرب ولا نبى مرسل فهو ما رويتم ان الله تبارك وتعالى لا يوصف ورسوله لا يوصف والمؤمن لا يوصف فمن احتمل حديثهم فقد حدهم ومن حدهم فقد وصفهم ومن وصفهم بكمالهم فقد احاط بهم وهو اعلم منهم وقال يقطع الحديث عمن دونه فتكفى به لانه قال صعب فقد صعب على كل احد حيث قال صعب فالصعب لا يركب ولا يحمل عليه لانه إذا ركب وحمل عليه فليس بصعب .

وفي الحديث الذي يليه يؤكد الامام على شهادة الموالي عمير الكوفي

( 16 ) وقال المفضل قال أبو جعفر عليه السلام ان حديثنا صعب مستصعب ذكوان اجرد لا يحتمله ملك مقرب ولا نبى مرسل ولا عبد امتحن الله قلبه للايمان اما الصعب فهو الذى لم يركب بعد واما المستصعب فهو الذى يهرب منه إذا راى واما الذكوان فهو ذكاء المؤمنين واما الاجرد فهو الذى لا يتعلق به شئ من بين يديه ولامن خلفه وهو قول الله الله نزل احسن الحديث فاحسن الحديث حديثنا لا يحتمله احد من الخلائق امره بكماله حتى يحده لانه من حد شيئا فهو اكبر منه والحمد لله على التوفيق والانكار هو الكفر .

فهل أحتملتم أحاديث ائمتكم وفهمتوها ؟

وهل تلاحظون أن الامام ينازع الله في نسبة أحسن الحديث اليه ؟

قال تعالى " اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ (23)" الزمر

من الأحاديث السابقة المتواترة يتضح لكل عاقل أن دين الرافضة غير دين الاسلام الذي اتسمت تعليماته بالوضوح والسهولة واليسر حرصا من الله ورسوله على هداية البشر

هذا فيما يتعلق بحديث الائمة ولعلي أكمل لكم من نفس الكتاب عن ان أمرهم ( دين الرافضة ) أيضا صعب مستصعب وسر مستسر

[اخت المسلمين]

بارك الله فيك اخي الكريم الجمال

[ساجد لله]

كرامات
الم نقل ان دينهم من صنع البشر ( دين مسخرة )

[أبوفهودي]

[ALIGN=CENTER]السلام عليكم

اسأل الله ان يغفر ذنبك ويستر عيبك وييسر إلى الجنة دربك أخي الجمال

ماله داعي كثرة الفضايح ... هم مو ناقصين ..


رحماك ربي من هكذا دين .. ينطبق عليه المثل العامي :

وين ما تطقها عوجة [/ALIGN]

[الجمال]

بارك الله في أختي أخت المسلمين

و في أخوي ساجد لله وأبو فهودي


نواصل من نفس المصدر ص 44

في الحديث التالي أن الله هو الذي أختار لدين الرافضة المؤمنين به من الملائكة والنبيين والبشر
وفي هذا كما لايخفى اعفاء لغيرهم فما ذنبهم اذا لم يتم اختيارهم

حدثنا احمد بن الحسين عن محمد بن الهيثم عن ابيه عن ابى حمزة الثمالى عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعت يقول ان حديثنا صعب مستصعب لا يحتمله الا ثلث نبى مرسل أو ملك مقرب أو عبد مؤمن امتحن الله قلبه للايمان ثم قال يا ابا حمزة الا ترى انه اختار لامرنا من الملئكة المقربين ومن النبيين المرسلين ومن المؤمنين الممتحنين .

وفي الحديث الذي بعده تأكيد على اختيار الله للرافضة وأنهم قد أخذ عليهم الميثاق من الرافضة دون غيرهم من ظهورهم من ذريتهم أن يصدقوا مالا يمكن تصديقه

حدثنا ابراهيم بن هاشم عن ابى عبد الله البرقى عن ابى سنان أو غيره يرفعه إلى ابي عبد الله عليه السلام قال ان حديثنا صعب مستصعب لا يحتمله الا صدور منيرة أو قلوب سليمة واخلاق حسنة ان الله اخذ من شيعتنا الميثاق كما اخذ على بنى آدم حيث يقول عزوجل واذ اخذ ربك من بنى آدم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم قالوا بلى فمن وفا لنا وفا الله له بالجنة ومن ابغضنا ولم يؤد الينا حقنا ففى النار خالد مخلد

هذا بينما في الحديث السابق رقم 10 الامام هو من يختار من يحتمل حديثه وليس الله
فما ذنب المسلمين الذين لم يختارهم الامام ليصدقوا حديثه الصعب المستصعب

حدثنا احمد بن ابراهيم عن اسمعيل بن مهزيار عن عثمان بن جبلة عن ابى الصامت قال أبو عبد الله عليه السلام ان حديثنا صعب مستصعب شريف كريم ذكوان ذكى وعر لا يحتمله ملك مقرب ولا نبى مرسل ولا مؤمن ممتحن قلت فمن يحتمله جعلت فداك قال من شئنا يا ابا الصامت قال أبو الصامت فظننت ان لله عبادا هم افضل من هؤلاء الثلثه .

قالت اليهود بأنهم شعب الله المختار

وهذا نجده في قول الرافضة كما في الروايات أعلاه

والاحاديث في كون حديث الرافضة وأمرهم صعب مستصعب كثيرة

ومتعارضة كعادة أحاديث الرافضة

فمرة لايحتمله الا نبي مرسل أو ملك مقرب أو مؤمن ممتحن

وأخرى لايحتمله أحد ( فمن يحدث الامام ؟ )

وثالثة لايحتمله الا الأمام نفسه ( يحدث نفسه )

ورابعة لايحتمله الا من اختارهم الله ( شعب الله المختار )

وخامسة لايحتمله الا من يختارهم الامام

عجائب لاتنتهي فالحمد لله على نعمة الاسلام والعقل

يتبع للمزيد من الروايات في الصعب المستصعب والسر المستسر

اللهم اهدنا واهد بنا

[الجمال]

ليس فقط حديث الائمة بل علم العالم صعب مستصعب أيضا

حدثنا عمران بن موسى عن محمد بن على وغيره عن هرون بن مسلم عن مسعدة بن صدقه عن جعفر عن ابيه قال ذكرت التقية يوما عند على بن الحسين عليه السلام فقال والله لو علم أبو ذر مافى قلب سلمان لقتله ولقد اخا رسول الله صلى الله عليه وآله بينهما فما ظنكم بساير الخلق ان علم العالم صعب مستصعب لا يحتمله الا نبى مرسل أو ملك مقرب أو عبد مؤمن امتحن الله قلبه للايمان قال وانما صار سلمان من العلماء لانه امرؤ منا اهل البيت عليهم السلام فلذلك نسبه الينا .

اذا كان حديث الامام صعب مستصعب والعالم مثله فممن تتلقون يارافضة ؟

ثم ماهذا الدين الذي يجعل صحابي فاضل مثل أبي ذر يقتل أخاه في الله سلمان الفارسي ولماذا يقتله وماهو الشئ الذي في قلب سلمان يستحق به القتل ؟

العقل زينة يارافضة

[الجمال]

ليس فقط حديث ائمة الرافضة وعلم علمائهم صعب مستصعب بل حتى دينهم

ففي الرواية التالية يعترف الامام بصعوبة دين الرافضة وان الملائكة والانبياء والبشر يستصعبونه ولا يحتملونه



بصائر الدرجات- ص45

حدثنا يعقوب بن يزيد عن محمد بن ابى عمير عن منصور عن مخلد بن حمزة بن نصر عن ابى ربيع الشامي عن ابي جعفر عليه السلام قال كنت معه جالسا فرايت ان ابا جعفر عليه السلام قد قام فرفع راسه وهو يقول يا ابا الربيع حديث تمضغه الشيعة بالسنتها لا تدري ما كنهه قلت ما هو جعلني الله فداك قال قول على بن ابي طالب عليه السلام ان امرنا صعب مستصعب لا يحتمله الا ملك مقرب أو نبى مرسل أو عبد مؤمن امتحن الله قلبه للايمان يا ابا الربيع الا ترى انه يكون ملك ولايكون مقربا ولا يحتمله الا مقرب وقد يكون نبى و ليس بمرسل ولا يحتمله الا مرسل وقد يكون مؤمن وليس بممتحمن ولا يحتمله الا مؤمن قد امتحن الله قلبه للايمان .

وفي الصفحة التي تليها يخبرنا الامام بأن بعض الملائكة وبعض النبيين رافضة قبلوا بدين الرافضة وبعضهم الآخر وهابية لايعترفون بالخرافات

حدثنى محمد بن الحسين عن ابراهيم بن ابى البلاد عن سدير الصيرفى قال كنت بين يدى ابى عبد الله عليه السلام اعرض عليه مسائل قد اعطانيها اصحابنا إذا خطرت بقلبي مسألة فقلت جعلت فداك مسألة خطرت بقلبي الساعة قال اليست في المسائل قلت لا قال وما هي قلت قول امير المؤمنين ان امرنا صعب مستصعب لا يعرفه الا ملك مقرب أو نبى مرسل أو عبد امتحن الله قلبه للايمان فقال نعم ان من الملئكة مقربين وغير مقربين من الانبياء مرسلين وغير مرسلين ومن المؤمنين ممتحنين وغير ممتحنين وان امركم هذا عرض على الملائكة فلم يقر به الا المقربون وعرض على الانبياء فلم يقربه الا المرسلون وعرض على المؤمنين فلم يقربه الا الممتحنين.